#行测技巧# 【搞定逻辑填空，从这5组成语开始】
第一组：【鬼斧神工、巧夺天工】——谁的“工”？傻傻分不清楚
都强调制作水平之高。
鬼斧神工：侧重于大自然的制作水平之高。指像是鬼神制作雕刻出来的。形容建筑、雕塑等神奇巧妙，不像人力所能达到的。
巧夺天工：侧重于人工事物，人工造就水平之高。指人工的精巧胜过天然制成，形容技艺十分高超。
【例】孔雀蜘蛛的体型非常小，只有4毫米到5毫米，其中，雌性蜘蛛比雄性蜘蛛大。不过，就是这样小的身躯，也能靠着大自然的________吸引人们的注意。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.鬼斧神工
B.精雕细刻
C.巧夺天工
D.匠心独运
【解析】正确答案为A项。
首先，分析语境，该空根据“靠着大自然的……”可知，孔雀蜘蛛的形成要体现“大自然造化”的特点。
A项“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的，形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。用在此处符合语境。B项“精雕细刻”，是指心细致地雕刻，形容创作艺术品时的苦心刻画，也比喻认真细致地加工。和C项“巧夺天工”，是指人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。B项C项均比喻人的技艺精湛，无法与“大自然”搭配，排除B项和C项。D项“匠心独运”，独创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思。侧重于形容人写文章或在艺术等方面巧妙而且独特的构思，也不能与“大自然”相搭配，排除D项。
因此，选择A选项。
第二组：【南辕北辙、背道而驰】——到底怎么“跑”？我也不知道
都表示方向相反的意思。
南辕北辙：比喻行动与目的相反。一般指同一事物，且只用于行动，跟目的相反的情形，适用范围较小。
背道而驰：比喻彼此目标方向完全相反。则可用于双方彼此之间的比较，可以涵盖一切方向或目的等相反的事物或行动，适应范围较大，且语义重。
【例】（1）一张华人父亲为儿子撑伞的背影照与另一张英国父亲在雨中牵着女儿，只为自己打伞的背影照在网上被疯狂转发，两种________的做法引发很多争议。
（2）如果说民法是社会生活的百科全书，那么民法总则便是这套百科全书的前言和大纲，体现着民法的精义与原则，着我们时代的民法精神与立法哲学。
（3）美国人比尔·波特来到中国，寻访在终南山中修行的隐士并写下《空谷幽兰》，他随之________，成为知名汉学家和翻译家。依次填入横线部分最恰当的一项是:
A.南辕北辙 映射 声名鹊起
B.背道而驰 折射 声名鹊起
C.背道而驰 映射 声名大噪
D.南辕北辙 折射 声名大噪
【解析】正确答案为B项。
首先，分析语境可知，文中比较了华人父亲和英国父亲两种不同的行为，所填词语应表达“不同”之意。A项和D项“南辕北辙”比喻行动和目的正好相反，一般只用于行动，跟目的相反的情形。不符合语境，排除A项和D项。B项和C项“背道而驰”比喻彼此目标方向完全相反，侧重指两件事之间进行比较，符合语境。
其次，分析第二空。B项“折射”比喻把事物的表象或实质间接反映出来，比如折射思想和意义等；C项“映射”指映照，照射，反射。此处说的是民法总则中蕴含着的民法精神和立法哲学，用“折射”更恰当，排除C项。
因此，选择B选项。
第三组：【众说纷纭、见仁见智】——“说”了什么，听明白
都有观点不一的意思。
众说纷纭：侧重于很多人都发表看法；是指人多嘴杂，议论纷纷。
见仁见智：侧重于每个人从自身角度和立场去看待一件事情。是指指对于同一个问题各人有各人的见解。
【例】互联网怎样影响了我们的社会和生活，这看上去好像是个________的话题，每个人都能说上几句。但事实上，有几个人能把这个问题说清楚，说细致，说出点儿新意，说出点儿可意会不可言传的________。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.见仁见智 理由
B.众说纷纭 道理
C.历久弥新 独见
D.老生常谈 妙处
【解析】正确答案为D项。
首先，分析第一空的语境。由“每个人都能说上几句”可知，该空应体现“大家都可以对互联网说一些看法”这一语义。A项“见仁见智”指对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法；B项“众说纷纭”指人多嘴杂，各有各的说法，相互议论纷纷；D项“老生常谈”指比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。三者均可以体现“大家发表看法”的意思，符合语境。但是，C项“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值，不能体现“大家都可以发表看法”的意思，排除C项。
其次，第二空所在文段可知。该空和“新意”并列，且“可意会不可言传”。A项“理由”指事情的道理、根由；B项“道理”指事物的规律，内在逻辑。二者均既可意会又可言传，不符合语境，排除A项和B项。D项“妙处”指神奇美妙的所在，符合“只可意会不可言传”的语境。
因此，选择D选项。
第四组：【杀鸡取卵、寅吃卯粮】——哪个方面“不可持续”？
都指可持续发展方面问题的意思。
杀鸡取卵：为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。多指生态环境方面。
寅吃卯粮：形容这一年吃了下一年的粮。寅年吃了卯年的粮食。比喻经济困难，入不敷出，只能预先挪用眼下亏空着的财物或还没到手的收入，不顾将来。侧重于经济财务方面。
【例】资源为国家所有，资源开发不应成为暴利行业。可以大幅提高修复基金、生态补偿基金额度，作为________，让有能力、有资质、负责任的企业成为开发主体，使其成为未来矿产开发的方向。与此同时，建立矿山生态终身追责机制、严厉打击私挖滥采，让________者得不偿失，这样才能保障矿山资源的有序开发。依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.门槛 杀鸡取卵
B.标杆 寅吃卯粮
C.壁垒 唯利是图
D.标准 暴殄天物
【解析】正确答案为A项。
首先，分析第一空语境。根据“让有能力、有资质、负责任的企业成为开发主体”可知，成为开发主体是有一定要求的。A项“门槛”比喻标准或条件；D项“标准”指衡量事物的准则。二者均符合文意。B项“标杆”比喻榜样；C项“壁垒”比喻对立的事物和界限。二者均不符合文意，排除B项和C项。
其次，根据第二空所在文段的提示信息“建立矿山生态终身追责机制、严厉打击私挖滥采”“保障矿山资源的有序开发”可知，该空应体现一些企业不顾长远利益，滥挖滥采。A项“杀鸡取卵”比喻只顾眼前利益而不顾长远利益，符合文意。D项“暴殄天物”指任意糟蹋东西，不知爱惜，不符合文意，排除D项。
因此，选择A选项。
第五组：【同日而语、等量齐观】——到底怎么“比”？
都可用于否定形式。
等量齐观：侧重于不同的事物相同的看待。指对有差别的事物，同等看待。
同日而语：主要是指同一事物，不同时间的比较。指把相同的人或事物放在不同时间比较，放在一起谈论或看待。
【例】我们今天在市场上所见到的创新，大多数属________创新的成果。内燃机动力汽车是第二次工业革命的产物，这一发明出现后，乘用车在基本原理上并没有发生根本性改变，但今天的车与一百年前的已经不可________。技术进步的推动与客户不断变化的需求，同样是创新的源泉。依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A.渐进 同日而语
B.间接 等量齐观
C.曲线 相提并论
D.二次 混为一谈
【解析】正确答案为A项。
首先，分析第一空，四个选项都可以填入。突破口在第二空。空前的“但”表转折，转折前说“乘用车在基本原理上并没有发生根本性改变”，因此该空与“不可”一起应体现“今天的车与一百年前的车相比发生了巨大的变化”，侧重于时间上的对比。A项“同日而语”主要是指同一事物，不同时间的比较，符合文意。B项“等量齐观”指对有差别的事物同等看待；C项“相提并论”指把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待；D项“混为一谈”指把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。文段强调的是同一事物时间前后的对比，三者均不符合文意，排除B项、C项和D项。答案锁定A选项。
第二步，验证第一空。“渐进”指逐步前进、发展，与文段“客户不断变化的需求”呼应。
因此，选择A选项。
第一组：【鬼斧神工、巧夺天工】——谁的“工”？傻傻分不清楚
都强调制作水平之高。
鬼斧神工：侧重于大自然的制作水平之高。指像是鬼神制作雕刻出来的。形容建筑、雕塑等神奇巧妙，不像人力所能达到的。
巧夺天工：侧重于人工事物，人工造就水平之高。指人工的精巧胜过天然制成，形容技艺十分高超。
【例】孔雀蜘蛛的体型非常小，只有4毫米到5毫米，其中，雌性蜘蛛比雄性蜘蛛大。不过，就是这样小的身躯，也能靠着大自然的________吸引人们的注意。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.鬼斧神工
B.精雕细刻
C.巧夺天工
D.匠心独运
【解析】正确答案为A项。
首先，分析语境，该空根据“靠着大自然的……”可知，孔雀蜘蛛的形成要体现“大自然造化”的特点。
A项“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的，形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。用在此处符合语境。B项“精雕细刻”，是指心细致地雕刻，形容创作艺术品时的苦心刻画，也比喻认真细致地加工。和C项“巧夺天工”，是指人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。B项C项均比喻人的技艺精湛，无法与“大自然”搭配，排除B项和C项。D项“匠心独运”，独创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思。侧重于形容人写文章或在艺术等方面巧妙而且独特的构思，也不能与“大自然”相搭配，排除D项。
因此，选择A选项。
第二组：【南辕北辙、背道而驰】——到底怎么“跑”？我也不知道
都表示方向相反的意思。
南辕北辙：比喻行动与目的相反。一般指同一事物，且只用于行动，跟目的相反的情形，适用范围较小。
背道而驰：比喻彼此目标方向完全相反。则可用于双方彼此之间的比较，可以涵盖一切方向或目的等相反的事物或行动，适应范围较大，且语义重。
【例】（1）一张华人父亲为儿子撑伞的背影照与另一张英国父亲在雨中牵着女儿，只为自己打伞的背影照在网上被疯狂转发，两种________的做法引发很多争议。
（2）如果说民法是社会生活的百科全书，那么民法总则便是这套百科全书的前言和大纲，体现着民法的精义与原则，着我们时代的民法精神与立法哲学。
（3）美国人比尔·波特来到中国，寻访在终南山中修行的隐士并写下《空谷幽兰》，他随之________，成为知名汉学家和翻译家。依次填入横线部分最恰当的一项是:
A.南辕北辙 映射 声名鹊起
B.背道而驰 折射 声名鹊起
C.背道而驰 映射 声名大噪
D.南辕北辙 折射 声名大噪
【解析】正确答案为B项。
首先，分析语境可知，文中比较了华人父亲和英国父亲两种不同的行为，所填词语应表达“不同”之意。A项和D项“南辕北辙”比喻行动和目的正好相反，一般只用于行动，跟目的相反的情形。不符合语境，排除A项和D项。B项和C项“背道而驰”比喻彼此目标方向完全相反，侧重指两件事之间进行比较，符合语境。
其次，分析第二空。B项“折射”比喻把事物的表象或实质间接反映出来，比如折射思想和意义等；C项“映射”指映照，照射，反射。此处说的是民法总则中蕴含着的民法精神和立法哲学，用“折射”更恰当，排除C项。
因此，选择B选项。
第三组：【众说纷纭、见仁见智】——“说”了什么，听明白
都有观点不一的意思。
众说纷纭：侧重于很多人都发表看法；是指人多嘴杂，议论纷纷。
见仁见智：侧重于每个人从自身角度和立场去看待一件事情。是指指对于同一个问题各人有各人的见解。
【例】互联网怎样影响了我们的社会和生活，这看上去好像是个________的话题，每个人都能说上几句。但事实上，有几个人能把这个问题说清楚，说细致，说出点儿新意，说出点儿可意会不可言传的________。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.见仁见智 理由
B.众说纷纭 道理
C.历久弥新 独见
D.老生常谈 妙处
【解析】正确答案为D项。
首先，分析第一空的语境。由“每个人都能说上几句”可知，该空应体现“大家都可以对互联网说一些看法”这一语义。A项“见仁见智”指对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法；B项“众说纷纭”指人多嘴杂，各有各的说法，相互议论纷纷；D项“老生常谈”指比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。三者均可以体现“大家发表看法”的意思，符合语境。但是，C项“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值，不能体现“大家都可以发表看法”的意思，排除C项。
其次，第二空所在文段可知。该空和“新意”并列，且“可意会不可言传”。A项“理由”指事情的道理、根由；B项“道理”指事物的规律，内在逻辑。二者均既可意会又可言传，不符合语境，排除A项和B项。D项“妙处”指神奇美妙的所在，符合“只可意会不可言传”的语境。
因此，选择D选项。
第四组：【杀鸡取卵、寅吃卯粮】——哪个方面“不可持续”？
都指可持续发展方面问题的意思。
杀鸡取卵：为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。多指生态环境方面。
寅吃卯粮：形容这一年吃了下一年的粮。寅年吃了卯年的粮食。比喻经济困难，入不敷出，只能预先挪用眼下亏空着的财物或还没到手的收入，不顾将来。侧重于经济财务方面。
【例】资源为国家所有，资源开发不应成为暴利行业。可以大幅提高修复基金、生态补偿基金额度，作为________，让有能力、有资质、负责任的企业成为开发主体，使其成为未来矿产开发的方向。与此同时，建立矿山生态终身追责机制、严厉打击私挖滥采，让________者得不偿失，这样才能保障矿山资源的有序开发。依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.门槛 杀鸡取卵
B.标杆 寅吃卯粮
C.壁垒 唯利是图
D.标准 暴殄天物
【解析】正确答案为A项。
首先，分析第一空语境。根据“让有能力、有资质、负责任的企业成为开发主体”可知，成为开发主体是有一定要求的。A项“门槛”比喻标准或条件；D项“标准”指衡量事物的准则。二者均符合文意。B项“标杆”比喻榜样；C项“壁垒”比喻对立的事物和界限。二者均不符合文意，排除B项和C项。
其次，根据第二空所在文段的提示信息“建立矿山生态终身追责机制、严厉打击私挖滥采”“保障矿山资源的有序开发”可知，该空应体现一些企业不顾长远利益，滥挖滥采。A项“杀鸡取卵”比喻只顾眼前利益而不顾长远利益，符合文意。D项“暴殄天物”指任意糟蹋东西，不知爱惜，不符合文意，排除D项。
因此，选择A选项。
第五组：【同日而语、等量齐观】——到底怎么“比”？
都可用于否定形式。
等量齐观：侧重于不同的事物相同的看待。指对有差别的事物，同等看待。
同日而语：主要是指同一事物，不同时间的比较。指把相同的人或事物放在不同时间比较，放在一起谈论或看待。
【例】我们今天在市场上所见到的创新，大多数属________创新的成果。内燃机动力汽车是第二次工业革命的产物，这一发明出现后，乘用车在基本原理上并没有发生根本性改变，但今天的车与一百年前的已经不可________。技术进步的推动与客户不断变化的需求，同样是创新的源泉。依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A.渐进 同日而语
B.间接 等量齐观
C.曲线 相提并论
D.二次 混为一谈
【解析】正确答案为A项。
首先，分析第一空，四个选项都可以填入。突破口在第二空。空前的“但”表转折，转折前说“乘用车在基本原理上并没有发生根本性改变”，因此该空与“不可”一起应体现“今天的车与一百年前的车相比发生了巨大的变化”，侧重于时间上的对比。A项“同日而语”主要是指同一事物，不同时间的比较，符合文意。B项“等量齐观”指对有差别的事物同等看待；C项“相提并论”指把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待；D项“混为一谈”指把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。文段强调的是同一事物时间前后的对比，三者均不符合文意，排除B项、C项和D项。答案锁定A选项。
第二步，验证第一空。“渐进”指逐步前进、发展，与文段“客户不断变化的需求”呼应。
因此，选择A选项。
小楼听烟雨
恐明日 不如愿
登高坐风里
终南山上扫愁绪
不知曾几何起，不清楚自己想要什么，不知曾几何起，忧郁烦躁占满心扉，自认为想要的世间种种都是易得易拥有，却不知易得的东西，反而更加难拥有。
朋友说，追求的东西多了，期望的东西多了就会容易累，容易迷失，她入山八载，看过雪落，看过花开，但始终看不透夕阳，于是她不在想着看透夕阳，只求心安便好！
我欢喜筠墨，欢喜那一抹夕阳，只是曾几何时，全丢了！
恐明日 不如愿
登高坐风里
终南山上扫愁绪
不知曾几何起，不清楚自己想要什么，不知曾几何起，忧郁烦躁占满心扉，自认为想要的世间种种都是易得易拥有，却不知易得的东西，反而更加难拥有。
朋友说，追求的东西多了，期望的东西多了就会容易累，容易迷失，她入山八载，看过雪落，看过花开，但始终看不透夕阳，于是她不在想着看透夕阳，只求心安便好！
我欢喜筠墨，欢喜那一抹夕阳，只是曾几何时，全丢了！
#Ytiiaa财经#
魏晋风度的超越意识：用生活的艺术，追求艺术的生活
题记：魏晋风度的超越意识，就是将日子活成歌唱，活出哲学，活成诗与远方的样子。
哲学的任务，不仅是让我们拥有智慧，更为重要的是，让我们拥有超越的人生态度。
人的生命，离不开柴米油盐酱醋茶的红尘生活，但是一味在俗世中沉浮，将永远无法超越生活。
苏东坡说，“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。人为何会困惑焦虑，是因为我们距离红尘太近了，或者说，我们把自己当成了红尘中的一粒微尘，摆脱不了跳脱不开。
人生需要一些超越意识。
所谓超越意识，乃是活在生活之内，站在生活之外。
在中国文化史上，最善于将无常的日子活出超越姿态，活出艺术味道的，大概非魏晋时代莫属了。
魏晋名士们最擅长将无趣的日子变得有趣，他们喜欢用生活的艺术，塑造艺术的生活。
魏晋风度中的超越意识，来自于老子的“虽有荣观，燕处超然”，但更多来自于庄子的“齐物”思想和“逍遥游”的理想。
庄子主张，人对自己的遭际，要呈现出逆风飞翔的姿态，努力摆脱生活的羁绊。当你站在精神的高处，俯视生活的时候，你就可能进入超越状态；当你用超然旷达的心境，“与物为春”，摆脱物的限制而“物物而不物于物”，生死祸福不乱于心，毁誉成败不惑于情，就实现了与天地共生共存，庄子把这种境界叫“逍遥游”。
人无法离开生活，但可以超越生活，可以把平淡无奇的日子，变成了意味深长的审美活动。而将生活变成审美，这大概是生活的最高境界。
为了将生活过的有趣，人需要有一些癖好。没有癖好的生活，将了无生趣。
大书法家王羲之喜欢鹅。注意！不是喜欢吃鹅，而是喜欢鹅的翩翩风姿。他将鹅走路的姿态融入“飘若浮云,矫若惊龙”书法艺术之中，成就了“书圣”的美名。王羲之欣赏鹅的姿态并创造了美的艺术，这就是超越审美的生活态度，要是王羲之直接杀鹅吃掉，那与喜欢东山老鹅的饕餮客们有何不同？
王羲之的儿子王献之喜欢竹子，简直到了“不可一日无君”的地步。他借别人的房子住几天，还要种上竹子；他散步看见人家院子种满竹子，旁若无人进入院子欣赏。这种癖好深刻影响了后世文人。苏东坡说，“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。要知道，苏东坡可是一个喜欢吃肉的胖子，但他更喜欢竹子的风姿，这就是欣赏生活的艺术态度。
明人张潮说，“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖”。有些雅致的爱好，就能将生活装扮得艺术起来。
将劳动搞出仪式感、艺术感，也是超越生活的一种方式，大名士嵇康就是此中高手。
打铁本来是重体力劳动，一身的烟火气和汗臭味，称不上有什么美感。但是嵇康先生愣是打铁搞成了偶像剧，搞成了魏晋时代最流行的行为艺术，搞得每天都有大量的粉丝围观嵇康打铁。
嵇康把工作间设在自家门前的大柳树下，夏天就在院子里洒水，甚是清凉。嵇康挥锤打铁，另外一个大名士向秀拉风箱。火光四溅处，嵇康古铜色的皮肤在阳光下闪烁，八块腹肌让嵇康甚是性感。
嵇康打铁纯为审美，绝不收钱。只要有人带来酒菜，他在大树下与朋友推杯换盏畅谈人生，生活好不艺术！
能把平淡劳动活成诗的，还有陶渊明。
陶渊明是中国历史上少有的真隐士。中国历史上隐士很多，但大部分是假装隐居的沽名钓誉之徒。而真正将自己放归田园，在锄草种地、东篱赏菊中，享受生活艺术的，大概只有陶渊明了。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明的田园之美，超越了普通农事劳动的范畴，他义无反顾地把自己扔进自然之中，在炊烟四起暮色四合之时感受田园之美；在鸡鸣狗吠的喧闹之中感受生命的自由。“久在樊笼里，复得返自然”，是陶渊明意味深长的隐喻，樊笼就是世俗生活；自然就是高于生活的艺术化生活。
在回到田园之后，陶渊明和他的诗一起进入了物我一体的境界。这个境界，就是生活的艺术，就是热爱生活艺术的桃花源。这种艺术享受，在陶渊明看来，很难言说：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在养活自己的劳动中，陶渊明更多地感受到了超越的意味。因为“心远地自偏”。所谓隐居，不一定就要找个没人的地方躲起来。唐朝好多假隐士躲在仙气飘飘的终南山，心里还不是想着庙堂上的冠冕红尘吗？
所以，真隐士其实是心隐，其实是超越于生活，或者是把生活当成艺术。陶渊明在劳动中达到物我一体的境界，这是老庄哲学的最高境界，也是生活艺术化和艺术化生活的最高境界。
将生活艺术化，还要过一种艺术化的生活。
魏晋名士们对酒当歌临流赋诗，他们畅游山水相聚清谈，文人雅集成为生活的艺术。中国历史上最著名的雅集，竟有两次出现在魏晋时期，这绝非偶然，这是魏晋时代追求超越、追求生活艺术化的必然。
大富豪兼诗人抢劫犯石崇，组织了一次“金谷诗会”，三十多个名士参加，他们“或登高临下，或列坐水滨，时琴瑟笙筑。各赋诗以叙怀，或不能者，罚酒三斗”。比“金谷诗会”更知名更优雅的是“兰亭雅集”。王羲之和名士们曲水流觞畅意自然。那一刻，兰亭可能是中国历史上艺术浓度最高的地方。在三月初三波光潋滟的春色里，兰亭，到处荡漾着浓郁的酒香与意味深长的诗韵。
此时，生活成了艺术，艺术成了生活。
魏晋风度的超越意识：用生活的艺术，追求艺术的生活
题记：魏晋风度的超越意识，就是将日子活成歌唱，活出哲学，活成诗与远方的样子。
哲学的任务，不仅是让我们拥有智慧，更为重要的是，让我们拥有超越的人生态度。
人的生命，离不开柴米油盐酱醋茶的红尘生活，但是一味在俗世中沉浮，将永远无法超越生活。
苏东坡说，“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。人为何会困惑焦虑，是因为我们距离红尘太近了，或者说，我们把自己当成了红尘中的一粒微尘，摆脱不了跳脱不开。
人生需要一些超越意识。
所谓超越意识，乃是活在生活之内，站在生活之外。
在中国文化史上，最善于将无常的日子活出超越姿态，活出艺术味道的，大概非魏晋时代莫属了。
魏晋名士们最擅长将无趣的日子变得有趣，他们喜欢用生活的艺术，塑造艺术的生活。
魏晋风度中的超越意识，来自于老子的“虽有荣观，燕处超然”，但更多来自于庄子的“齐物”思想和“逍遥游”的理想。
庄子主张，人对自己的遭际，要呈现出逆风飞翔的姿态，努力摆脱生活的羁绊。当你站在精神的高处，俯视生活的时候，你就可能进入超越状态；当你用超然旷达的心境，“与物为春”，摆脱物的限制而“物物而不物于物”，生死祸福不乱于心，毁誉成败不惑于情，就实现了与天地共生共存，庄子把这种境界叫“逍遥游”。
人无法离开生活，但可以超越生活，可以把平淡无奇的日子，变成了意味深长的审美活动。而将生活变成审美，这大概是生活的最高境界。
为了将生活过的有趣，人需要有一些癖好。没有癖好的生活，将了无生趣。
大书法家王羲之喜欢鹅。注意！不是喜欢吃鹅，而是喜欢鹅的翩翩风姿。他将鹅走路的姿态融入“飘若浮云,矫若惊龙”书法艺术之中，成就了“书圣”的美名。王羲之欣赏鹅的姿态并创造了美的艺术，这就是超越审美的生活态度，要是王羲之直接杀鹅吃掉，那与喜欢东山老鹅的饕餮客们有何不同？
王羲之的儿子王献之喜欢竹子，简直到了“不可一日无君”的地步。他借别人的房子住几天，还要种上竹子；他散步看见人家院子种满竹子，旁若无人进入院子欣赏。这种癖好深刻影响了后世文人。苏东坡说，“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。要知道，苏东坡可是一个喜欢吃肉的胖子，但他更喜欢竹子的风姿，这就是欣赏生活的艺术态度。
明人张潮说，“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖”。有些雅致的爱好，就能将生活装扮得艺术起来。
将劳动搞出仪式感、艺术感，也是超越生活的一种方式，大名士嵇康就是此中高手。
打铁本来是重体力劳动，一身的烟火气和汗臭味，称不上有什么美感。但是嵇康先生愣是打铁搞成了偶像剧，搞成了魏晋时代最流行的行为艺术，搞得每天都有大量的粉丝围观嵇康打铁。
嵇康把工作间设在自家门前的大柳树下，夏天就在院子里洒水，甚是清凉。嵇康挥锤打铁，另外一个大名士向秀拉风箱。火光四溅处，嵇康古铜色的皮肤在阳光下闪烁，八块腹肌让嵇康甚是性感。
嵇康打铁纯为审美，绝不收钱。只要有人带来酒菜，他在大树下与朋友推杯换盏畅谈人生，生活好不艺术！
能把平淡劳动活成诗的，还有陶渊明。
陶渊明是中国历史上少有的真隐士。中国历史上隐士很多，但大部分是假装隐居的沽名钓誉之徒。而真正将自己放归田园，在锄草种地、东篱赏菊中，享受生活艺术的，大概只有陶渊明了。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明的田园之美，超越了普通农事劳动的范畴，他义无反顾地把自己扔进自然之中，在炊烟四起暮色四合之时感受田园之美；在鸡鸣狗吠的喧闹之中感受生命的自由。“久在樊笼里，复得返自然”，是陶渊明意味深长的隐喻，樊笼就是世俗生活；自然就是高于生活的艺术化生活。
在回到田园之后，陶渊明和他的诗一起进入了物我一体的境界。这个境界，就是生活的艺术，就是热爱生活艺术的桃花源。这种艺术享受，在陶渊明看来，很难言说：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在养活自己的劳动中，陶渊明更多地感受到了超越的意味。因为“心远地自偏”。所谓隐居，不一定就要找个没人的地方躲起来。唐朝好多假隐士躲在仙气飘飘的终南山，心里还不是想着庙堂上的冠冕红尘吗？
所以，真隐士其实是心隐，其实是超越于生活，或者是把生活当成艺术。陶渊明在劳动中达到物我一体的境界，这是老庄哲学的最高境界，也是生活艺术化和艺术化生活的最高境界。
将生活艺术化，还要过一种艺术化的生活。
魏晋名士们对酒当歌临流赋诗，他们畅游山水相聚清谈，文人雅集成为生活的艺术。中国历史上最著名的雅集，竟有两次出现在魏晋时期，这绝非偶然，这是魏晋时代追求超越、追求生活艺术化的必然。
大富豪兼诗人抢劫犯石崇，组织了一次“金谷诗会”，三十多个名士参加，他们“或登高临下，或列坐水滨，时琴瑟笙筑。各赋诗以叙怀，或不能者，罚酒三斗”。比“金谷诗会”更知名更优雅的是“兰亭雅集”。王羲之和名士们曲水流觞畅意自然。那一刻，兰亭可能是中国历史上艺术浓度最高的地方。在三月初三波光潋滟的春色里，兰亭，到处荡漾着浓郁的酒香与意味深长的诗韵。
此时，生活成了艺术，艺术成了生活。
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