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法华智慧法语
法师品第十
85:【若是善男子善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句。当知是人则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中,广为人说】?
妙不妙啊?窃,就是悄悄地。有的人胆小,就悄悄地:儿子过来,我来跟你讲一讲。你知道吗?
到底是我生你的,还是你生我的?你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗?为什么会刮风下雨呀?
那个猫就是你前世的姥姥,一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊!这就是「如来使」,是如来的钦差大臣。
曾有一个弟子说:师父啊!我讲《妙法莲华经》,庙里的和尚还给我顶礼,我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的,顶礼受持《法华经》的人是正常的。
这说明那里的出家人有智慧,但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。
有个居士上班时读《法华经》,正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢,她就暗暗想:你等着受报应吧!这个就不应该了,各人修各人的功德。
那么受持《法华经》的人,你既然知道这样,要发慈悲心,避免让人受报应,明白吗?那些人是谁啊?都是你自己啊!
从「第二义谛」讲,也是我们前世的父母和儿女,你怎么可以幸灾乐祸啊?可不能这样啊!「如来使」要当好!
如果从第一义谛来讲,怎么叫「如来使」?受持《法华经》的人以如来之理,做如来之教,行如来之行,使得众生成如来,
是不是做「如来使」?这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」,大家皆从「如」而来。
如来所遣,行如来事:受持《法华经》的人是佛派来的,是来代佛教化众生的。受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨,这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。
这个不能含糊的,在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢?那么归入第一义谛说法,「开权显实」,受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢?是不是就是我们的法身真实智慧?
通过自己的化身语言方便来告诉大家的如来真实智慧,我们当下是不是我们的法身真如在派遣我们呢?是不是就表法身智慧?
在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》,讲《法华经》,这就是「来」——因为读的是《法华经》,《法华经》是如来全身,是如来的法身舍利。
我们读《法华经》现出了音声,这是不是《法华经》的化身?通过这个音声而现出的法理法义,是不是《法华经》的法身?
由法身而现出这个化身,由「如」之性而现出这个「来」之相,通过什么东西来示现呐?当下就知道是报身。
有些法师呢,把这个报身说成是天身,这种说法我们不认可。现天身也是化身,凡是有形有相皆是化身,不能含糊。
何况于大众中,广为人说:哪怕是为一个人讲一句《法华经》,你都是「如来使」,何况为多人多讲《法华经》?这种手法叫以小况大。
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85:【若是善男子善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句。当知是人则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中,广为人说】?
妙不妙啊?窃,就是悄悄地。有的人胆小,就悄悄地:儿子过来,我来跟你讲一讲。你知道吗?
到底是我生你的,还是你生我的?你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗?为什么会刮风下雨呀?
那个猫就是你前世的姥姥,一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊!这就是「如来使」,是如来的钦差大臣。
曾有一个弟子说:师父啊!我讲《妙法莲华经》,庙里的和尚还给我顶礼,我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的,顶礼受持《法华经》的人是正常的。
这说明那里的出家人有智慧,但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。
有个居士上班时读《法华经》,正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢,她就暗暗想:你等着受报应吧!这个就不应该了,各人修各人的功德。
那么受持《法华经》的人,你既然知道这样,要发慈悲心,避免让人受报应,明白吗?那些人是谁啊?都是你自己啊!
从「第二义谛」讲,也是我们前世的父母和儿女,你怎么可以幸灾乐祸啊?可不能这样啊!「如来使」要当好!
如果从第一义谛来讲,怎么叫「如来使」?受持《法华经》的人以如来之理,做如来之教,行如来之行,使得众生成如来,
是不是做「如来使」?这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」,大家皆从「如」而来。
如来所遣,行如来事:受持《法华经》的人是佛派来的,是来代佛教化众生的。受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨,这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。
这个不能含糊的,在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢?那么归入第一义谛说法,「开权显实」,受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢?是不是就是我们的法身真实智慧?
通过自己的化身语言方便来告诉大家的如来真实智慧,我们当下是不是我们的法身真如在派遣我们呢?是不是就表法身智慧?
在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》,讲《法华经》,这就是「来」——因为读的是《法华经》,《法华经》是如来全身,是如来的法身舍利。
我们读《法华经》现出了音声,这是不是《法华经》的化身?通过这个音声而现出的法理法义,是不是《法华经》的法身?
由法身而现出这个化身,由「如」之性而现出这个「来」之相,通过什么东西来示现呐?当下就知道是报身。
有些法师呢,把这个报身说成是天身,这种说法我们不认可。现天身也是化身,凡是有形有相皆是化身,不能含糊。
何况于大众中,广为人说:哪怕是为一个人讲一句《法华经》,你都是「如来使」,何况为多人多讲《法华经》?这种手法叫以小况大。
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妙不妙啊?窃,就是悄悄地。有的人胆小,就悄悄地:儿子过来,我来跟你讲一讲。你知道吗?
到底是我生你的,还是你生我的?你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗?为什么会刮风下雨呀?
那个猫就是你前世的姥姥,一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊!这就是「如来使」,是如来的钦差大臣。
曾有一个弟子说:师父啊!我讲《妙法莲华经》,庙里的和尚还给我顶礼,我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的,顶礼受持《法华经》的人是正常的。
这说明那里的出家人有智慧,但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。
有个居士上班时读《法华经》,正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢,她就暗暗想:你等着受报应吧!这个就不应该了,各人修各人的功德。
那么受持《法华经》的人,你既然知道这样,要发慈悲心,避免让人受报应,明白吗?那些人是谁啊?都是你自己啊!
从「第二义谛」讲,也是我们前世的父母和儿女,你怎么可以幸灾乐祸啊?可不能这样啊!「如来使」要当好!
如果从第一义谛来讲,怎么叫「如来使」?受持《法华经》的人以如来之理,做如来之教,行如来之行,使得众生成如来,
是不是做「如来使」?这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」,大家皆从「如」而来。
如来所遣,行如来事:受持《法华经》的人是佛派来的,是来代佛教化众生的。受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨,这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。
这个不能含糊的,在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢?那么归入第一义谛说法,「开权显实」,受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢?是不是就是我们的法身真实智慧?
通过自己的化身语言方便来告诉大家的如来真实智慧,我们当下是不是我们的法身真如在派遣我们呢?我们讲的当下是不是就表法身智慧?
在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》,讲《法华经》,这就是「来」——因为读的是《法华经》,《法华经》是如来全身,是如来的法身舍利。
我们读《法华经》现出了音声,这是不是《法华经》的化身?通过这个音声而现出的法理法义,是不是《法华经》的法身?
由法身而现出这个化身,由「如」之性而现出这个「来」之相,通过什么东西来示现呐?当下就知道是报身。
有些法师呢,把这个报身说成是天身,这种说法我们不认可。现天身也是化身,凡是有形有相皆是化身,不能含糊。
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到底是我生你的,还是你生我的?你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗?为什么会刮风下雨呀?
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是不是做「如来使」?这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」,大家皆从「如」而来。
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在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》,讲《法华经》,这就是「来」——因为读的是《法华经》,《法华经》是如来全身,是如来的法身舍利。
我们读《法华经》现出了音声,这是不是《法华经》的化身?通过这个音声而现出的法理法义,是不是《法华经》的法身?
由法身而现出这个化身,由「如」之性而现出这个「来」之相,通过什么东西来示现呐?当下就知道是报身。
有些法师呢,把这个报身说成是天身,这种说法我们不认可。现天身也是化身,凡是有形有相皆是化身,不能含糊。
何况于大众中,广为人说:哪怕是为一个人讲一句《法华经》,你都是「如来使」,何况为多人多讲《法华经》?这种手法叫以小况大。
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佛在《妙法莲华经》里讲啊,‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’,不光是我娑婆世界,十方佛土都只有一部《法华经》,其他经都是方便说,乃至把他说为诸法戏论之粪,这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷,讲出十方如来,无量的妙法如恒河沙,只是戏论,唯有《楞严经》讲真实。可见《妙法莲华经》和《楞严经》有多么重要啊!
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佛在《妙法莲华经》里讲啊,‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’,不光是我娑婆世界,十方佛土都只有一部《法华经》,其他经都是方便说,乃至把他说为诸法戏论之粪,这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷,讲出十方如来,无量的妙法如恒河沙,只是戏论,唯有《楞严经》讲真实。可见《妙法莲华经》和《楞严经》有多么重要啊!
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