#历史上的今日#
1945年７ 月 ２ ２ 日 新 华 社 发 表 毛 泽 东 写 的 关 于 时 局 的 评 论 《 内 战 危 险 空 前 严 重 》 。 评 论 指 出 ： 第 四 届 国 民 参 政 会 已 于 二 十 日 闭 幕 ， 整 个 会 议 所 讨 论 的 中 心 问 题 是 国 民 大 会 问 题 ， 十 九 日 通 过 一 个 决 议 案 。 这 个 决 议 包 含 了 某 些 妥 协 性 ， 但 是 并 未 变 更 国 民 党 要 召 开 国 民 大 会 的 反 动 计 划 。 国 民 大 会 这 个 法 宝 仍 然 拿 在 独 裁 者 手 里 ， 他 想 什 么 时 候 使 用 都 由 他 ， 而 且 即 使 没 有 国 民 大 会 仍 然 可 以 打 内 战 ， 中 国 人 民 绝 对 不 可 稍 有 疏 忽 与 大 意 。 “ 只 有 三 个 条 件 可 能 改 变 中 国 的 政 治 形 势 ： 第 一 个 ， 解 放 区 军 民 一 致 团 结 起 来 ， 坚 决 地 扩 大 解 放 区 ， 缩 小 沦 陷 区 ， 坚 决 制 止 内 战 ； 第 二 个 ， 国 民 党 统 治 区 的 人 民 院 主 力 量 一 致 团结 起 来 ， 坚 决 反 对 内 战 ； 第 三 个 ， 英 、 美 、 苏 三 国 在 东 方 问 题 上 团 结 一 致 ， 反 对 中 国 的 内 战 。 中 国 人 民 应 该 为 争 取 三 个 条 件 ， 反 对 内 战 危 险 而 奋 斗 。 ”
同 日 致 电 中 共 中 央 重 庆 工 委 委 员 徐 冰 、 刘 少 文 ， 指 出 ： “ 蒋 一 切 布 置 都 是 准 备 反 共 的 ， 内 战 危 机 空 前 严 重 ， 望 将 延 安 反 内 战 新 闻 在 大 后 方 设 法 传 播 ， 这 些 新 闻 的 措 词 将 使 中 间 派 认 为 太 尖 锐 ， 但 日 后 将 证 明 我 们 意 见 之 正 确 性 。 ” “ 望 用 最 大 注 意 力 布 置 云 、 贵 、 川 三 省 农 村 据 点 ， 准 备 将 来 打 游 击 ， 不 使 我 党 在 国 民 党 发 动 内 战 时 处 于 完 全 挨 打 与 束 手 无 策 的 地 位 。 ” 本 日 ， 再 致 电 徐 冰 、 刘 少 文 ， 告 知 胡 宗 南 由 河 南 前 线 及 西 安 等 处 调 动 四 个 军 的 兵 力 ， 开 到 陕 甘 宁 边 区 边 境 三 原 、 淳 化 一 带 ， 其 一 部 已 袭 入 我 关 中 地 区 ， 内 战 危 机 突 趋 严 重 ， 让 他 们 向 邵 力 子 提 出 质 问 ， 要 求 制 止 内 战 。
同 日 致 电 王 震 、 王 首 道 ， 指 出 ： “ 蒋 介 石 一 切 准 备 都 是 反 共 的 ， 内 战 危 险 空 前 严 重 。 ” “ 你 们 的 唯 一 任 务 是 争 取 目 前 一 刻 千 金 的 时 间 ， 在 粤 北 、 湘 南 创 立 五 岭 根 据 地 ， 并 与 广 东
我 军 连 成 一 片 ， 准 备 于 内 战 时 牵 制 南 方 一 翼 。 ” 不 要 希 望 在 浏 阳 、 醴 陵 、 衡 阳 、 宝 庆 （ 今 邵 阳 ） 一 带 建 立 根 据 地 ， 蒋 介 石 必 于 日 军 失 败 后 出 死 力 铲 除 这 些 根 据 地 ， 那 时 将 使 我 军 处 于 不 利 地 位 。 “ 谦 虚 谨 慎 ， 不 骄 不 躁 ， 是 全 党 应 取 的 态 度 。 谦 虚 则 不 骄 ， 谨 慎 则 不 躁 ， 骄 与 躁 是 革 命 工 作 的 大 敌 。 希 望 你 们 以 此 自 守 ， 并 教 育 一 切 干 部 。 ” 凡 事 要 设 想 一 切 可 能 的 困 难 ， 只 有 对 一 切 困 难 有 了 充 分 精 神 准 备 ， 才 能 想 出 克 服 困 难 的 办 法 ， 走 向 光 明 的 前 途 。
同 日 致 电 张 启 龙 、 文 年 生 ： 渡 汾 河 战 役 虽 有 损 失 ， 但已 胜 利 通 过 ， 此 次 经 验 对 于 以 后 行 军 作 成 将 有 帮 助 。 已 令 王 震 、 王 首 道 率 部 南 开 ， 直 达 粤 北 。 “ 你 们 目 的 地 亦 是 湘 南 、 粤 北 ， 在 不 使 部 队 过 于 疲 劳 条 件 下 应 注 意 酌 量 缩 短 行 军 过 程 ， 争 取 在 阳 历 年 底 到 达 五 岭 与 二 王 会 合 ” 。
1945年７ 月 ２ ２ 日 新 华 社 发 表 毛 泽 东 写 的 关 于 时 局 的 评 论 《 内 战 危 险 空 前 严 重 》 。 评 论 指 出 ： 第 四 届 国 民 参 政 会 已 于 二 十 日 闭 幕 ， 整 个 会 议 所 讨 论 的 中 心 问 题 是 国 民 大 会 问 题 ， 十 九 日 通 过 一 个 决 议 案 。 这 个 决 议 包 含 了 某 些 妥 协 性 ， 但 是 并 未 变 更 国 民 党 要 召 开 国 民 大 会 的 反 动 计 划 。 国 民 大 会 这 个 法 宝 仍 然 拿 在 独 裁 者 手 里 ， 他 想 什 么 时 候 使 用 都 由 他 ， 而 且 即 使 没 有 国 民 大 会 仍 然 可 以 打 内 战 ， 中 国 人 民 绝 对 不 可 稍 有 疏 忽 与 大 意 。 “ 只 有 三 个 条 件 可 能 改 变 中 国 的 政 治 形 势 ： 第 一 个 ， 解 放 区 军 民 一 致 团 结 起 来 ， 坚 决 地 扩 大 解 放 区 ， 缩 小 沦 陷 区 ， 坚 决 制 止 内 战 ； 第 二 个 ， 国 民 党 统 治 区 的 人 民 院 主 力 量 一 致 团结 起 来 ， 坚 决 反 对 内 战 ； 第 三 个 ， 英 、 美 、 苏 三 国 在 东 方 问 题 上 团 结 一 致 ， 反 对 中 国 的 内 战 。 中 国 人 民 应 该 为 争 取 三 个 条 件 ， 反 对 内 战 危 险 而 奋 斗 。 ”
同 日 致 电 中 共 中 央 重 庆 工 委 委 员 徐 冰 、 刘 少 文 ， 指 出 ： “ 蒋 一 切 布 置 都 是 准 备 反 共 的 ， 内 战 危 机 空 前 严 重 ， 望 将 延 安 反 内 战 新 闻 在 大 后 方 设 法 传 播 ， 这 些 新 闻 的 措 词 将 使 中 间 派 认 为 太 尖 锐 ， 但 日 后 将 证 明 我 们 意 见 之 正 确 性 。 ” “ 望 用 最 大 注 意 力 布 置 云 、 贵 、 川 三 省 农 村 据 点 ， 准 备 将 来 打 游 击 ， 不 使 我 党 在 国 民 党 发 动 内 战 时 处 于 完 全 挨 打 与 束 手 无 策 的 地 位 。 ” 本 日 ， 再 致 电 徐 冰 、 刘 少 文 ， 告 知 胡 宗 南 由 河 南 前 线 及 西 安 等 处 调 动 四 个 军 的 兵 力 ， 开 到 陕 甘 宁 边 区 边 境 三 原 、 淳 化 一 带 ， 其 一 部 已 袭 入 我 关 中 地 区 ， 内 战 危 机 突 趋 严 重 ， 让 他 们 向 邵 力 子 提 出 质 问 ， 要 求 制 止 内 战 。
同 日 致 电 王 震 、 王 首 道 ， 指 出 ： “ 蒋 介 石 一 切 准 备 都 是 反 共 的 ， 内 战 危 险 空 前 严 重 。 ” “ 你 们 的 唯 一 任 务 是 争 取 目 前 一 刻 千 金 的 时 间 ， 在 粤 北 、 湘 南 创 立 五 岭 根 据 地 ， 并 与 广 东
我 军 连 成 一 片 ， 准 备 于 内 战 时 牵 制 南 方 一 翼 。 ” 不 要 希 望 在 浏 阳 、 醴 陵 、 衡 阳 、 宝 庆 （ 今 邵 阳 ） 一 带 建 立 根 据 地 ， 蒋 介 石 必 于 日 军 失 败 后 出 死 力 铲 除 这 些 根 据 地 ， 那 时 将 使 我 军 处 于 不 利 地 位 。 “ 谦 虚 谨 慎 ， 不 骄 不 躁 ， 是 全 党 应 取 的 态 度 。 谦 虚 则 不 骄 ， 谨 慎 则 不 躁 ， 骄 与 躁 是 革 命 工 作 的 大 敌 。 希 望 你 们 以 此 自 守 ， 并 教 育 一 切 干 部 。 ” 凡 事 要 设 想 一 切 可 能 的 困 难 ， 只 有 对 一 切 困 难 有 了 充 分 精 神 准 备 ， 才 能 想 出 克 服 困 难 的 办 法 ， 走 向 光 明 的 前 途 。
同 日 致 电 张 启 龙 、 文 年 生 ： 渡 汾 河 战 役 虽 有 损 失 ， 但已 胜 利 通 过 ， 此 次 经 验 对 于 以 后 行 军 作 成 将 有 帮 助 。 已 令 王 震 、 王 首 道 率 部 南 开 ， 直 达 粤 北 。 “ 你 们 目 的 地 亦 是 湘 南 、 粤 北 ， 在 不 使 部 队 过 于 疲 劳 条 件 下 应 注 意 酌 量 缩 短 行 军 过 程 ， 争 取 在 阳 历 年 底 到 达 五 岭 与 二 王 会 合 ” 。
太懂了，入画的时候都还好，看到展卷人和希孟隔着画卷作揖就直接哭到抽噎，完全止不住，感觉旁边的大哥都快觉得我不正常了[单身狗]
无名无款，仅此一卷
是展卷人循着历史的蛛丝马迹寻找希孟的身影，是希孟的毕生心血之作在展卷的那一刻终于被世人知晓。
是文博人与文物相隔千年的一场奔赴。
青绿确实是一部致敬文博工作者的作品。
无名无款，仅此一卷
是展卷人循着历史的蛛丝马迹寻找希孟的身影，是希孟的毕生心血之作在展卷的那一刻终于被世人知晓。
是文博人与文物相隔千年的一场奔赴。
青绿确实是一部致敬文博工作者的作品。
老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
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老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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