No. 1576

大乘二十颂论

　　　　龙树菩萨造

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　归命不可思议性　　诸佛无著真实智
　诸法非言非无言　　佛悲愍故善宣说　

　第一义无生　　随转而无性
　佛众生一相　　如虚空平等
　此彼岸无生　　自性缘所生
　彼诸行皆空　　一切智智行
　无染真如性　　无二等寂静
　诸法性自性　　如影像无异
　凡夫分别心　　无实我计我
　故起诸烦性　　及苦乐舍等
　世间老病死　　为苦不可爱
　随诸业坠堕　　此实无有乐
　天趣胜妙乐　　地狱极大苦
　皆不实境界　　六趣常轮转
　众生妄分别　　烦恼火烧燃
　堕地狱等趣　　如野火烧林
　众生本如幻　　复取幻境界
　履幻所成道　　不了从缘生
　如世间画师　　画作夜叉相
　自画己自怖　　此名无智者
　众生自起染　　造彼轮回因
　造已怖坠堕　　无智不解脱
　众生虚妄心　　起疑惑垢染
　无性计有性　　受苦中极苦
　佛见彼无救　　乃起悲愍意
　故发菩提心　　广修菩提行
　得无上智果　　即观察世间
　分别所缠缚　　故为作利益
　从生及生已　　悉示正真义
　后观世间空　　离初中后际
　观生死涅盘　　是二俱无我
　无染亦无坏　　本清净常寂
　梦中诸境界　　觉已悉无见
　智者寤痴睡　　亦不见生死
　愚痴闇蔽者　　坠堕生死海
　无生计有生　　起世间分别
　若分别有生　　众生不如理
　于生死法中　　起常乐我想
　此一切唯心　　安立幻化相
　作善不善业　　感善不善生
　若灭于心轮　　即灭一切法
　是诸法无我　　诸法悉清净　

　佛广宣说世间法　　当知即是无明缘
　若能不起分别心　　一切众生何所生
　于彼诸法法性中　　实求少法不可得
　如世幻师作幻事　　智者应当如是知
　生死轮回大海中　　众生烦恼水充满
　若不运载以大乘　　毕竟何能到彼岸　

大乘二十颂论

韩非子是集法家之大成者，其对于法、术、势的解读不可谓不精到，这一段就是在任人方面关于术的解读。
明君之道，贱德义贵，下必坐上，决诚以参，听无门户， 故智者不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得， 故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。——《韩非子·八说》

《朱子白鹿洞教条》原文：

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。

正其谊不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。

宋淳熙七年 朱熹

古代书院共同遵守的准则-《白鹿洞书院教条》-今日头条 https://t.cn/A6afBXn7