【#易烊千玺放弃入职国家话剧院# 此前胡锡进曾建议易烊千玺等人主动考虑放弃事业编制 】
不知我的理解对不对：国家话剧院本是把易烊千玺等人当“特长生”招的。国家话剧院需要这些新星来保持人气，易烊千玺等人也需要国家话剧院这块牌子。从市场角度说，这讲得通。
然而网友的强烈反应针对了公平、特权这些尖锐而沉重的符号。事业编意味着财政福利的稳定性，目前已经形成“考编”的基本模式，并且对普通人来说一编难求。很多事业单位现在出现了大量“编外人员”，比如央视，很多节目组里的编外人员比编内人员多得多。
为彻底平息此事，在国家话剧院保留对易烊千玺等人录用的同时，我善意地建议易烊千玺等人主动考虑放弃事业编制，也作为“编外”进入国家话剧院。这样对他们保持与青年粉丝的亲近关系并继续发展事业都更加有利。而且他们没有了事业编，也会少一些体制约束。
这件事引发的争议再次告诉我们：公平是互联网时代最广泛的诉求，也是舆论旗帜中的旗帜，所有机构都要诚恳地维护它，敬畏它，出台任何决定都先用公平的尺子量一量，坚决不与各种“特权”产生瓜葛。这样对社会好，也会少一些对自己的舆论风险。
不知我的理解对不对：国家话剧院本是把易烊千玺等人当“特长生”招的。国家话剧院需要这些新星来保持人气，易烊千玺等人也需要国家话剧院这块牌子。从市场角度说，这讲得通。
然而网友的强烈反应针对了公平、特权这些尖锐而沉重的符号。事业编意味着财政福利的稳定性，目前已经形成“考编”的基本模式，并且对普通人来说一编难求。很多事业单位现在出现了大量“编外人员”，比如央视，很多节目组里的编外人员比编内人员多得多。
为彻底平息此事，在国家话剧院保留对易烊千玺等人录用的同时，我善意地建议易烊千玺等人主动考虑放弃事业编制，也作为“编外”进入国家话剧院。这样对他们保持与青年粉丝的亲近关系并继续发展事业都更加有利。而且他们没有了事业编，也会少一些体制约束。
这件事引发的争议再次告诉我们：公平是互联网时代最广泛的诉求，也是舆论旗帜中的旗帜，所有机构都要诚恳地维护它，敬畏它，出台任何决定都先用公平的尺子量一量，坚决不与各种“特权”产生瓜葛。这样对社会好，也会少一些对自己的舆论风险。
#微博公开课#【趣话诗人】李白的诗意足迹-畅游长江-3:环游襄汉～布帆无恙挂秋风
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
！！！重点！！！家里的财位确定方法（二）
今天写文接着《家里的财位怎么确定？（上）》一文，继续为读者朋友分享几种确定自家财位的方法。在上次的文章中介绍了固定点位和八宅理论的方法确定家中的明财位、固定财位，今天的文章给大家分享怎么用坐克法确定家中固定财位、用九星飞宫理论确定家中暗财位、地运财位与流年财位。
一、坐克法确定固定财位
开门见山，以五行生克的理论作为基础，坐克法就是住宅坐方所克的方位即是家中财位，也即是我克者为财的意思。如图1以坐南朝北的离宅为例来详细进行解读下。
坐为离，为火。为火所克者，金也。所以坐南朝北的离宅的财位则为西方兑位，西北方乾位。财位确定就要看财位在实际房屋空间中是什么，是客厅、卧室为吉，若是厕所则需要调整。以坐克的方法同样可以确定，家里的官位、文昌位、平安位等，此文暂不赘述，会在核心粉丝群进行讲解。
二、九星飞宫法确定财位
九星飞宫确定财位的方法既考虑了固定财位的问题，也将时间的因素考虑进去。
1、暗财位的确定方法
在上期文章为大家说明了明财位的问题，明财位被称其为象征性财位，而暗财位被称为实质性财位。
具体操作方法是以住宅坐山为主，将坐山卦安入中宫，依洛书的九宫飞布法，观察中宫卦的五行，取其生旺的方位即为暗财位。如图2以坐北朝南的坎宅为例。
将坎1放入中宫，根据洛书九宫飞布的方法，排列其他八宫。坎五行属水，生水的五行为生，同水者五行为旺。据图可见其他八宫在西南兑为金，正北乾为金，所以可以判断，坐北朝南的坎宅的暗财位为西南方与正北方。
为了避免大家麻烦，我直接根据住宅坐山，给出暗财位的判断结果。
坐北朝南的住宅，暗财位在西南、正北。
坐南朝北的住宅，暗财位在东北、正南。
坐东朝西的住宅，暗财位在正东、正北。
坐西朝东的住宅，暗财位在正南、西北、东南。
坐东南朝西北的住宅，暗财位在西南、东南。
坐西北朝东南的住宅，财位在正西、西北、正北。
坐西南朝东北的住宅，财位在正东、西南。
坐东北朝西南的住宅，财位在西北、东北。
确定了暗财位方位以后，要和住宅实际空间进行判断，吉的空间（如客厅）为好，差的空间（如厕所）要进行及时调整。
2、 流年财位的确定方法
流年财位确定的方法其实很简单，将具体年份的四位数相加得和，和小于11（大于11则将得到的十位数与个位数再相加，直至该和数小于11），则直接用11减去该和，得几就几入中宫，然后依洛书的九宫飞布法排列其他八星即可。如图3以今年2022年为例，年份四位数相加之和为2+0+2+2=6，11-6=5，则5入中宫，以洛书的九宫飞布法得到2022年九宫飞星图，数字八（八白左辅星）所在的方位为正财位，数字六（六白武曲星）所在的方位为偏财位。
确定了流年财位方位以后，要和住宅实际空间进行判断，吉的空间（如客厅）为好，差的空间（如厕所）要进行及时调整。
3、地运财位的确定
关于地运财位的确定，大家可以作为了解。2004-2023年这20年属于下元八运，八白左辅星入中宫，如下图4所示。
玄空风水学对正神与零神非常注重，那么何为正神与零神？说起来简单，每当元运之旺气之位称之为正神之位，正神相对的方位称之为零神，由于正神与零神是对峙的，故称之为阴阳零正。在下元八运时，正神为东北，零神为西南。按照“拨水入零堂化五黄”的斗煞方法，西南方则不为凶，而是可以看作财位，化煞以得财。
如下图5，到2024年下元九运的时候，九紫右弼星入中宫，离九正南为正神，坎一正北为零神。同样正北方不为凶，而是可以看作财位，化煞得财。
关于地运财位的应用，本人在实践中运用过，也得到过很好的效果验证，但是斗煞好的风水效应还是需要很强的专业知识和经验，慎告大家，不要轻易尝试，不要擅自操作！
三、其他确定财位的方法
最常用且最重要的是个人财位，个人财位是根据个人的八字推算出来的。每个人的八字都有自己的特点，根据个人从业经验，个人财位的调整应用要比宅运财位的调整要更见效。将个人财位与住宅财运结合起来运用效果更加事半功倍。涉及到个人八字结合宅子的问题，后期有机会再作详细讲解与重点说明。
除了以上的方法外，还有利用形法四象（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）的方法确定财位的，朱雀方位即是财位。还有八卦法、年命生肖财位法、房份财位法、四柱神煞法、赖公九星水法、杨公十二长生法等方法确定财位的，本文不再一一说明。
以上，关于财位的确定方法已为大家介绍完毕。大家可能会疑惑，财位确定到底以哪一种方法为准，其实各门各派都有自己的实践方法，无论是哪一门哪一派都有自己的优势和独门秘诀。我本人一般会根据个人八字、宅运和流年等综合因素进行确定财位并布局调整，经过数十年的实践证明具有很明显的效果。
各位读者朋友要布局调整自己的财位的话，建议寻找专业人士进行操作。无论哪门哪派，传真知的才是真门派；无论何人何士，益世人的才是真大师！
今天写文接着《家里的财位怎么确定？（上）》一文，继续为读者朋友分享几种确定自家财位的方法。在上次的文章中介绍了固定点位和八宅理论的方法确定家中的明财位、固定财位，今天的文章给大家分享怎么用坐克法确定家中固定财位、用九星飞宫理论确定家中暗财位、地运财位与流年财位。
一、坐克法确定固定财位
开门见山，以五行生克的理论作为基础，坐克法就是住宅坐方所克的方位即是家中财位，也即是我克者为财的意思。如图1以坐南朝北的离宅为例来详细进行解读下。
坐为离，为火。为火所克者，金也。所以坐南朝北的离宅的财位则为西方兑位，西北方乾位。财位确定就要看财位在实际房屋空间中是什么，是客厅、卧室为吉，若是厕所则需要调整。以坐克的方法同样可以确定，家里的官位、文昌位、平安位等，此文暂不赘述，会在核心粉丝群进行讲解。
二、九星飞宫法确定财位
九星飞宫确定财位的方法既考虑了固定财位的问题，也将时间的因素考虑进去。
1、暗财位的确定方法
在上期文章为大家说明了明财位的问题，明财位被称其为象征性财位，而暗财位被称为实质性财位。
具体操作方法是以住宅坐山为主，将坐山卦安入中宫，依洛书的九宫飞布法，观察中宫卦的五行，取其生旺的方位即为暗财位。如图2以坐北朝南的坎宅为例。
将坎1放入中宫，根据洛书九宫飞布的方法，排列其他八宫。坎五行属水，生水的五行为生，同水者五行为旺。据图可见其他八宫在西南兑为金，正北乾为金，所以可以判断，坐北朝南的坎宅的暗财位为西南方与正北方。
为了避免大家麻烦，我直接根据住宅坐山，给出暗财位的判断结果。
坐北朝南的住宅，暗财位在西南、正北。
坐南朝北的住宅，暗财位在东北、正南。
坐东朝西的住宅，暗财位在正东、正北。
坐西朝东的住宅，暗财位在正南、西北、东南。
坐东南朝西北的住宅，暗财位在西南、东南。
坐西北朝东南的住宅，财位在正西、西北、正北。
坐西南朝东北的住宅，财位在正东、西南。
坐东北朝西南的住宅，财位在西北、东北。
确定了暗财位方位以后，要和住宅实际空间进行判断，吉的空间（如客厅）为好，差的空间（如厕所）要进行及时调整。
2、 流年财位的确定方法
流年财位确定的方法其实很简单，将具体年份的四位数相加得和，和小于11（大于11则将得到的十位数与个位数再相加，直至该和数小于11），则直接用11减去该和，得几就几入中宫，然后依洛书的九宫飞布法排列其他八星即可。如图3以今年2022年为例，年份四位数相加之和为2+0+2+2=6，11-6=5，则5入中宫，以洛书的九宫飞布法得到2022年九宫飞星图，数字八（八白左辅星）所在的方位为正财位，数字六（六白武曲星）所在的方位为偏财位。
确定了流年财位方位以后，要和住宅实际空间进行判断，吉的空间（如客厅）为好，差的空间（如厕所）要进行及时调整。
3、地运财位的确定
关于地运财位的确定，大家可以作为了解。2004-2023年这20年属于下元八运，八白左辅星入中宫，如下图4所示。
玄空风水学对正神与零神非常注重，那么何为正神与零神？说起来简单，每当元运之旺气之位称之为正神之位，正神相对的方位称之为零神，由于正神与零神是对峙的，故称之为阴阳零正。在下元八运时，正神为东北，零神为西南。按照“拨水入零堂化五黄”的斗煞方法，西南方则不为凶，而是可以看作财位，化煞以得财。
如下图5，到2024年下元九运的时候，九紫右弼星入中宫，离九正南为正神，坎一正北为零神。同样正北方不为凶，而是可以看作财位，化煞得财。
关于地运财位的应用，本人在实践中运用过，也得到过很好的效果验证，但是斗煞好的风水效应还是需要很强的专业知识和经验，慎告大家，不要轻易尝试，不要擅自操作！
三、其他确定财位的方法
最常用且最重要的是个人财位，个人财位是根据个人的八字推算出来的。每个人的八字都有自己的特点，根据个人从业经验，个人财位的调整应用要比宅运财位的调整要更见效。将个人财位与住宅财运结合起来运用效果更加事半功倍。涉及到个人八字结合宅子的问题，后期有机会再作详细讲解与重点说明。
除了以上的方法外，还有利用形法四象（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）的方法确定财位的，朱雀方位即是财位。还有八卦法、年命生肖财位法、房份财位法、四柱神煞法、赖公九星水法、杨公十二长生法等方法确定财位的，本文不再一一说明。
以上，关于财位的确定方法已为大家介绍完毕。大家可能会疑惑，财位确定到底以哪一种方法为准，其实各门各派都有自己的实践方法，无论是哪一门哪一派都有自己的优势和独门秘诀。我本人一般会根据个人八字、宅运和流年等综合因素进行确定财位并布局调整，经过数十年的实践证明具有很明显的效果。
各位读者朋友要布局调整自己的财位的话，建议寻找专业人士进行操作。无论哪门哪派，传真知的才是真门派；无论何人何士，益世人的才是真大师！
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