【#杭州人盼了两年的遮阳棚回归#！第一批在朝晖路口等陆续安装】#杭州第一批遮阳棚安装# 骄阳似火的杭州，骑车人很想念杭州以前的遮阳棚，“虽然骑车本身就晒，但在太阳下等红灯，没有一丝风，时间一长，热得就像在炉子上烤。”平时爱骑车出行的周女士说。
7月13日，从杭州市城管局传来了好消息，主城区的遮阳棚要回来了，一共200多顶。这200多顶会安装在上城区、拱墅区、西湖区范围内。
能安装遮阳棚的路口需要满足四个条件，首先是非机动车道的宽度要大于3米，其次非机动车道通行量较大，第三个条件是没有树荫的路口，最后一点是在遮阳棚安装的施工过程对地下管线不会造成影响。
“我们提出后，交警部门对路口适合不适合安装还要进行研究。”城管部门工作人员说，“200多顶会安装在急需要的路口。”
这批遮阳棚由政府投资建设，不带任何广告，竖立在街头看上去会很统一美观。
今天（7月19日）下午，第一批遮阳棚开始安装。
今夏杭州第一顶非机动车道上的遮阳棚安装在中山北路朝晖路口南向北非机动车道上。
一个遮阳棚宽3米长4米，总共要装两个在这个路口，也就是长8米的遮阳棚，“这个路口骑车人多，需要这么长。”工作人员说。
“这个路口非机动车流量大，市民反映没有树荫比较晒得比较多，所以第一顶就选在这里。”杭州市城管局市容景观发展中心副主任陈爱萍说，今天还要装22顶，避开晚上流量高峰，不影响交通通行，在交通流量小的时段安装，拱墅、上城、西湖三区都会有装，今明总共要装50顶，7月31日前200多顶遮阳棚会全部安装到位，后期根据需求适量增加。
陈爱萍介绍，这批遮阳棚最大的特点是比往年的更加安全，“以前是单杆，现在是双杆，牢固度更好，在地面上更加稳固。”其次拆迁方便，夏季的杭州多台风，台风季节遮阳棚需要拆除收好，等过去后再安装，一般会在11月阳光没有那么烈的时候整体拆掉等来年5月再安装。另外，今年的遮阳棚外观设计得比以前简约清爽。
其他城区会参考杭州这三区的遮阳棚自行安装，富阳、临安本身也有自己的遮阳棚。
傍晚杭州下了一场雨，有市民在刚刚装好的遮阳棚里躲雨。（钱江晚报·小时新闻记者 孙燕 董旭明 摄）
7月13日，从杭州市城管局传来了好消息，主城区的遮阳棚要回来了，一共200多顶。这200多顶会安装在上城区、拱墅区、西湖区范围内。
能安装遮阳棚的路口需要满足四个条件，首先是非机动车道的宽度要大于3米，其次非机动车道通行量较大，第三个条件是没有树荫的路口，最后一点是在遮阳棚安装的施工过程对地下管线不会造成影响。
“我们提出后，交警部门对路口适合不适合安装还要进行研究。”城管部门工作人员说，“200多顶会安装在急需要的路口。”
这批遮阳棚由政府投资建设，不带任何广告，竖立在街头看上去会很统一美观。
今天（7月19日）下午，第一批遮阳棚开始安装。
今夏杭州第一顶非机动车道上的遮阳棚安装在中山北路朝晖路口南向北非机动车道上。
一个遮阳棚宽3米长4米，总共要装两个在这个路口，也就是长8米的遮阳棚，“这个路口骑车人多，需要这么长。”工作人员说。
“这个路口非机动车流量大，市民反映没有树荫比较晒得比较多，所以第一顶就选在这里。”杭州市城管局市容景观发展中心副主任陈爱萍说，今天还要装22顶，避开晚上流量高峰，不影响交通通行，在交通流量小的时段安装，拱墅、上城、西湖三区都会有装，今明总共要装50顶，7月31日前200多顶遮阳棚会全部安装到位，后期根据需求适量增加。
陈爱萍介绍，这批遮阳棚最大的特点是比往年的更加安全，“以前是单杆，现在是双杆，牢固度更好，在地面上更加稳固。”其次拆迁方便，夏季的杭州多台风，台风季节遮阳棚需要拆除收好，等过去后再安装，一般会在11月阳光没有那么烈的时候整体拆掉等来年5月再安装。另外，今年的遮阳棚外观设计得比以前简约清爽。
其他城区会参考杭州这三区的遮阳棚自行安装，富阳、临安本身也有自己的遮阳棚。
傍晚杭州下了一场雨，有市民在刚刚装好的遮阳棚里躲雨。（钱江晚报·小时新闻记者 孙燕 董旭明 摄）
#西湖元素满满的路口遮阳棚要来了#【西湖元素满满的路口遮阳棚，最快下周三将与杭州人见面】骄阳似火的杭州，骑车人很想念杭州以前的遮阳棚，“虽然骑车本身就晒，但在太阳下等红灯，没有一丝风，时间一长，热得就像在炉子上烤。”平时爱骑车出行的周女士说。
今天（7月13日），从杭州市城管局传来了好消息，主城区的遮阳棚要回来了，时间预计在7月底前。
遮阳棚究竟从什么时候开始装？200多顶会装在哪些路口？
7月13日下午，钱江晚报小时新闻记者随后采访了杭州市城管局。
杭州市城管局的相关工作人员说，目前遮阳棚还在生产中，预计能在7月20日（下周三）左右完成，安装也差不多会在下周三启动，7月底前完成。200多顶会安装在上城区、拱墅区、西湖区范围内，具体的路段目前还没有敲定，经过前期现场踏勘排摸，路口需要满足四个条件，首先是非机动车道的宽度要大于3米，其次非机动车道通行量较大，第三个条件是没有树荫的路口，“如果有树荫就没有安装遮阳棚的必要了”，最后一点是在遮阳棚安装的施工过程对地下管线不会造成影响。
“我们提出后，交警部门对路口适合不适合安装还要进行研究。”该工作人员说，“200多顶会安装在急需要的路口。”
新一批即将上线的遮阳棚相比以前的更为牢固，“是双杆的，有警示标识”，而且设计得更好看，棚体提取了杭州西湖断桥、古亭飞檐等元素，棚顶则用了与杭州城市色调相协调的蓝绿色，“有西湖元素，凸显杭州韵味”。
这批遮阳棚由政府投资建设，不带任何广告，竖立在街头看上去会很统一美观。
“我觉得新遮阳棚实物比效果图更好看，抗风等级可达到8级，台风天拆掉很方便，今后还可以反复利用呢。”该工作人员介绍。（钱江晚报·小时新闻记者 孙燕）
今天（7月13日），从杭州市城管局传来了好消息，主城区的遮阳棚要回来了，时间预计在7月底前。
遮阳棚究竟从什么时候开始装？200多顶会装在哪些路口？
7月13日下午，钱江晚报小时新闻记者随后采访了杭州市城管局。
杭州市城管局的相关工作人员说，目前遮阳棚还在生产中，预计能在7月20日（下周三）左右完成，安装也差不多会在下周三启动，7月底前完成。200多顶会安装在上城区、拱墅区、西湖区范围内，具体的路段目前还没有敲定，经过前期现场踏勘排摸，路口需要满足四个条件，首先是非机动车道的宽度要大于3米，其次非机动车道通行量较大，第三个条件是没有树荫的路口，“如果有树荫就没有安装遮阳棚的必要了”，最后一点是在遮阳棚安装的施工过程对地下管线不会造成影响。
“我们提出后，交警部门对路口适合不适合安装还要进行研究。”该工作人员说，“200多顶会安装在急需要的路口。”
新一批即将上线的遮阳棚相比以前的更为牢固，“是双杆的，有警示标识”，而且设计得更好看，棚体提取了杭州西湖断桥、古亭飞檐等元素，棚顶则用了与杭州城市色调相协调的蓝绿色，“有西湖元素，凸显杭州韵味”。
这批遮阳棚由政府投资建设，不带任何广告，竖立在街头看上去会很统一美观。
“我觉得新遮阳棚实物比效果图更好看，抗风等级可达到8级，台风天拆掉很方便，今后还可以反复利用呢。”该工作人员介绍。（钱江晚报·小时新闻记者 孙燕）
理解物，诞生美
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
所有人，都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗？还是利用“物”有用的成分，用完之后又将之抛弃？我们与“物”之间的关系，是良性互动，还是一个相互牵制或被牵制的过程？这其中有各种复杂的关系，在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好，握着牙刷刷牙，抄起锅、碗、瓢、盆做饭，用勺子、盘子吃饭，穿上衣服出门，乘坐公交车，抓住把手，上班之后打开电脑，拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗？
即便并未思考过这些问题，但你的动作，却从来正确无误。这说明，每天都在固定地接触这些物，我们对使用多大的力道与其发生关联，异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里，衣、食、住、行，所有的发力特征，都因物的存在固定在一个范围内，并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》，各位有机会亲手接触它，从头看到尾，又如何拿起，如何展开？它是被万人景仰的国宝，但在成为公共财产之前，它也是私人物品，被一代代人用手传递下来，重新题跋，拆散，再多次装裱。它是与人反反复复交流之后，才成为今天这样。这些物品在古代，作为代表生活秩序的重要物品，也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天，则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海，途经某站，进入车厢的，全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异，那些物品并不属于这个时空。它们虽好，可不经过转换，无法与今天的环境自然融合。今天，我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗？当然不可以，它是文物；当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到，让文物成为其中的一部分？问题不在于能否使用，而在于生活、行为、个人与物之间，能否建立起良性的关系。否则，人、物关系变得扭曲、紧张、不自然，随时可能出现崩溃。
我也会建议，一定要抓紧机会，体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品，我们的眼睛就得不到进化；吃不到让灵魂都觉得升华的食品，我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难，但如果有机会，那就保持好心态，遵循正确的行为，平静地去触碰美好之物。人与物的关系，远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度，是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西，你会扔掉什么？你会先判断它们有用无用，最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用？
判断有用、无用的本质，在于为什么要创造物。物分两种，自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流，我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中，完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候，某种在物中的体现，即我们的行为准则，已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时，就会区分为有用和无用。
人、物之间，有一种更先进的方法，就是减少拥有物，也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物，会降低生活品质，又不可行。因此，物的现代性，有一个标志，就是你尽可能减少拥有，但生活品质并不降低。它与现代艺术类似，极端乃“什么都没画，什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在，它们的现代化，人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看，带孩子去捡垃圾，没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶，中国的城市化进程太过迅猛，可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上，垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学，收集垃圾，可以复原一个人的生活。我捡垃圾，并非好奇他人的生活方式，而是关注到物品一旦失去使用价值，被当作垃圾扔掉时，这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候，就拥有了特别的美感。你正视它的美感，人与物的关系，就会发生转变。物还是同样的物，但物有用、无用的概念已变。这样讲，捡垃圾会让你看到有用、无用背后，物的价值。我挺爱站在垃圾堆里，浮想联翩。
人和物，谁是谁的主人？
大多数人会想，我是物的主人。但我们的生命，是被极少的物所包裹。我们消费的物，看似多样，实则有限。从出生到死亡，我们使用物，与物产生关系，物背后所有成为物的逻辑，控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕，以屏幕的方式，展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕，就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要？毋庸置疑，是人重要，但人已经被物牢牢控制，怎么变得更重要？人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索：制造物，创造物的人，或创造物的逻辑，实际上是通过人使用物，来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会，物品确实精美，但我看不到人，读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后，是作者、译者，是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物，是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物，读懂物背后的人，这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品，即便物的制作者已离开人世，但是他的灵魂，对技术的理解，对未来即将触碰此物的人的心思，如果还能停留在物中，被我所读取，那真是美妙无比。
比如，中国书画装裱，从宋代开始，讲究的就是“天比地大”，很像排版，上面是天，下面是地，上面比下面要大，即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天，我在网上突然发现有个作品的版心，居然“地比天大”。它的版心特别靠上，严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔，天上的东西，匠人便把版心上挪。这说明什么？第一，他懂这个规矩；第二，他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩，不算奇怪，但一个装裱匠人敢打破规矩，而且在一两百年之后，被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中，闪光的那个人。
理解物，美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品，从一团泥土慢慢成型，你触碰它时，可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼，最后他克服自己的犹豫，让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它，会发现一股无比真挚的暖流，从内心涌出。美不仅仅是视觉的，更是全身心的。谷 泉
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