講述｜谛信不疑

我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。

这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。

《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”

对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。

读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。

大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。

举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。

反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。

六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。

如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。

摘自《阿弥陀经讲记》

南无阿弥陀佛

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★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。

★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。

★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。

★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。

南无阿弥陀佛

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▍相关法语

◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师

◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师

◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师

◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师

◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师

◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师

敬请常念 南无阿弥陀佛

#洛桑随笔#尘世喧嚣 唯心是净土 常发菩提愿 念念生起观照 依戒定慧伏贪嗔痴 不住前缘 一切法缘生缘灭 当体即空 时时点亮心灯 照破无明 诸相空相 清净即是本来面目 无住正行 生命如戏 做智慧的化身 如星月闪耀夜空 随缘践行生命的使命 扮好每一重身份 演好每一个角色 走一路红尘 燃一路光明 诸行无常 芸芸众生于刹那间湮灭在时空中 实相非相 常乐我净 妙觉圆明 不灭不生 生命如梦 无始的轮回 空劳身心 我们未曾得到什么 亦不会失去什么 真我常住 不减不增 芸芸众生从空中来 还回空中去 而当认识了真正的我 一切皆是戏论 金刚经云 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 若有人言 如来若来若去 若坐若卧 是人不解我所说义 何以故 如来者 无所从来 亦无所去 故名如来 六祖坛经云 何期自性 本自清净 何期自性 本不生灭 何期自性 本自具足 何期自性 本无动摇 何期自性 能生万法 自性迷即是众生 自性觉即是佛 慈悲即是观音 妙法莲华经观世音菩萨普门品中云 佛告无尽意菩萨 善男子 若有国土众生 应以佛身得度者 观世音菩萨即现佛身而为说法 应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法 应以声闻身得度者 即现声闻身而为说法 应以梵王身得度者 即现梵王身而为说法 应以帝释身得度者 即现帝释身而为说法 应以自在天身得度者 即现自在天身而为说法 应以大自在天身得度者 即现大自在天身而为说法 应以天大将军身得度者 即现天大将军身而为说法 应以毗沙门身得度者 即现毗沙门身而为说法 应以小王身得度者 即现小王身而为说法 应以长者身得度者 即现长者身而为说法 应以居士身得度者 即现居士身而为说法 应以宰官身得度者 即现宰官身而为说法 应以婆罗门身得度者 即现婆罗门身而为说法 应以比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身得度者 即现比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身而为说法 应以长者 居士 宰官 婆罗门妇女身得度者 即现妇女身而为说法 应以童男 童女身得度者 即现童男 童女身而为说法 应以天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人非人等身得度者 即皆现之而为说法 应以执金刚神得度者 即现执金刚神而为说法 无尽意 是观世音菩萨 成就如是功德 以种种形 游诸国土 度脱众生 是故汝等 应当一心供养观世音菩萨 晚安 世界[月亮]

八字看疾病：八字中某五行太弱，则该五行所代表之部位，容易受到伤害、犯病。

四柱中某五行太旺，则该五行所代表之部位，容易受到伤害、犯病；并被其冲克之五行，较易受到伤害、犯病。

疾病乃精神气血之所主，各有感伤；内曰脏腑，外曰肢体。

八字干支，五行生克之义，取伤重者而断之；

五行干支太旺、不及俱病。

《 天 干 》

十干受克主六腑
《甲》★胆、头。
《乙》★肝、肩。
《丙》★小肠、额。
《丁》★心、舌、齿。
《戊》★胃、鼻、面。
《己》★脾脏、鼻、面。
《庚》★大肠、筋骨。
《辛》★肺、胸。
《壬》★膀胱、足。
《癸》★肾、耳、足。

★天干内府所属，诗曰：<<甲肝，乙胆，丙小肠，丁心，戊胃，己脾乡，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。>>

★天干外支所属：<<甲头，乙项，丙肩求，丁心，戊胁，己属腹，庚系人脐，辛为股，壬胫，癸足自来求。>>

★肝乃肾家苗，肾乃肝之主。

《 地 支 》

十二支受克主五脏
《子》★膀胱、耳。
《丑》★脾脏、肚。
《寅》★胆、手。
《卯》★十指、肝。
《辰》★肩、胸腔、胃。
《巳》★面部、齿、喉、肛门、心。
《午》★精神、眼、目、心、小肠。
《未》★胃、脊梁、脾脏。
《申》★大肠、肺、经络。
《酉》★精血、小肠、肺。
《戌》★腿、踝足、命门。
《亥》★头、肾。

★ 地支所属：<<子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。>>

《月令提纲》

《子》★肾、膀胱、生殖器官。
《丑》★胃、脾、四肢障碍。
《寅》★神经系统、关节炎、胆。
《卯》★肝、颜面神经、神经衰弱。
《辰》★消化系统、脊髓、皮肤、胸腔。
《巳》★面部、齿、喉、感冒。
《午》★心脏、眼、鼻。
《未》★胃、脾、脊梁、消化系统、健忘症、容易倦怠。
《申》★大肠、呼吸系统、肺。
《酉》★大肠、小肠、骨、精血。
《戌》★下半身患疾、老年防风湿病痛；男命，疮；女命，子宫。
《亥》★尿道炎、肾、排泄机能。

《四柱五行》

木肝。火心。土胃。金肺。水肾。
《木日主》★遭克泄太过，或居生、死、绝之地：易患头痛、头眩、小腹痛、筋骨痛，严重者四肢伤残、咳嗽、耳聋、重听之疾；发生时间依八字岁运而定。
《火日主》★遭克泄太过，或居生、死、绝之地：易患心脏病、惊吓、健忘、腰痛、失眠、小肠诸疾，夜尿、贫血、遗精之疾；发生时间依八字岁运而定。
《土日主》★遭克泄太过，或居生、死、绝之地：易患腹痛、呕吐、涨气、口臭、胃疾、脚气病、消化系统、浮肿之疾；发生时间依八字岁运而定。
《金日主》★遭克泄太过，或居生、死、绝之地：易患咳嗽、吐血、肺病、痰多、喉疼、胸腔之疾，肠疾、便秘、痔疮之疾；发生时间依八字岁运而定。
《水日主》★遭克泄太过，或居生、死、绝之地：易患肾病、耳鸣、耳聋、重听、目疾、腰酸背痛、健忘、尿道、膀胱之疾、下痢、白带白浊、脑疾；发生时间依八字岁运而定。

★遐龄得於中和。〔五行元理消息赋〕
★八字相停则寿弥。〔五行元理消息赋〕
★筋骨疼痛，盖因木被金伤。〔论疾病〕
★木逢金克，定主腰胁之灾。〔金玉赋〕
★眼暗目昏，多是火遭水克。〔论疾病〕
★火入水乡，主血疾。〔论命细法〕

★火土烦焦蒸四曜，则发秃眼昏。〔金玉赋〕
★火被水伤，必是眼目之疾。（火主眼睛）〔金玉赋〕
★火锻金，以患痨瘵之灾。〔络绎赋〕
★支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。〔金玉赋〕
★脾胃损伤，盖因土木战克。〔金玉赋〕
★土虚乘木旺之乡，脾伤定论。〔论疾病〕
★土克水，而成腹脏之疾。〔络绎赋〕
★金弱遇火炎之地，血疾无疑。〔论疾病〕
★三合火神旺盛克庚辛，损头面及脓血之疾；如伤日干，及财官太盛，折肢体有眷恋之灾。〔金玉赋〕
★心肺喘满，亦本金火相刑。〔金玉赋〕
★下元冷疾，只缘水值土伤。〔论疾病〕
★支水干头有火遭水克，必主腹痞心朦。〔金玉赋〕（「痞」字，原文印刷为：｛月否｝）
★惹是招非，只缘水火相克；或是目昏眼暗。〔寸金搜髓论〕
★下元冷疾，必是水值火伤。