#每日一善[超话]#善良不会低头，凛凛然地挺拔傲⽴。善良的眼泪就是流出来，也是独⾃长歌当哭，绝不是向不公平发泄和乞求什么。善良浩然坦荡荡。善良的⼒量在于它的柔，在于它的韧，更在与它的勃发，和⽆私便也⽆谓之豪迈。善良精神的光⼤是世界之⼤幸，我们每个有良知的⼈，理应脱帽抚着⼼向善良之神致敬，并像耕⽜⼀样弯下腰尽⼼去做每⼀件善事，像骆驼⼀样不⽌步地开拓善良的更新境界。

读书心得

近日读《王阳明》却有些许心得，王阳明的心是致良知，而我心又是什么呢？其实快乐就是本心，或者用王阳明的话说：快乐是意的根本。

心良知所以无善无恶，而心发出来的意却有善恶。而这些意无非也就是正向的快乐与低俗的快乐。用心的良知去致快乐的意，保留正向、宏大、长远的快乐，摒除短暂、低俗、浅薄的快乐。也就是致良知而致快乐。

当然意也有不快乐，比如男人头疼的母、妻同河救人问题，比如妻子难产保谁问题。这些问题没有快乐，而也不道德无法致良知。而选择也无非是在不快乐时选择快乐损失最小的，这便是良知无法达到的地方。那就用尽力的意！用损耗最小的快乐，之后用良知感化、修炼自己。

所以其实您和快乐并不违背，而您的快乐和与您的快乐，本就是贴近良知的答案。我说：“当您与快乐相较时，快乐本就输了。”而其实是快乐的意与您并行了。只是当时的爱情蒙蔽了智慧的眼。

是不道德嘛？其实并不是，是侠义！是另一种致良知。

在我看来良知分为两种，一种是和道和理，也就是所谓的《周礼》的礼。我姑且把这种礼（公德、私德）称为良知的道。还有一种不在此间的，比如关羽对于刘备的（曹营也是效忠大汉，也是和道的），我姑且把它称为义！而道与义都合乎于良知。

有些人这个时候不接近您，他们确实于道理不违背。而接近您的我，虽不合乎于礼（道理），而却合义。这也是真确的良知。

可是我错在哪里呢？就是没有志向！原本明德而意乐（快乐）的我，志迁于义，而未明志。所以没有了明确的志向，也就会愤怒、混乱、失控。

“ 此心光明，夫复何求。”借王阳明这句话，来总结一下，这次缘也是追寻和探究快乐（义与意）的一种最好的诠释。而这更坚定了我的决心。义与意明以匹德，则有我经常说的一句话：“心之所向，意之所往。”

明心明德以自修。佛家三境界中，我似乎以了然“见花还是花。”的精髓。那便是用心、用意，去伴花一生，即使花只有一个春秋的枯荣，而我心已从这“还是花”的一春一秋中，体悟到自己的德行、修炼与知行合一。

花开我尽力呵护，无惧、无愧，竭尽全力去用义来保全。而花落，我得到了明亮的良知，与无愧于心的自己。这便是生命与人生的意义。

#王阳明心学# NO:023

王阳明：“我辈致良知，是各随分限所及，今日良知见在如此，只随今日所扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底，如此方是精一功夫。”

都说要“活在当下”，所谓的“当下”到底怎么理解？“当下”就是现在正在做的事，现在所处的环境，现在遇到的人。“活在当下”就是要把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意地认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。

千里之行，始于足下。活在当下就是一种全身心地投入生活的人生态度。

王阳明认为，我们致良知，因各人的差异而达到不同的程度。今天到达这样的程度，就根据今天所能理解到的扩充下去，明天又有了新的理解，便从明天理解到的扩充下去，这才是专注于一个目标的功夫。

有志之人，必当从现在开始努力，日积月累，为明天打下基础。

#国学智慧# #读书笔记#