与寂寞相遇（二十八）
在余生，日复一日延续着旧有的生活方式。一个人有二元定论吗？思想者与思想。这种二元性不仅仅是字面上的，还有着更为深沉的分裂，思想者与思想的分裂，思想者把自己分离了出来。思想者是思想拼凑而成的，思想者就是过去，思想者就是知识，而思想也脱胎于知识。实际上，思想者和思想之间并无分别，它们是不可分割的一个整体：但思想对自己玩了一个狡猾的把戏，分裂了自己。也许这种对自己的不停分裂，自身的这种支离破碎，正是失序的根源。
只要看到意识到这个真相———观察者即被观之物———就会终结情绪。
夜鸟飞走了，远处好像有猫头鹰唱着夜歌，它的配偶不久就飞来陪伴它了。它们一起在那条电话线上，很安静，一动不动，但它们的眼睛在转动，在四处查看，警惕着危险。
一个小时，两个小时……它们还在那里，也许这将要进入深夜的时刻，才是它们的浪漫。大地已寂静无声！
晚安，世界！
在余生，日复一日延续着旧有的生活方式。一个人有二元定论吗？思想者与思想。这种二元性不仅仅是字面上的，还有着更为深沉的分裂，思想者与思想的分裂，思想者把自己分离了出来。思想者是思想拼凑而成的，思想者就是过去，思想者就是知识，而思想也脱胎于知识。实际上，思想者和思想之间并无分别，它们是不可分割的一个整体：但思想对自己玩了一个狡猾的把戏，分裂了自己。也许这种对自己的不停分裂，自身的这种支离破碎，正是失序的根源。
只要看到意识到这个真相———观察者即被观之物———就会终结情绪。
夜鸟飞走了，远处好像有猫头鹰唱着夜歌，它的配偶不久就飞来陪伴它了。它们一起在那条电话线上，很安静，一动不动，但它们的眼睛在转动，在四处查看，警惕着危险。
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奥若蓝莓酵母低肽聚果饮 ͏
成分篇
▪强势攻克路卡里
▪减脂体轻绝佳助力
一包触发暴瘦量能，治愈所不有开心。别告停摆重与启的2020，开首年礼，以窈身窕姿、夺目美貌、打开全新年一。解食除物油腻封印，无嗨畏吃不胖反瘦。一这次，美食和党身材曲线终握将手言和凝。聚多重天然脂减成分，实出力击！为何高能领本与撩人颜的值超强联合?目光投给名副其燃实脂饮。
1⃣白豆芸粉
白芸豆富含食膳纤维，生维素以及矿物质可，以高效促进体人肠胃蠕动，同具时有抑制 α-淀粉酶的作，用阻断淀粉分，解减少葡萄糖吸收，而从起到降低后餐血糖升高，减胰少岛素分泌，低降脂肪合成等作用。调可节胃饥饿素分泌，并长延饱腹感，控制食的物过量摄入。
2⃣柑果橘粉
源法自国，高纯精粹水。果酚成类分与促进脂肪烧燃的特性经已过科学验，证属于天然水果萃取物再，经独特取萃技术所制得，多酚物高质达60%以上经。临床验实证实柑果橘粉对促进脂燃肪烧、降低体重、减少脂体肪和塑造体有型着优良功效真。正的促进脂水肪解的天然原料，避可免减肥过程中常的见溜溜球效应，少减卡路里入摄，降低脂体。
3⃣植物综合素酵粉
植物综酵合素是由60多新种鲜果蔬经过630天螯合发酵而，来采用纯理物发酵技术，促进天然素酵群的活化性富，含各种生益菌、益生元、维生素、矿质物等。
控体制重能力出突，且对体人的各项机有解激活作，用一边促脂进肪、淀粉、蛋白质的谢代，一边改因善营养过剩引所起的肥胖。加强全身谢代功能，对全状身态进行调，整排除死亡细胞，进促健康细胞生再的分裂，使全内身分泌协调，清除身周酸痛，使人体健康达到个一新水。平与此时同，增强人体免疫，力提高抵力抗，消炎杀菌。植综物合酵素中壳糖聚可直接活化巨噬胞细。"人类80%的病疾都与免疫机的能退化和调失有关"。因，此面对各种病毒、细菌、寄生虫甚至细癌胞的侵袭，只能要随时活人化体中的免疫机能，然自就能有效地抗抵任何异的物侵袭。#Attarine奥若[超话]#
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2⃣柑果橘粉
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3⃣植物综合素酵粉
植物综酵合素是由60多新种鲜果蔬经过630天螯合发酵而，来采用纯理物发酵技术，促进天然素酵群的活化性富，含各种生益菌、益生元、维生素、矿质物等。
控体制重能力出突，且对体人的各项机有解激活作，用一边促脂进肪、淀粉、蛋白质的谢代，一边改因善营养过剩引所起的肥胖。加强全身谢代功能，对全状身态进行调，整排除死亡细胞，进促健康细胞生再的分裂，使全内身分泌协调，清除身周酸痛，使人体健康达到个一新水。平与此时同，增强人体免疫，力提高抵力抗，消炎杀菌。植综物合酵素中壳糖聚可直接活化巨噬胞细。"人类80%的病疾都与免疫机的能退化和调失有关"。因，此面对各种病毒、细菌、寄生虫甚至细癌胞的侵袭，只能要随时活人化体中的免疫机能，然自就能有效地抗抵任何异的物侵袭。#Attarine奥若[超话]#
在打七当中，有不少的人问怎么做功夫，问自己究竟应该修什么法门。在我印象中，有几位居士从开始见面的那几年一直到现在，几乎每一次都是问这样的问题：究竟自己与哪个法门相应？是参禅、念佛，还是数呼吸？总是这个问题，像这样的好像有六七位。这是个什么问题呢？我想这个问题很简单，古人说要死尽偷心，偷心就是占便宜、侥幸的心理。
做功夫、用功、修行是一件实实在在的事，固然有时会有一条捷径可走，但要走这条捷径不等于不费功夫。走捷径的功夫可能比平平常常做功夫难度更大，要有很大的决心才能找到这条捷径，而且走这条捷径危险性很大，所以更加要有毅力、有决心，要死尽偷心。
修行要说有窍门也就有窍门，要说没有窍门也就没有窍门，唯一就是要信得真切，然后死尽偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。除此之外，没有捷径可走，没有便宜可占，用的方法就是训练我们的心。
我们这个心是处在分裂、分别的一个状态、境界里，我们的世界就是在分别当中过日子，所以我们有种种痛苦、烦恼。我们之所以要在方法上下功夫，就是让这颗分别的心尽量地收拢，把东想西想的心专门来想一件事，即制心一处，想一件事而不在乎想什么。
没有哪个方法好，哪个方法不好，好不好都是我们自己在分别。我们要把经常分别的心、计较的心用在方法上，把分别心集中在一念、一点上。这一点可以是数呼吸、念阿弥陀佛，也可以是观心、观空。只要把握这个方法，好好地训练，这个心就会慢慢地收拢起来，将妄念集中到一念，最后连一念都没有，那就是整个功夫打成了一片。这时我们就从这分裂、分别的世界进入到另外一个时空状态，即所谓空的世界、无分别的世界，这是一个精神状态，是一个超越一切对立面的时空状态，我们平常把此叫做境界。
境界就是我们生活的空间、时间，我们每个人在每时每刻都有自己的时空状态，都有自己的精神世界。每个人的精神世界各不相同，而且每个人精神世界的前一念和后一念也是不会绝对相同的，这就叫生灭，刹那生灭。
在这个生灭的状态当中，只有用无分别的智慧才能把握不生不灭的诸法自性、诸法实相。无分别的智慧是能、智，诸法的实相是所、境。一旦智和境能完全融为一体，能和所完全融为一体，这时候就叫能所双亡、智境一如，这就进入到一个空的时空状态。
这个空的时空状态是没有分别心、执著心，连空这样一种意念都不存在，二元对立的东西彻底在这里消失了。所以说我们要死尽偷心，在功夫、方法上锲而不舍，如鸡孵卵、如老鼠啃棺材。老鼠钻到棺材里要想出来，只有把棺材啃出洞才能出来，老鼠想更快地出那个棺材找一条活路，决不可以东啃一口西啃一口，只能认准一个地方，朝如是夕如是，才会很快啃出一个洞。
我们人生也是如是，我们在这三界牢狱中，想要把三界打破，只有从一点开始，打破一点，我们就能出离牢狱。在你没有得救的情况下，你想把三界整个铜墙铁壁彻底地推翻，那不太可能。一定要找到一个方法、一个点，把它捅破了，我们就得救了。
找这个方法不容易，但是历代祖师、诸佛菩萨已经给我们提供了很多的方法，应该说每一法都是行之有效的，因为历代以来的修行人，不论是参禅、观心，还是数呼吸、念佛，都得到了受用与解脱。
我们应相信，古人这样做了能够有效果，我们今人能这样做也会有效果，而且今人修行获得解脱受用的大有人在，我们一定要信得及、信得真切，不要有怀疑、不要朝三暮四、见异思迁。要用方法当然不是一个简单的事，定要抱住一个宗旨，不达目的誓不罢休，那不是一朝一夕三年两载能够见到效果的。如能朝如是夕如是，不计时间，精进勇猛地发心一直往前走，自然有一天走到山穷水尽，到那时就有柳暗花明现前的时刻。
所以，用功夫用方法，一定要坚持不懈地努力，成语叫锲而不舍，锲是钻石头的工具，要把一个石头钻一个洞或弄开，就必须要掌握这个工具，认准一点，不计时间、不怕困难，就在这一点上去突破它。
做功夫、用功、修行是一件实实在在的事，固然有时会有一条捷径可走，但要走这条捷径不等于不费功夫。走捷径的功夫可能比平平常常做功夫难度更大，要有很大的决心才能找到这条捷径，而且走这条捷径危险性很大，所以更加要有毅力、有决心，要死尽偷心。
修行要说有窍门也就有窍门，要说没有窍门也就没有窍门，唯一就是要信得真切，然后死尽偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。除此之外，没有捷径可走，没有便宜可占，用的方法就是训练我们的心。
我们这个心是处在分裂、分别的一个状态、境界里，我们的世界就是在分别当中过日子，所以我们有种种痛苦、烦恼。我们之所以要在方法上下功夫，就是让这颗分别的心尽量地收拢，把东想西想的心专门来想一件事，即制心一处，想一件事而不在乎想什么。
没有哪个方法好，哪个方法不好，好不好都是我们自己在分别。我们要把经常分别的心、计较的心用在方法上，把分别心集中在一念、一点上。这一点可以是数呼吸、念阿弥陀佛，也可以是观心、观空。只要把握这个方法，好好地训练，这个心就会慢慢地收拢起来，将妄念集中到一念，最后连一念都没有，那就是整个功夫打成了一片。这时我们就从这分裂、分别的世界进入到另外一个时空状态，即所谓空的世界、无分别的世界，这是一个精神状态，是一个超越一切对立面的时空状态，我们平常把此叫做境界。
境界就是我们生活的空间、时间，我们每个人在每时每刻都有自己的时空状态，都有自己的精神世界。每个人的精神世界各不相同，而且每个人精神世界的前一念和后一念也是不会绝对相同的，这就叫生灭，刹那生灭。
在这个生灭的状态当中，只有用无分别的智慧才能把握不生不灭的诸法自性、诸法实相。无分别的智慧是能、智，诸法的实相是所、境。一旦智和境能完全融为一体，能和所完全融为一体，这时候就叫能所双亡、智境一如，这就进入到一个空的时空状态。
这个空的时空状态是没有分别心、执著心，连空这样一种意念都不存在，二元对立的东西彻底在这里消失了。所以说我们要死尽偷心，在功夫、方法上锲而不舍，如鸡孵卵、如老鼠啃棺材。老鼠钻到棺材里要想出来，只有把棺材啃出洞才能出来，老鼠想更快地出那个棺材找一条活路，决不可以东啃一口西啃一口，只能认准一个地方，朝如是夕如是，才会很快啃出一个洞。
我们人生也是如是，我们在这三界牢狱中，想要把三界打破，只有从一点开始，打破一点，我们就能出离牢狱。在你没有得救的情况下，你想把三界整个铜墙铁壁彻底地推翻，那不太可能。一定要找到一个方法、一个点，把它捅破了，我们就得救了。
找这个方法不容易，但是历代祖师、诸佛菩萨已经给我们提供了很多的方法，应该说每一法都是行之有效的，因为历代以来的修行人，不论是参禅、观心，还是数呼吸、念佛，都得到了受用与解脱。
我们应相信，古人这样做了能够有效果，我们今人能这样做也会有效果，而且今人修行获得解脱受用的大有人在，我们一定要信得及、信得真切，不要有怀疑、不要朝三暮四、见异思迁。要用方法当然不是一个简单的事，定要抱住一个宗旨，不达目的誓不罢休，那不是一朝一夕三年两载能够见到效果的。如能朝如是夕如是，不计时间，精进勇猛地发心一直往前走，自然有一天走到山穷水尽，到那时就有柳暗花明现前的时刻。
所以，用功夫用方法，一定要坚持不懈地努力，成语叫锲而不舍，锲是钻石头的工具，要把一个石头钻一个洞或弄开，就必须要掌握这个工具，认准一点，不计时间、不怕困难，就在这一点上去突破它。
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