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【少年不识修道，老来后悔莫及】
百岁光阴贵少年，青山绿水乐无边。
晚霞犹可陶人醉，一觉黄梁学八仙。
少年学道，智慧清明，学有心得。
又因涉世未深，尘埃少染，
故灵性清净，质量优良，
若少年知修，大道速成。
中年学道，因家庭事业因扰一身，
又为生活奔波，情销爱枷、名繮利绳围绕，挣脱不得，故困难多端。
需要有浑身解数的工夫，
才不会被这种迷魂阵困住了。
一旦跳出这个名利恩爱的圆圈，
他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。
老年人修道，走在极端路上，
一方面吃喝嫖赌都做过了，
晚年气血衰弱，心有余而力不足，
上天要他好好休养休养，
如果能在此时看破世情，立定志向，
想想跑了人生一大圈，
得到的又失去了，有的老伴撒手了，
儿女长大分家远离了，
现在所拥有的只是一颗寂寞的心，
缅怀过去，策励将来，
想到百年后的"出路"，一时心慌了，
所以立下决心，断欲修道，
填补破洞，修护玉体，
若能精进不怠，自然可以修成一位"老仙"。反之，倚老卖老，
仍然一付老样子，老毛病不改的话，
病久成绝症，老而不修，
成风中之烛，熄灭旦夕，
一旦三寸气断，前途一片阴暗，
地狱的道路呈现在眼前，
那时真的一切都"太晚"了。
不论男女老幼都是一位佛（神）子，
莫浪费自己生命，
只要遵循着不妨害他人的"轨道"前进，则是通往天堂的大路了。
——《天堂游记》济公活佛开示#我的佛系生活# @摩诃般若真如菩提妙覚 @龙华-菩萨 @lyf111386
【少年不识修道，老来后悔莫及】
百岁光阴贵少年，青山绿水乐无边。
晚霞犹可陶人醉，一觉黄梁学八仙。
少年学道，智慧清明，学有心得。
又因涉世未深，尘埃少染，
故灵性清净，质量优良，
若少年知修，大道速成。
中年学道，因家庭事业因扰一身，
又为生活奔波，情销爱枷、名繮利绳围绕，挣脱不得，故困难多端。
需要有浑身解数的工夫，
才不会被这种迷魂阵困住了。
一旦跳出这个名利恩爱的圆圈，
他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。
老年人修道，走在极端路上，
一方面吃喝嫖赌都做过了，
晚年气血衰弱，心有余而力不足，
上天要他好好休养休养，
如果能在此时看破世情，立定志向，
想想跑了人生一大圈，
得到的又失去了，有的老伴撒手了，
儿女长大分家远离了，
现在所拥有的只是一颗寂寞的心，
缅怀过去，策励将来，
想到百年后的"出路"，一时心慌了，
所以立下决心，断欲修道，
填补破洞，修护玉体，
若能精进不怠，自然可以修成一位"老仙"。反之，倚老卖老，
仍然一付老样子，老毛病不改的话，
病久成绝症，老而不修，
成风中之烛，熄灭旦夕，
一旦三寸气断，前途一片阴暗，
地狱的道路呈现在眼前，
那时真的一切都"太晚"了。
不论男女老幼都是一位佛（神）子，
莫浪费自己生命，
只要遵循着不妨害他人的"轨道"前进，则是通往天堂的大路了。
——《天堂游记》济公活佛开示#我的佛系生活# @摩诃般若真如菩提妙覚 @龙华-菩萨 @lyf111386
洞山良价禅师悟道的公案
洞山禅师打坐用功几十年，他在浙江出家，后来到了江西，这些都是当年大英雄人物。洞山是个山名，山水下来形成一条溪水，他过溪水时，太阳照下来，溪水里头有个影子，他看到影子开悟了，写了一首偈子。
你们注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，还有全世界禅宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禅宗，就说到曹洞宗。洞山悟道的这一首偈子很有名：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。”
唐宋的国语是广东话，“渠”就是他。“渠今正是我，我今不是渠”，他正是我，我不是他。“应须恁么会”，唐朝时候的白话，意思是如果你那么理解他，“方得契如如”你差不多懂得佛法了。好！这一首诗你们要记得。
现在我跟你们解释一下，讲到文字我有点傲慢了，尤其是禅宗你更不懂了。先不讲洞山经过溪水，看到影子开悟的，你们读过《庄子》没有？庄子说，人在太阳下走路有个影子，影子外面还有个影子，看到过没有？你们都没有留意。尤其夜里在稻田里走过，你就看得很清楚了。月亮照到我们这个身体，身体有个影子照在稻田上，你的影子外面还有一圈发亮的，庄子叫它魍魉。那个魍魉的光圈问影子：喂！你老兄怎么一辈子没有主张啊，一下子蹲下来，一下又站起来，一下又走路，一下又睡觉，你自己没有主张吗？
那个影子答复魍魉，你不知道啊，我做不了主，我后面还有一个老板做主的。他要走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我这个老板他也做不了主耶，他后面也有个东西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《庄子》在几千年以前就讲过这个。你要想，我们的脑子，我们的思想，我们一辈子做事，是第六意识这个思想指挥我，要这样做、这样讲。“我”做不了主啊。“我”其实是“他”耶！这个是宾，客观的，后面有个主观在指挥。你以为那个主观了不起吗？后面还有个董事长耶，那个董事长谁也没有见过，所以这个生命是这样的。
然后你看洞山，他从溪水上面过，看到自己的影子，开悟了。“切忌从他觅”，不要跟他走，我们的情绪、感觉、思想，打起坐来，这里不舒服，那里又气动，这里有感觉，都是跟“他”在跑耶！这不是道啊！戴博士这里难过，跟他（身体）在走。你从“他”那里解决问题，解决不了，是不行的。“迢迢与我疏”，你越顾虑这个身体，就离开越远，你一辈子跟不上，你要找到自己那个灵性，做主的那个东西。“我今独自往”，你超越了这个肉体，超越了物质的环境，“处处得逢渠”，就找到那个真正生命的老板了。
可是现在生命这个身体是不是他变的？是他变的。“渠今正是我”，今天这个身体是我吗？他是我。“我今不是渠”，这个不是我的生命，后面有个老板，这个肉体是虚假的。“应须恁么会”，你要从这个里头去体认，“方得契如如”，差不多懂得佛学了。“切忌从他觅”，如果你跟着感觉知觉在跑，都是跟“他”。所以临济宗讲宾主，这个是客观的不是主观。你那个知道感觉，知道舒服不舒服，那个生命的主体不是在这个上面。这首偈子要好好记得哦。你碰到的都是“他”，都是生理，肉体、物质的作用。他现在这个生命正是我，“我今不是渠”，可是真正的我不是这个身体，不是他。
好！现在回过来，我只好给你们讲禅。你说夜里睡着什么都不知道，一片无明。那一片无明也是他，不是我。我究竟在哪里？“夜半正明，天晓不露”。因为古道参禅参了半辈子，所以今晚送他一堂，这个课程是额外超出来的，详细没有跟你们讲，这里头的珍珠宝贝太多了。
《禅与生命的认知初讲》
现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。
宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。邵康节这一系的《易经》、河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。曹洞宗用《易经》穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统；《易经》的象数之说，则变成邵康节这一系。两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。
洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。
《指月录》卷十六：
“师辞云岩。岩曰：什么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止？岩曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回？师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。”自性本来无相，大家都一样，难得不相见。
“临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否？如何祇对？岩良久曰：祇这是。师乃沉吟。岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。”
洞山这时候难过了，觉得师父很可怜。云岩骂他：像你这样行吗？学禅要有大丈夫的气派，你还有世俗的感情，牵挂着，放不下，我走了，又怎么样？
“师犹涉疑”，到这里，洞山才起疑情，更怀疑了。
“后因过水睹影，大悟前旨。”有偈曰：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
后来离开师父，过一条溪水，看到水中自己的影子，这一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌从他觅”，什么是“他”？我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。
“我今独自往”，灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，“处处得逢渠”，这个渠是真的我。
“渠今正是我”，等于我们现在看到这个身体，这个身体是“他”，不是真的我，可是现在活着，渠今正是我。
真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他会改变，十岁跟二十岁不同，现在的我，头发都白了，已与年轻的我不同了，这个会改变的不是真正的我。
“应须恁么会，方得契如如”，要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性那个道理。
《庄子·齐物论》有一则寓言，“罔两问影”，我们在太阳下走路有几个影子？影子外面还有个圈，称罔两。它问影子：你怎么不规矩，一下坐着，一下躺着，怎么这么乱来？影子告诉罔两：你不知道，我还有一个老板，他坐着，我跟着坐；他躺下，我只好跟着睡。它又说：我的老板也做不了主，他的背后还有一个大老板。“渠今正是我，我今不是渠。”
禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。
洞山禅师打坐用功几十年，他在浙江出家，后来到了江西，这些都是当年大英雄人物。洞山是个山名，山水下来形成一条溪水，他过溪水时，太阳照下来，溪水里头有个影子，他看到影子开悟了，写了一首偈子。
你们注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，还有全世界禅宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禅宗，就说到曹洞宗。洞山悟道的这一首偈子很有名：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。”
唐宋的国语是广东话，“渠”就是他。“渠今正是我，我今不是渠”，他正是我，我不是他。“应须恁么会”，唐朝时候的白话，意思是如果你那么理解他，“方得契如如”你差不多懂得佛法了。好！这一首诗你们要记得。
现在我跟你们解释一下，讲到文字我有点傲慢了，尤其是禅宗你更不懂了。先不讲洞山经过溪水，看到影子开悟的，你们读过《庄子》没有？庄子说，人在太阳下走路有个影子，影子外面还有个影子，看到过没有？你们都没有留意。尤其夜里在稻田里走过，你就看得很清楚了。月亮照到我们这个身体，身体有个影子照在稻田上，你的影子外面还有一圈发亮的，庄子叫它魍魉。那个魍魉的光圈问影子：喂！你老兄怎么一辈子没有主张啊，一下子蹲下来，一下又站起来，一下又走路，一下又睡觉，你自己没有主张吗？
那个影子答复魍魉，你不知道啊，我做不了主，我后面还有一个老板做主的。他要走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我这个老板他也做不了主耶，他后面也有个东西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《庄子》在几千年以前就讲过这个。你要想，我们的脑子，我们的思想，我们一辈子做事，是第六意识这个思想指挥我，要这样做、这样讲。“我”做不了主啊。“我”其实是“他”耶！这个是宾，客观的，后面有个主观在指挥。你以为那个主观了不起吗？后面还有个董事长耶，那个董事长谁也没有见过，所以这个生命是这样的。
然后你看洞山，他从溪水上面过，看到自己的影子，开悟了。“切忌从他觅”，不要跟他走，我们的情绪、感觉、思想，打起坐来，这里不舒服，那里又气动，这里有感觉，都是跟“他”在跑耶！这不是道啊！戴博士这里难过，跟他（身体）在走。你从“他”那里解决问题，解决不了，是不行的。“迢迢与我疏”，你越顾虑这个身体，就离开越远，你一辈子跟不上，你要找到自己那个灵性，做主的那个东西。“我今独自往”，你超越了这个肉体，超越了物质的环境，“处处得逢渠”，就找到那个真正生命的老板了。
可是现在生命这个身体是不是他变的？是他变的。“渠今正是我”，今天这个身体是我吗？他是我。“我今不是渠”，这个不是我的生命，后面有个老板，这个肉体是虚假的。“应须恁么会”，你要从这个里头去体认，“方得契如如”，差不多懂得佛学了。“切忌从他觅”，如果你跟着感觉知觉在跑，都是跟“他”。所以临济宗讲宾主，这个是客观的不是主观。你那个知道感觉，知道舒服不舒服，那个生命的主体不是在这个上面。这首偈子要好好记得哦。你碰到的都是“他”，都是生理，肉体、物质的作用。他现在这个生命正是我，“我今不是渠”，可是真正的我不是这个身体，不是他。
好！现在回过来，我只好给你们讲禅。你说夜里睡着什么都不知道，一片无明。那一片无明也是他，不是我。我究竟在哪里？“夜半正明，天晓不露”。因为古道参禅参了半辈子，所以今晚送他一堂，这个课程是额外超出来的，详细没有跟你们讲，这里头的珍珠宝贝太多了。
《禅与生命的认知初讲》
现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。
宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。邵康节这一系的《易经》、河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。曹洞宗用《易经》穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统；《易经》的象数之说，则变成邵康节这一系。两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。
洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。
《指月录》卷十六：
“师辞云岩。岩曰：什么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止？岩曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回？师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。”自性本来无相，大家都一样，难得不相见。
“临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否？如何祇对？岩良久曰：祇这是。师乃沉吟。岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。”
洞山这时候难过了，觉得师父很可怜。云岩骂他：像你这样行吗？学禅要有大丈夫的气派，你还有世俗的感情，牵挂着，放不下，我走了，又怎么样？
“师犹涉疑”，到这里，洞山才起疑情，更怀疑了。
“后因过水睹影，大悟前旨。”有偈曰：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
后来离开师父，过一条溪水，看到水中自己的影子，这一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌从他觅”，什么是“他”？我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。
“我今独自往”，灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，“处处得逢渠”，这个渠是真的我。
“渠今正是我”，等于我们现在看到这个身体，这个身体是“他”，不是真的我，可是现在活着，渠今正是我。
真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他会改变，十岁跟二十岁不同，现在的我，头发都白了，已与年轻的我不同了，这个会改变的不是真正的我。
“应须恁么会，方得契如如”，要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性那个道理。
《庄子·齐物论》有一则寓言，“罔两问影”，我们在太阳下走路有几个影子？影子外面还有个圈，称罔两。它问影子：你怎么不规矩，一下坐着，一下躺着，怎么这么乱来？影子告诉罔两：你不知道，我还有一个老板，他坐着，我跟着坐；他躺下，我只好跟着睡。它又说：我的老板也做不了主，他的背后还有一个大老板。“渠今正是我，我今不是渠。”
禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。
明代，永乐时期，一位富豪建了一所房子，在掘土的时候，发现了一个古墓，上面有一条巨大的蟒蛇。大蛇盘踞棺材，把工匠们吓坏了，财主要放一把火把大蛇烧死，但木匠阻止了他，让他去别的地方。后来，木匠做完了，在朋友家里经过，梦见一条大蛇托梦，叫他赶快向西逃。原来这木匠也是有些本事之人。
这位木匠名叫许，他的手艺很好，见识也很广，因为名气大，所以他也能大赚一笔，但遗憾的是，这些年来，他的妻子一直没有为他生儿育女，无后这件事一直让许木匠颇为苦恼，许木匠也并没有将这一责任强加到妻子身上，只能盼望上天眷顾能让他们诞下一二半女。
许木匠看的很开，他认为这就是缘分，所以他开始四处游历，希望能多挣点钱。让妻子的生活过好点也为了以后有子女了能为他们留下点东西。
这一天，许木匠在钱财主家里建房子，结果在开挖地基的时候，一不小心把一口古墓给刨了出来，从这口古墓来看，似乎已经被埋了一百多年，可怕的是，在这口棺材上面，竟然缠绕着一条十多米长的白色巨蛇，以及一颗蛇蛋。
大蛇保护着蛇卵，凶神恶煞的盯着他们，可那些工人们，一个个都被吓破了胆，不敢上前。
“给我烧！把他给我烧了。”财主刚刚下令，许木匠就拦住了他，许木匠告诉财主，这下面有个坟墓，不能盖房子，不如让他另找地方，让他埋了。
富商进退两难，忽然听到棺木中，传来了一声巨响，他吓了一跳，连忙让人将这座墓给掩埋了。
许木匠连忙动手，他用木板盖住了墓口，然后找了一处地方，开始施工。
数个月后，新房子基本完工，其他的都是泥瓦匠，许木匠带着半年的工资，匆匆回家。
不过许木匠决定在这里过夜，因为他的师弟王伍就住在这里。
王伍看到许木匠，连忙吩咐妻子准备酒水招待，许木匠见他一瘸一拐的，便好奇的问了一句：“小师弟！你的脚哪里不舒服？”
王伍叹了口气，“哎，你就别说了，这几天工作太难找了，我们家都快饿死了，我好不容易有个工作，结果不小心把腿给摔坏了。”
许木匠见他如此为难，心中也有些怜悯，便将那银袋打开，取出十两。“小兄弟！这些银子，你留着，给你的妻子和孩子们买点吃的，其他的，都是你的身体。”
“大哥！我哪敢啊！就当是借给你了。”
几杯酒下肚，许木匠又跑了一天，又喝了很多酒，这才迷迷糊糊的睡了过去。结果他一睡着，就梦到了棺木上的一条大蛇。
许木匠被吓了一跳，浑身都是冷汗，忽然听到了磨刀声，以及两人的对话。
妇人说：「头儿！你确定要这么干？他是你的师兄！”什么我的师兄，要不是他，我能找到工作，还能把腿弄断？再说了，他身上的银子那么多，也就十两，你这是在侮辱我吗？”
许木匠心中一寒，这一刻，他终于知道，什么叫知人知面不知心，他连忙从床上爬起来，打开窗户，向西狂奔而去。
王伍拿着刀冲进去，却没有看到许木匠的踪迹，他知道许木匠肯定是回家了，所以他骑着马，朝着东方赶去。
许木匠在黎明时分顺利逃脱，并在钱财主的护卫下，抓住了王伍。送到了县衙，许木匠将一半的钱交给了王伍的妻子和孩子。
老夫人听了，急得满头大汗，问他怎么又要给他们钱？
许木匠叹了口气，“王伍被捕，肯定是要进监狱的，可他的妻子和儿子都是清白的，我看到他这么年轻，心里也是一片怜悯。”我会在睡梦中醒来的。”
等他们睡着了，许木匠就梦到了一条大蛇，它抱着一个箱子走了过来，“恩公！我把我的儿子交给你，也算是对你的一种回报。”大蛇说完，就不见了踪影，等许木匠醒过来的时候，就看到了桌上的一个木盒，里面是一个胖胖的孩子。
许木匠见小孩不知是人还是鬼，老太太一把将小孩搂在怀中，笑道：“金山寺法海法师，你不认识，你去问问他，不就能明白了？”
次日清晨，许木匠去找法海法师，这位法师用手指比划了一下，然后说：“从前，有一个叫许的书生，在采药的时候，救了一条白色的小蛇，小白蛇爱上了秀才，化作了一个女人，嫁给了他。但小白蛇还是不走，就在他心爱的坟前，直到死。”
许木匠闻言，不禁热泪盈眶，感慨世间万物，都是有灵性的。
许木匠后来把这个儿子叫做许世林，对他寄予了很高的期望。许世林也没有辜负大家的期望，不仅才华出众，口才甚是出名，更是在民间，留下了一段悲凉的爱情故事。
这位木匠名叫许，他的手艺很好，见识也很广，因为名气大，所以他也能大赚一笔，但遗憾的是，这些年来，他的妻子一直没有为他生儿育女，无后这件事一直让许木匠颇为苦恼，许木匠也并没有将这一责任强加到妻子身上，只能盼望上天眷顾能让他们诞下一二半女。
许木匠看的很开，他认为这就是缘分，所以他开始四处游历，希望能多挣点钱。让妻子的生活过好点也为了以后有子女了能为他们留下点东西。
这一天，许木匠在钱财主家里建房子，结果在开挖地基的时候，一不小心把一口古墓给刨了出来，从这口古墓来看，似乎已经被埋了一百多年，可怕的是，在这口棺材上面，竟然缠绕着一条十多米长的白色巨蛇，以及一颗蛇蛋。
大蛇保护着蛇卵，凶神恶煞的盯着他们，可那些工人们，一个个都被吓破了胆，不敢上前。
“给我烧！把他给我烧了。”财主刚刚下令，许木匠就拦住了他，许木匠告诉财主，这下面有个坟墓，不能盖房子，不如让他另找地方，让他埋了。
富商进退两难，忽然听到棺木中，传来了一声巨响，他吓了一跳，连忙让人将这座墓给掩埋了。
许木匠连忙动手，他用木板盖住了墓口，然后找了一处地方，开始施工。
数个月后，新房子基本完工，其他的都是泥瓦匠，许木匠带着半年的工资，匆匆回家。
不过许木匠决定在这里过夜，因为他的师弟王伍就住在这里。
王伍看到许木匠，连忙吩咐妻子准备酒水招待，许木匠见他一瘸一拐的，便好奇的问了一句：“小师弟！你的脚哪里不舒服？”
王伍叹了口气，“哎，你就别说了，这几天工作太难找了，我们家都快饿死了，我好不容易有个工作，结果不小心把腿给摔坏了。”
许木匠见他如此为难，心中也有些怜悯，便将那银袋打开，取出十两。“小兄弟！这些银子，你留着，给你的妻子和孩子们买点吃的，其他的，都是你的身体。”
“大哥！我哪敢啊！就当是借给你了。”
几杯酒下肚，许木匠又跑了一天，又喝了很多酒，这才迷迷糊糊的睡了过去。结果他一睡着，就梦到了棺木上的一条大蛇。
许木匠被吓了一跳，浑身都是冷汗，忽然听到了磨刀声，以及两人的对话。
妇人说：「头儿！你确定要这么干？他是你的师兄！”什么我的师兄，要不是他，我能找到工作，还能把腿弄断？再说了，他身上的银子那么多，也就十两，你这是在侮辱我吗？”
许木匠心中一寒，这一刻，他终于知道，什么叫知人知面不知心，他连忙从床上爬起来，打开窗户，向西狂奔而去。
王伍拿着刀冲进去，却没有看到许木匠的踪迹，他知道许木匠肯定是回家了，所以他骑着马，朝着东方赶去。
许木匠在黎明时分顺利逃脱，并在钱财主的护卫下，抓住了王伍。送到了县衙，许木匠将一半的钱交给了王伍的妻子和孩子。
老夫人听了，急得满头大汗，问他怎么又要给他们钱？
许木匠叹了口气，“王伍被捕，肯定是要进监狱的，可他的妻子和儿子都是清白的，我看到他这么年轻，心里也是一片怜悯。”我会在睡梦中醒来的。”
等他们睡着了，许木匠就梦到了一条大蛇，它抱着一个箱子走了过来，“恩公！我把我的儿子交给你，也算是对你的一种回报。”大蛇说完，就不见了踪影，等许木匠醒过来的时候，就看到了桌上的一个木盒，里面是一个胖胖的孩子。
许木匠见小孩不知是人还是鬼，老太太一把将小孩搂在怀中，笑道：“金山寺法海法师，你不认识，你去问问他，不就能明白了？”
次日清晨，许木匠去找法海法师，这位法师用手指比划了一下，然后说：“从前，有一个叫许的书生，在采药的时候，救了一条白色的小蛇，小白蛇爱上了秀才，化作了一个女人，嫁给了他。但小白蛇还是不走，就在他心爱的坟前，直到死。”
许木匠闻言，不禁热泪盈眶，感慨世间万物，都是有灵性的。
许木匠后来把这个儿子叫做许世林，对他寄予了很高的期望。许世林也没有辜负大家的期望，不仅才华出众，口才甚是出名，更是在民间，留下了一段悲凉的爱情故事。
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