曾国藩家书中，提到他的儒家朋友诚意功夫极严，全天在起心动念上下功夫，虽妄念偶动，必即时克制。儒家的贤人清官，不念经不持咒，因为心念清净，死后往往成神。而佛教徒中，虽大量诵经咒，若有邪执、恶念相续则堕入恶道为厉鬼。这说明了修行的核心，学佛若不治心地，仅流于表相，结局还不如世间的贤人善人。故虽去圣时遥，核心的东西不能丢。

学佛后什么都不用争取了吗？
有的人学佛后进入一种误区：认为佛教强调凡事都不能执着，要随缘，所以任何事情都应该随遇而安。

但实际上，很多人把“随缘”变成了“随便”：上班随便混、生活随便过、孩子随便养、事情随便办，结果越学佛越消极，越学佛越逃避。

我们皈依后开始学佛修行时，首先要确定的是自己修行的定位：是舍弃一切出家专心修行，还是在家学佛？

如果我们选择了在家学佛，那么必须要认认真真地履行在家人的责任，在认真工作和生活的同时去修学佛法。我们通过学佛，认识到人生和宇宙的真相。

无论对待生活还是修行，都应该是越来越积极，而不是越学越消极。佛教并没有限制佛教徒什么都不能做，关键在于是否以利益他人的动机去做。

比如一个好项目在招标，有好几家甚至几十家公司都想中标，作为佛教徒该怎样抉择呢？这时就要作综合评估：如果别人去做会给众生带来更多利益，就应欢喜地成就他人。

反之，如果我们去做对众生更加有利，或者别人以此从事恶业或者会伤害众生，那么作为佛教徒的我们就应该毫不犹豫地去竞标。

佛法的伟大之处在于其核心——慈悲与智慧，这不仅是出世间成就的根本，也是世间一切事业、工作、生活成功的要素。

只要我们灵活运用佛法的慈悲和智慧，就能正确抉择现实生活中诸多纷杂烦扰的事情，学会正确取舍。

让我们的人生过得更从容自在，更有意义，同时也能真正践行利益众生的善行。

《原佛》义趣｜陈兵：论出家学佛

​提起佛教，不少人马上会联想到寺庙里、银幕上圆顶方袍的和尚、尼姑的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众特别是比丘众为住持教法的核心、骨干、代表，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象，窥见佛教宗旨的大概。出家学佛一事，在南传佛教国家和藏族地区，乃是为众人所理解、钦敬的高尚之举，但在极重家族伦理的儒家思想长期统治浸润下的中国汉地，往往遭社会人士的误解非议，一些人或因目的不纯而出家，或出了家而不知出家人应行之事，素质低劣，不具僧格，从而更给了辟佛者以口实。

本文拟探源于教典，就出家的旨趣、出家人之正业、归依僧宝及对出家的误解等有关问题，作一些探讨。

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