回顾剧情的时候记了点台词。存个档。
其一，“历史”。
水晶塔支线起始部分，初见古·拉哈·提亚的任务，叫“灵砂与过去的记录者”。当时的小红猫是这样做自我介绍的：“我的工作就是记录人们缔造的历史。”
讨伐灵光卫后，游末邦宣战，水晶公回应：“就算无辜的水晶都民众全部战死，开始滚动的历史车轮也不会停止。水晶都的民众对这一点是心知肚明的。”
主线剧情结束，去博物陈列馆找莫伦，将阿尔博特小队的故事告诉他，他会激动地说要把这个事实编入史册，“水晶公最初对我们水晶都的市民说过，要努力将人们生活在这个地方所积累的历史传递给未来……所以这段历史也一定要传递给后世才行！”
个体会死亡，文明会消亡，而历史仍然延续。有前行者倒下，就有后继者奋起。生命如朝露，汇聚成海就不会干涸。
其二，“命运”。
起初，他对命运怀抱不安与疑惑。红血魔眼给小时候的猫带来了不愉快的记忆，可露儿说，他曾一直寻找自己出生的意义。
他最终选择相信命运，与水晶塔一起沉睡，把从第四灵灾时期传递下来的希望再留给未来：“这就是我的命运、我的使命。”
这是只有自己能做的事情，必须去完成。他从前如此，以后还是如此。
在对战欧米茄之前，西德谈到：“每当和这里的人产生深刻的联系，我就会意识到，活下去这件事本身，就是和不如意的命运战斗下去。”
这个时候，他回想的是古·拉哈·提亚踏入水晶塔的背影。
有全力以赴就能做到的事，也总有无可奈何的事，后者很多时候也被称之为命运。
但选择权永远在自身手里。
为了阻止第八灵灾，来到为光之泛滥所困的第一世界，从一个绝境到另一个绝境，他的答案是：
“我想反抗这灭亡的命运，想发出最后最强的呐喊！”
初代质疑他的身份来历，水晶公这样回答：
“你们将人类的历史与意念玩弄于股掌之间，而我则是被它们指引而来的代理人。”
“水晶塔……光阴之翼……远方来客超越时空的事物观测。还有目睹这一切的天才们，赌上一生遗留下的灵光一闪……我背负了所有的心愿与奇迹而存在于这里，为的就是反抗命运！”
其三，“未来”。
水晶塔支线起始部分，遇见比格斯和魏吉的任务，名字是“灵砂与未来的创造者”。
制造塔罗斯的时候，他提到：“我的旧友曾经这么说过，只要是人能够预想到，并认为是有可能实现的未来，那么这个未来就一定能够实现”。
与沃斯里决战前，他在明知自己的旅程即将结束、生命到此为止的前提下，被问及关于未来的打算，这样回答：“还有……我还想问问那个人未来的打算。如果那个未来中有我，那就再好不过了。驰骋大地，渡过重洋，时而乘悠久之风扶摇直上，那该是多么耀眼，多么遥不可及的梦啊……””
此前他向老于坦白计划的时候笑盈盈地说：不论发生什么，我都不会让故事的结局变成悲剧。
老于也提到：“用我从某个人那里现学现卖的话来说……和重要的人前行的道路，怎么能让终点充满悲伤……为此，我会坚持战斗。”
其四，“希望”。
“我要和水晶塔一起陷入沉睡、让时间停止。直到有一天，追赶上亚拉戈文明的人撬开水晶塔的大门为止。等我醒来之后，就再次将水晶塔启动吧。那时我会让水晶塔的光之力照亮世界，以此来证明这份传承下来的希望……有一件事，我希望拜托诺亚的诸位。请继续前进，开拓未来吧。你们一定能将过去的悲伤都化为希望。”
在第八灵灾后，比格斯三世向他提及了英雄冒险里自己最喜欢的一幕：“想必是非常夺目耀眼的场景吧。我也想能在最后，留下那样的希望，平静地离开。”
水晶公对沃斯里说：“然而我确实见过那种人，虽然自己已经不可能见到心中的结局了，但也要为了渺茫的希望而流血流泪，一切都为了给后人开路。他们会为肩上的重担苦恼，也会因生离死别悲伤，但他们也会坚持不懈地前进，为后世传达希望。我知道世界就是这么延续下来。所以我选择去相信，甚至可以赌上这条性命。”
“也为了那些抱着希望叫醒我的人。”
这些人绝大部分无法留下名字和形象，正如石材和泥土不入于观赏者眼中。而建筑者和栽培者绝不会忽视。
和平年代的凡人也许只有在安全的时候才是勇敢的，在免费的时候才是慷慨的，在浅薄的时候才是动情的。但在高温高压之下，质软的石墨也能变成钻石。凡人内心的渺小之处里，蕴藏着人类的伟大之处。
补充亚历山大和欧米茄。
亚历山大是从对理想乡的渴望中诞生的机械之神。在将一切的可能性进行演算之后，亚历山大得出了结论——“抹杀自己”，“将历史原封不动地交给人们自己去开拓。”
在通往理想乡的道路上，不需要完美之神。人类的不足，正是人类的可能性所在。
欧米茄是可以自我成长的兵器，在整个编年史任务中，它始终不能理解，为什么光之战士能够发挥出如此强大的力量，“心……那就是尘世幻龙和你们的强大之处……那是我无法得知的波动。那是我所不具有的未知的可能性。”
后来欧米茄和阿尔法一起旅行，见证了第八灵灾，见证了弱小人类的坚不可摧：在自身难保的乱世，来自四面八方的各个种族的力量汇聚在一起。人们明知自己无法获救，而仍然要执着地送去希望。
评价这一事实的时候，它使用了“beautiful”这个词。美。
这是有心之物才能从这样的场景感知到的东西。欧米茄最终也具备了自己所说过的，未知的可能性。
顺带一提，猫还是古·拉哈·提亚的时候，过场动画里突出一个七情上脸，肢体语言相当丰富。后来他戴上了兜帽，在隐藏自己方面……并没有多少进步。
比如莫伦那句大家都知道的“水晶公也很少露出自己的真容。只是……那个……耳朵倒还好，尾巴就……时不时会露出来……”
主线做完去找莱楠，她也会这样说：因为那个人对于我来说就是个……不愿意跑路，虽然满是秘密却不太会隐藏的亲爱的“爷爷”啊！
当年的他，因为“要是只在历史上留下一个调查团的名字那就太不帅气了”这样的理由，给水晶塔调查团取名为诺亚。在中庸工艺馆的任务中，玩家受托修复的鲁特琴，正是由亚拉戈魔法师诺亚制造、由水晶公赠出。支线中的实录系统是这样说的：“我曾经的主人，大魔法师诺亚大人制作这个鲁特琴的时候，在其中灌注了名为希望的祈愿！”
P1-2，孪晶塔中的记录和留言。
P3-4，关于迷你古·拉哈，拉姆布鲁斯的想法和水晶公的回应。
P5-6，水晶都中庸工艺馆相关任务。
PS.整个5.0我最喜欢的台词还是“早上好”，毕竟四年前，我无论如何也想不到，居然真的会有等到这句话的一天。
你看，只要活下来，说不定就有好事发生。
其一，“历史”。
水晶塔支线起始部分，初见古·拉哈·提亚的任务，叫“灵砂与过去的记录者”。当时的小红猫是这样做自我介绍的：“我的工作就是记录人们缔造的历史。”
讨伐灵光卫后，游末邦宣战，水晶公回应：“就算无辜的水晶都民众全部战死，开始滚动的历史车轮也不会停止。水晶都的民众对这一点是心知肚明的。”
主线剧情结束，去博物陈列馆找莫伦，将阿尔博特小队的故事告诉他，他会激动地说要把这个事实编入史册，“水晶公最初对我们水晶都的市民说过，要努力将人们生活在这个地方所积累的历史传递给未来……所以这段历史也一定要传递给后世才行！”
个体会死亡，文明会消亡，而历史仍然延续。有前行者倒下，就有后继者奋起。生命如朝露，汇聚成海就不会干涸。
其二，“命运”。
起初，他对命运怀抱不安与疑惑。红血魔眼给小时候的猫带来了不愉快的记忆，可露儿说，他曾一直寻找自己出生的意义。
他最终选择相信命运，与水晶塔一起沉睡，把从第四灵灾时期传递下来的希望再留给未来：“这就是我的命运、我的使命。”
这是只有自己能做的事情，必须去完成。他从前如此，以后还是如此。
在对战欧米茄之前，西德谈到：“每当和这里的人产生深刻的联系，我就会意识到，活下去这件事本身，就是和不如意的命运战斗下去。”
这个时候，他回想的是古·拉哈·提亚踏入水晶塔的背影。
有全力以赴就能做到的事，也总有无可奈何的事，后者很多时候也被称之为命运。
但选择权永远在自身手里。
为了阻止第八灵灾，来到为光之泛滥所困的第一世界，从一个绝境到另一个绝境，他的答案是：
“我想反抗这灭亡的命运，想发出最后最强的呐喊！”
初代质疑他的身份来历，水晶公这样回答：
“你们将人类的历史与意念玩弄于股掌之间，而我则是被它们指引而来的代理人。”
“水晶塔……光阴之翼……远方来客超越时空的事物观测。还有目睹这一切的天才们，赌上一生遗留下的灵光一闪……我背负了所有的心愿与奇迹而存在于这里，为的就是反抗命运！”
其三，“未来”。
水晶塔支线起始部分，遇见比格斯和魏吉的任务，名字是“灵砂与未来的创造者”。
制造塔罗斯的时候，他提到：“我的旧友曾经这么说过，只要是人能够预想到，并认为是有可能实现的未来，那么这个未来就一定能够实现”。
与沃斯里决战前，他在明知自己的旅程即将结束、生命到此为止的前提下，被问及关于未来的打算，这样回答：“还有……我还想问问那个人未来的打算。如果那个未来中有我，那就再好不过了。驰骋大地，渡过重洋，时而乘悠久之风扶摇直上，那该是多么耀眼，多么遥不可及的梦啊……””
此前他向老于坦白计划的时候笑盈盈地说：不论发生什么，我都不会让故事的结局变成悲剧。
老于也提到：“用我从某个人那里现学现卖的话来说……和重要的人前行的道路，怎么能让终点充满悲伤……为此，我会坚持战斗。”
其四，“希望”。
“我要和水晶塔一起陷入沉睡、让时间停止。直到有一天，追赶上亚拉戈文明的人撬开水晶塔的大门为止。等我醒来之后，就再次将水晶塔启动吧。那时我会让水晶塔的光之力照亮世界，以此来证明这份传承下来的希望……有一件事，我希望拜托诺亚的诸位。请继续前进，开拓未来吧。你们一定能将过去的悲伤都化为希望。”
在第八灵灾后，比格斯三世向他提及了英雄冒险里自己最喜欢的一幕：“想必是非常夺目耀眼的场景吧。我也想能在最后，留下那样的希望，平静地离开。”
水晶公对沃斯里说：“然而我确实见过那种人，虽然自己已经不可能见到心中的结局了，但也要为了渺茫的希望而流血流泪，一切都为了给后人开路。他们会为肩上的重担苦恼，也会因生离死别悲伤，但他们也会坚持不懈地前进，为后世传达希望。我知道世界就是这么延续下来。所以我选择去相信，甚至可以赌上这条性命。”
“也为了那些抱着希望叫醒我的人。”
这些人绝大部分无法留下名字和形象，正如石材和泥土不入于观赏者眼中。而建筑者和栽培者绝不会忽视。
和平年代的凡人也许只有在安全的时候才是勇敢的，在免费的时候才是慷慨的，在浅薄的时候才是动情的。但在高温高压之下，质软的石墨也能变成钻石。凡人内心的渺小之处里，蕴藏着人类的伟大之处。
补充亚历山大和欧米茄。
亚历山大是从对理想乡的渴望中诞生的机械之神。在将一切的可能性进行演算之后，亚历山大得出了结论——“抹杀自己”，“将历史原封不动地交给人们自己去开拓。”
在通往理想乡的道路上，不需要完美之神。人类的不足，正是人类的可能性所在。
欧米茄是可以自我成长的兵器，在整个编年史任务中，它始终不能理解，为什么光之战士能够发挥出如此强大的力量，“心……那就是尘世幻龙和你们的强大之处……那是我无法得知的波动。那是我所不具有的未知的可能性。”
后来欧米茄和阿尔法一起旅行，见证了第八灵灾，见证了弱小人类的坚不可摧：在自身难保的乱世，来自四面八方的各个种族的力量汇聚在一起。人们明知自己无法获救，而仍然要执着地送去希望。
评价这一事实的时候，它使用了“beautiful”这个词。美。
这是有心之物才能从这样的场景感知到的东西。欧米茄最终也具备了自己所说过的，未知的可能性。
顺带一提，猫还是古·拉哈·提亚的时候，过场动画里突出一个七情上脸，肢体语言相当丰富。后来他戴上了兜帽，在隐藏自己方面……并没有多少进步。
比如莫伦那句大家都知道的“水晶公也很少露出自己的真容。只是……那个……耳朵倒还好，尾巴就……时不时会露出来……”
主线做完去找莱楠，她也会这样说：因为那个人对于我来说就是个……不愿意跑路，虽然满是秘密却不太会隐藏的亲爱的“爷爷”啊！
当年的他，因为“要是只在历史上留下一个调查团的名字那就太不帅气了”这样的理由，给水晶塔调查团取名为诺亚。在中庸工艺馆的任务中，玩家受托修复的鲁特琴，正是由亚拉戈魔法师诺亚制造、由水晶公赠出。支线中的实录系统是这样说的：“我曾经的主人，大魔法师诺亚大人制作这个鲁特琴的时候，在其中灌注了名为希望的祈愿！”
P1-2，孪晶塔中的记录和留言。
P3-4，关于迷你古·拉哈，拉姆布鲁斯的想法和水晶公的回应。
P5-6，水晶都中庸工艺馆相关任务。
PS.整个5.0我最喜欢的台词还是“早上好”，毕竟四年前，我无论如何也想不到，居然真的会有等到这句话的一天。
你看，只要活下来，说不定就有好事发生。
#龙族五:悼亡者的归来##龙族##龙族[超话]#
跪求路鸣泽和路明非活到最后
不想看到他们任何一个人死，就好像如果有一个人被吞噬，那么我的心也会有了缺口一样的难过。为什么一定要变成世界上最孤独的人呢？我也害怕孤独，鸣泽大人，害怕孤独的人对孤独的深入心底恐惧，真的不要全部留给明非好吗？那对他这个废柴来说太致命了。
凡王之血必以剑终。请你们务必 ！一起！！走向王座！即便前方千军万马，无耻逆臣终将如蝼蚁匍匐脚下。
还有我真的爱你们明妃鸣泽。人生太难了 不要一个人了，拜托了。
跪求路鸣泽和路明非活到最后
不想看到他们任何一个人死，就好像如果有一个人被吞噬，那么我的心也会有了缺口一样的难过。为什么一定要变成世界上最孤独的人呢？我也害怕孤独，鸣泽大人，害怕孤独的人对孤独的深入心底恐惧，真的不要全部留给明非好吗？那对他这个废柴来说太致命了。
凡王之血必以剑终。请你们务必 ！一起！！走向王座！即便前方千军万马，无耻逆臣终将如蝼蚁匍匐脚下。
还有我真的爱你们明妃鸣泽。人生太难了 不要一个人了，拜托了。
佛陀涅槃前留给我们最后的遗教！
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！
我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。
常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！
我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。
常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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