供养道经师三宝，所获福报真实不虚#道看世间#
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
最后，我突然想起曹雪芹在《红楼梦》写的《好了歌》，就以之作结尾吧：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
文章来源:龙虎山道教
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
最后，我突然想起曹雪芹在《红楼梦》写的《好了歌》，就以之作结尾吧：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
文章来源:龙虎山道教
#民航总医院内行凶嫌疑人孙文斌被批捕##禁止任何人威胁医护人员人身安全#
“我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”
健康所系，性命相托。这是每个医学生都曾发过的誓言。
世间黑白，信仰仍在。你救助我们，我们保护你！
#支持立法保护医护人员安全#
“我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”
健康所系，性命相托。这是每个医学生都曾发过的誓言。
世间黑白，信仰仍在。你救助我们，我们保护你！
#支持立法保护医护人员安全#
#开示悟入佛知见[超话]#
若真修道人，必经魔难，只有在苦难当中，才能磨炼你信仰的坚贞
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体却越来越差，事业家庭很不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
若真修道人，必经魔难，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界六道，一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧，自踏上取经路那一刻起，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言即已遍满三界，你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了，展现在生活中就是各种磨难违缘。
对于你，对于我，对于所有修行人来说，人世间最珍贵的，不是你的享乐而是你的磨难。我说的是千真万确的事情，只有在苦难当中，才能磨炼你信仰的坚贞；只有在磨难当中才能锤炼你对于真理无限虔诚的心地；只有对真理无限虔诚的心地才能绽放出觉性纯粹的光明来。你以为环境非常好，没有任何磨难，然后一个人学学法、抄抄法就能修出来吗？那只是打基础，真正的废铁要炼成宝剑的时候，它必定要经过炉火的碳烤，必定要经过千锤百炼的蘸火——百炼成钢，你的信仰才能够融到你的灵魂深处去，变成你生命的主体，变成支撑你生命的最根本核心的力量。
而那种力量在你临终的时候，祂不会随着你的肉体而消亡，那种力量、那种至诚的、至纯的、纯粹的、极致的信仰，祂不会随着你临终的时候，你的思维的消散而恐惧，祂不会随着你临终的时候，你肉体的痛苦而动摇，祂不会随着你临终的时候，你情绪觉受的消亡而迷茫，不随迷茫而迷惑的，不随恐惧而动摇的，不随痛苦而生灭的，不随意识烦恼而分别的，那个就是你觉性的清醒，那个就是你的法界光明报身。
大乘佛法为什么能让人一世成就，一世解脱呢？就两样东西。第一个，究竟法理；第二个，至诚的信仰。祂可以将一切磨难转化为道用，祂可以将一切苦难转化成为你成佛的资粮，祂可以将一切磨难、苦难、痛苦，转化为你通往天堂的每一个台阶。所以要珍惜当下的磨难，去在磨难当中观察自己的心，然后去选择你虔诚的信仰，以信仰的标准——至纯、至善、至真的标准，去面对磨难，接纳它、理解它、化解它、宽容它。
磨难当中，一定要抓住这个珍贵的机会，人生当中没有多少次重大磨难的，每一次重大磨难都是你通往天国的台阶，你丧失一次以后就不会再有了，你的心就卡在这个磨难的过不去的这个地方，你要等到下一次磨难。这个磨难没有了之后，就等于你这个台阶没有那个石料，你上不去了，那么你可能就要等到下一世，再去等到这个磨难的因果，你再去磨练一遍，踏上这个台阶你才能再往上走的。
所以任何磨难对于修行人是绝大的天赐的良机，每一次磨难都是你成佛的导师，每一次磨难都是你通往天国的基石，所以千万不要放弃任何一次触及你心灵的磨难，在磨难当中锤炼你绝对至诚、虔诚的信仰，在信仰当中放弃对自我的维护，那个就是你的成就。你对自我的维护越少，你的信仰越纯洁，越纯洁的信仰，信仰当中的清醒就越不挂疑惑，不挂疑惑的就是明性，明性就是无生无灭的纯粹，无生无灭、无来无去的祼然、湛然、庄严十方的明性，那个就是你脱离六道轮回的光明身，所以说一定要珍惜磨难。
在顺缘中，培育谦卑、奉献，在慈善助人中修无我。在逆缘中，培育宽恕、理解，在接纳苦难中修忍辱。寻找心灵中，对真理的极度渴望。依止佛法的心，将成为你身体中的神灵。神灵指导下平凡的生活，人世间就是你修行的道场。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。 https://t.cn/RyhQbsN
若真修道人，必经魔难，只有在苦难当中，才能磨炼你信仰的坚贞
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体却越来越差，事业家庭很不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
若真修道人，必经魔难，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界六道，一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧，自踏上取经路那一刻起，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言即已遍满三界，你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了，展现在生活中就是各种磨难违缘。
对于你，对于我，对于所有修行人来说，人世间最珍贵的，不是你的享乐而是你的磨难。我说的是千真万确的事情，只有在苦难当中，才能磨炼你信仰的坚贞；只有在磨难当中才能锤炼你对于真理无限虔诚的心地；只有对真理无限虔诚的心地才能绽放出觉性纯粹的光明来。你以为环境非常好，没有任何磨难，然后一个人学学法、抄抄法就能修出来吗？那只是打基础，真正的废铁要炼成宝剑的时候，它必定要经过炉火的碳烤，必定要经过千锤百炼的蘸火——百炼成钢，你的信仰才能够融到你的灵魂深处去，变成你生命的主体，变成支撑你生命的最根本核心的力量。
而那种力量在你临终的时候，祂不会随着你的肉体而消亡，那种力量、那种至诚的、至纯的、纯粹的、极致的信仰，祂不会随着你临终的时候，你的思维的消散而恐惧，祂不会随着你临终的时候，你肉体的痛苦而动摇，祂不会随着你临终的时候，你情绪觉受的消亡而迷茫，不随迷茫而迷惑的，不随恐惧而动摇的，不随痛苦而生灭的，不随意识烦恼而分别的，那个就是你觉性的清醒，那个就是你的法界光明报身。
大乘佛法为什么能让人一世成就，一世解脱呢？就两样东西。第一个，究竟法理；第二个，至诚的信仰。祂可以将一切磨难转化为道用，祂可以将一切苦难转化成为你成佛的资粮，祂可以将一切磨难、苦难、痛苦，转化为你通往天堂的每一个台阶。所以要珍惜当下的磨难，去在磨难当中观察自己的心，然后去选择你虔诚的信仰，以信仰的标准——至纯、至善、至真的标准，去面对磨难，接纳它、理解它、化解它、宽容它。
磨难当中，一定要抓住这个珍贵的机会，人生当中没有多少次重大磨难的，每一次重大磨难都是你通往天国的台阶，你丧失一次以后就不会再有了，你的心就卡在这个磨难的过不去的这个地方，你要等到下一次磨难。这个磨难没有了之后，就等于你这个台阶没有那个石料，你上不去了，那么你可能就要等到下一世，再去等到这个磨难的因果，你再去磨练一遍，踏上这个台阶你才能再往上走的。
所以任何磨难对于修行人是绝大的天赐的良机，每一次磨难都是你成佛的导师，每一次磨难都是你通往天国的基石，所以千万不要放弃任何一次触及你心灵的磨难，在磨难当中锤炼你绝对至诚、虔诚的信仰，在信仰当中放弃对自我的维护，那个就是你的成就。你对自我的维护越少，你的信仰越纯洁，越纯洁的信仰，信仰当中的清醒就越不挂疑惑，不挂疑惑的就是明性，明性就是无生无灭的纯粹，无生无灭、无来无去的祼然、湛然、庄严十方的明性，那个就是你脱离六道轮回的光明身，所以说一定要珍惜磨难。
在顺缘中，培育谦卑、奉献，在慈善助人中修无我。在逆缘中，培育宽恕、理解，在接纳苦难中修忍辱。寻找心灵中，对真理的极度渴望。依止佛法的心，将成为你身体中的神灵。神灵指导下平凡的生活，人世间就是你修行的道场。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。 https://t.cn/RyhQbsN
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