【戎天福：用创新护安全 用发明守平安】他是推动法律修改的“践行者”、创新社会管理的“先行者”打击违法犯罪的“捍卫者”、服务辖区群众的“知心者”，他叫戎天福，现任嵩明县公安局小新街派出所所长。
作为警界“明星”的他，在全国警界拥有广泛影响力，在社会治安管理中做出过重大贡献。他发明的大货车油箱防盗报警器、全国首创未成年人住旅店管理模式被誉为当代警界“爱迪生”“民警发明家”。他创新的“未成年人住旅店，监护人首肯制”管理模式被写入新修订的《未成年人保护法》，并作为先进经验在全国公安机关、宾馆、酒店推广执行。
2013年以来，他先后获“十佳政法”干警,获个人三等功三次。2014年，他被省文明办授予敬业奉献类“云南好人”称号，入围“中国好人”评选，其事迹被中央电视台等多家国家级媒体报道。2016年，被省文明办评为敬业奉献类云南省第五届道德模范提名奖。2021年来，他的事迹先后被省委政法委、中央政法委以“学先进、树典型”为题进行宣传报道，2022年1月被表彰为全省公安系统先进个人。
用创新护安全
针对嵩明县小新街辖区常有未成年人到旅店住宿的情况，戎天福为做好社区管理工作，他想出“未成年人住旅店，监护人首肯制”的管理模式，要求旅店接待人员发现有未成年人单独或与他人入住时，立即向派出所报告，派出所到场核实住宿原因，然后告知监护人。取得监护人同意后，未成年人才能入住。此举能有效保护未成年人的人身安全，预防未成年人离家出走、被拐骗、会“网友”等不良行为发生。
“这是实招、管用招，让我们家长放心，让学校满意。”很多家长说。派出所推行这一举措以来，有效预防1起恶性案件发生，找回离家出走未成年人52人,126名家长不同意住宿的未成年人及时被接回家，此举在县关工委推动下逐步在全县推广。
2015年12月，昆明市关工委调研组到小新街派出所调研“未成年人住旅店，监护人首肯制”指出，该举措在全国属于首创，将推动立法，引起了国家关工委的高度重视。2020年10月17日，全国人大通过的《未成年人保护法》将未成年人住旅店的管理模式写入该法第五十七条，由戎天福首创的这一制度正式列入国家法律，为保护成年人的人身安全做出了重大贡献。公安部据此制定了未成年人住旅店“五必须”规定。2021年8月13日《人民公安报》报道从6月1日开始全国实施这一举措登记报备未成年人入住旅店信息391万条，核查可疑情况7.67万次，查处违规旅店6831家，这项创新举措有效保护全国数千万未成年人的安全。
用发明守平安
2006年，戎天福在杨桥派出所担任社区民警。杨桥片区养殖牛、马的农户很多，被偷盗的情况时有发生。为加强防范，他反复思考并发明了防盗报警器，当有人企图撬开门窗盗窃大牲畜时，报警器便发出报警声，窃贼就落荒而逃。
2013年3月，戎天福调到小新街派出所主持工作，辖区发生了两起工地大货车油箱被撬、柴油被盗案件。戎天福借鉴大牲畜防盗报警器的制作原理，认真研究，经多次失败及反复调试，最终发明了防盗效果更好的大货车油箱防盗报警器，操作简单、价格低廉的报警器很受欢迎，数百辆大货车安装报警器后，有效预防了大货车柴油被盗案件的发生。
在社会治安管理工作中，戎天福还创新出“民警代理当房东，管理出租房”“编外村官”等举措。他用发明守护平安，用创新服务群众，因发明防盗报警器、“未成年人住旅店，监护人首肯制”的管理模式被群众称为警界“爱迪生”“民警发明家”。
攻坚克难不惧艰险
危难时刻，戎天福总是冲锋在前，他带队抓获过患艾滋病的诈骗犯罪嫌疑人，也曾被多名嫌疑人家属围殴，被辖区携带传染病病毒的重点上访人员威胁，而这些摧不垮他一心为民、忠诚为党的初心使命。
2021年3月，戎天福带领民警辗转多地抓获赵某等7人，破获公安部督办的生产、销售不符合安全标准食品案。
他不但是一名优秀的指挥员，还是身先士卒的战斗员。近几年，他带领民警抓获各类违法犯罪嫌疑人265人。每当有急难险重工作时，戎天福总是勇挑重担。2021年5月、11月，他两次带队到勐腊支援疫情防控，打击跨境违法犯罪。
服务群众结硕果 民生警务开新篇
日常工作中，戎天福始终把辖区老百姓的事作为自己的事，他带领民警调查，为88岁的藏族老人解决了52年没有户口的难题。他将获奖的4000元奖金购买猪肉、大米等慰问辖区的孤寡老人、残障人士，受到辖区群众点赞。他带领派出所坚持发展新时代“枫桥经验”，切实做到“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，派出所实现了“警情下降、治安好转、群众满意、队伍清纯”的目标，派出所辖区成为全县发案最少，群众安全感、满意度最高的地区。
自2013年3月起，戎天福在嵩明县最偏远、条件最艰苦的小新街派出所工作至今，他用自己的聪明才智服务辖区群众，用出色的作业绩为警旗增光，为党徽添彩。他以所为家，在偏远山村派出所创造了全国经验，获得到各级党委、政府和群众好评。
作为土生土长的嵩明人，戎天福用无畏、忠诚守护着“自己的家乡”，用心用情服务群众，经年累月默默守候，展现着公安民警的家国情怀和血性担当。
作为警界“明星”的他，在全国警界拥有广泛影响力，在社会治安管理中做出过重大贡献。他发明的大货车油箱防盗报警器、全国首创未成年人住旅店管理模式被誉为当代警界“爱迪生”“民警发明家”。他创新的“未成年人住旅店，监护人首肯制”管理模式被写入新修订的《未成年人保护法》，并作为先进经验在全国公安机关、宾馆、酒店推广执行。
2013年以来，他先后获“十佳政法”干警,获个人三等功三次。2014年，他被省文明办授予敬业奉献类“云南好人”称号，入围“中国好人”评选，其事迹被中央电视台等多家国家级媒体报道。2016年，被省文明办评为敬业奉献类云南省第五届道德模范提名奖。2021年来，他的事迹先后被省委政法委、中央政法委以“学先进、树典型”为题进行宣传报道，2022年1月被表彰为全省公安系统先进个人。
用创新护安全
针对嵩明县小新街辖区常有未成年人到旅店住宿的情况，戎天福为做好社区管理工作，他想出“未成年人住旅店，监护人首肯制”的管理模式，要求旅店接待人员发现有未成年人单独或与他人入住时，立即向派出所报告，派出所到场核实住宿原因，然后告知监护人。取得监护人同意后，未成年人才能入住。此举能有效保护未成年人的人身安全，预防未成年人离家出走、被拐骗、会“网友”等不良行为发生。
“这是实招、管用招，让我们家长放心，让学校满意。”很多家长说。派出所推行这一举措以来，有效预防1起恶性案件发生，找回离家出走未成年人52人,126名家长不同意住宿的未成年人及时被接回家，此举在县关工委推动下逐步在全县推广。
2015年12月，昆明市关工委调研组到小新街派出所调研“未成年人住旅店，监护人首肯制”指出，该举措在全国属于首创，将推动立法，引起了国家关工委的高度重视。2020年10月17日，全国人大通过的《未成年人保护法》将未成年人住旅店的管理模式写入该法第五十七条，由戎天福首创的这一制度正式列入国家法律，为保护成年人的人身安全做出了重大贡献。公安部据此制定了未成年人住旅店“五必须”规定。2021年8月13日《人民公安报》报道从6月1日开始全国实施这一举措登记报备未成年人入住旅店信息391万条，核查可疑情况7.67万次，查处违规旅店6831家，这项创新举措有效保护全国数千万未成年人的安全。
用发明守平安
2006年，戎天福在杨桥派出所担任社区民警。杨桥片区养殖牛、马的农户很多，被偷盗的情况时有发生。为加强防范，他反复思考并发明了防盗报警器，当有人企图撬开门窗盗窃大牲畜时，报警器便发出报警声，窃贼就落荒而逃。
2013年3月，戎天福调到小新街派出所主持工作，辖区发生了两起工地大货车油箱被撬、柴油被盗案件。戎天福借鉴大牲畜防盗报警器的制作原理，认真研究，经多次失败及反复调试，最终发明了防盗效果更好的大货车油箱防盗报警器，操作简单、价格低廉的报警器很受欢迎，数百辆大货车安装报警器后，有效预防了大货车柴油被盗案件的发生。
在社会治安管理工作中，戎天福还创新出“民警代理当房东，管理出租房”“编外村官”等举措。他用发明守护平安，用创新服务群众，因发明防盗报警器、“未成年人住旅店，监护人首肯制”的管理模式被群众称为警界“爱迪生”“民警发明家”。
攻坚克难不惧艰险
危难时刻，戎天福总是冲锋在前，他带队抓获过患艾滋病的诈骗犯罪嫌疑人，也曾被多名嫌疑人家属围殴，被辖区携带传染病病毒的重点上访人员威胁，而这些摧不垮他一心为民、忠诚为党的初心使命。
2021年3月，戎天福带领民警辗转多地抓获赵某等7人，破获公安部督办的生产、销售不符合安全标准食品案。
他不但是一名优秀的指挥员，还是身先士卒的战斗员。近几年，他带领民警抓获各类违法犯罪嫌疑人265人。每当有急难险重工作时，戎天福总是勇挑重担。2021年5月、11月，他两次带队到勐腊支援疫情防控，打击跨境违法犯罪。
服务群众结硕果 民生警务开新篇
日常工作中，戎天福始终把辖区老百姓的事作为自己的事，他带领民警调查，为88岁的藏族老人解决了52年没有户口的难题。他将获奖的4000元奖金购买猪肉、大米等慰问辖区的孤寡老人、残障人士，受到辖区群众点赞。他带领派出所坚持发展新时代“枫桥经验”，切实做到“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，派出所实现了“警情下降、治安好转、群众满意、队伍清纯”的目标，派出所辖区成为全县发案最少，群众安全感、满意度最高的地区。
自2013年3月起，戎天福在嵩明县最偏远、条件最艰苦的小新街派出所工作至今，他用自己的聪明才智服务辖区群众，用出色的作业绩为警旗增光，为党徽添彩。他以所为家，在偏远山村派出所创造了全国经验，获得到各级党委、政府和群众好评。
作为土生土长的嵩明人，戎天福用无畏、忠诚守护着“自己的家乡”，用心用情服务群众，经年累月默默守候，展现着公安民警的家国情怀和血性担当。
湖南有一位炒股奇才，一招鲜吃遍天下，显得淋漓至尽，方法很简单，那就是一旦有“涨停回马枪”形态的强势股，果断介入，坐等主升浪行情，今天毫无保留地分享给各位有缘人。
这位炒股奇才说过，小账户想做大，得围绕涨停来做，因为散户很难以将股价拉上去，涨停大概率是主力所为，所以跟在主力身后，才有大肉吃。 而“涨停回马枪”，便是涨停回调后再次反转的形态。具体条件如下：
1、首先是要有涨停板，涨停板可以是实体阳线涨停板也可以是一字板或者T字板，如果涨停板反复打开，这种为佳，反复打开说明换手充分，不是一家独大，不存在吃独食的情况。涨停板是主力举旗做多的信号。选股时选底部刚启动站上所有均线的这种比较好。
2、利用裴波那契数字寻找介入时机，加上浪形的一个配合，以回调的3日、5日、8日均线为上车时机。
3、1浪放量涨停拉升，2浪缩量调整，5日线上穿10日线金叉入场。
4、低位红三后兵，上方三连阴，且收一根中阴线，次日收一根中阳线20天均线上，MACD在缩量，是看涨信号。
5、个股属于当下的热点板块里，比如新能源产业链，有热点加持，被主力关注的概率也就越大，后期上涨的动能也就更足。
6、量价互相配合，上攻要放量，回调要缩量。缩量回调说明回踩的空间有限，底部有抬高在两次回调中起来有连阳形态，适合我们进场，如果是放量回调，那就直接放弃。
以上就是“涨停回马枪”形态。所要具备的具体条件以及细节，我为了方便让大家更容易理解印象深刻我用心整理好配上了图文和案例结合，希望可以帮助到有需要的股民朋友们。
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1、首先是要有涨停板，涨停板可以是实体阳线涨停板也可以是一字板或者T字板，如果涨停板反复打开，这种为佳，反复打开说明换手充分，不是一家独大，不存在吃独食的情况。涨停板是主力举旗做多的信号。选股时选底部刚启动站上所有均线的这种比较好。
2、利用裴波那契数字寻找介入时机，加上浪形的一个配合，以回调的3日、5日、8日均线为上车时机。
3、1浪放量涨停拉升，2浪缩量调整，5日线上穿10日线金叉入场。
4、低位红三后兵，上方三连阴，且收一根中阴线，次日收一根中阳线20天均线上，MACD在缩量，是看涨信号。
5、个股属于当下的热点板块里，比如新能源产业链，有热点加持，被主力关注的概率也就越大，后期上涨的动能也就更足。
6、量价互相配合，上攻要放量，回调要缩量。缩量回调说明回踩的空间有限，底部有抬高在两次回调中起来有连阳形态，适合我们进场，如果是放量回调，那就直接放弃。
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《管子·版法解》
版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。故曰：“凡将立事，正彼天植。”
天植者，心也。天棺正，则不私近亲，不孽疏远。不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。欲见天心，明以风雨。故曰：“风雨无违，远近高下，各得其嗣。”
万物尊天而贵风雨。所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者，为其威立而令行也。其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。故曰：“三经既饬，君乃有国。”
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，祸乱乃生，上位乃殆。故曰：“喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令而不行，民心乃外，外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，寡不能图。”
冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。事有先易而后难者，有始不足见而终不可及者；此常利之所以不举，事之所以困者也。事之先易者，人轻行之，人轻行之，则必困难成之事；始不足见者，人轻弃之，人轻弃之，则必失不可及之功。夫数困难成之事，而时失不可及之功，衰耗之道也。是故明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立。故曰：“举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。”
凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。故曰：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”
凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。是故明君兼爱以亲之，明教顺以道之，便其势，利其备，爱其力，而勿夺其时以利之。如此则众亲上乡意，从事胜任矣。故曰：“兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。”
治之本二：一曰人，二曰事。人欲必用，事欲必工。人有逆顺，事有称量。人心逆则人不用，事失称量则事不工。事不工则伤，人不用则怨。故曰：“取人以己，成事以质。”
成事以质者，用称量也。取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也，己之所不安，勿施于人。故曰：“审用财，慎施报，察称量。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳矣。”
奚以知其然也？用力苦则事不工，事不工而数复之，故曰劳矣。用财啬则不当人心，不当人心则怨起。用财而生怨，故曰费。怨起而不复反，众劳而不得息，则必有崩阤堵坏之心。故曰：“民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌；祸昌而不悟，民乃自图。”
凡国无法则众不知所为，无度则事无机，有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。故曰：“正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”
凡民者，莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之，明刑罚以致之。故曰：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之，杀僇犯禁以振之。”
治国有三器，乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器，则国治；不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也。然则明君奈何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏。故曰：“植固而不动，奇邪乃恐。奇革邪化，令往民移。”
凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。”
日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。”
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。”
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。”
凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。”
爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰：“召远在修近。”
闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰：“闭祸在除怨也。”
凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰：“备长存乎任贤。”
凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”
版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。故曰：“凡将立事，正彼天植。”
天植者，心也。天棺正，则不私近亲，不孽疏远。不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。欲见天心，明以风雨。故曰：“风雨无违，远近高下，各得其嗣。”
万物尊天而贵风雨。所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者，为其威立而令行也。其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。故曰：“三经既饬，君乃有国。”
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，祸乱乃生，上位乃殆。故曰：“喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令而不行，民心乃外，外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，寡不能图。”
冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。事有先易而后难者，有始不足见而终不可及者；此常利之所以不举，事之所以困者也。事之先易者，人轻行之，人轻行之，则必困难成之事；始不足见者，人轻弃之，人轻弃之，则必失不可及之功。夫数困难成之事，而时失不可及之功，衰耗之道也。是故明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立。故曰：“举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。”
凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。故曰：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”
凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。是故明君兼爱以亲之，明教顺以道之，便其势，利其备，爱其力，而勿夺其时以利之。如此则众亲上乡意，从事胜任矣。故曰：“兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。”
治之本二：一曰人，二曰事。人欲必用，事欲必工。人有逆顺，事有称量。人心逆则人不用，事失称量则事不工。事不工则伤，人不用则怨。故曰：“取人以己，成事以质。”
成事以质者，用称量也。取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也，己之所不安，勿施于人。故曰：“审用财，慎施报，察称量。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳矣。”
奚以知其然也？用力苦则事不工，事不工而数复之，故曰劳矣。用财啬则不当人心，不当人心则怨起。用财而生怨，故曰费。怨起而不复反，众劳而不得息，则必有崩阤堵坏之心。故曰：“民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌；祸昌而不悟，民乃自图。”
凡国无法则众不知所为，无度则事无机，有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。故曰：“正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”
凡民者，莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之，明刑罚以致之。故曰：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之，杀僇犯禁以振之。”
治国有三器，乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器，则国治；不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也。然则明君奈何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏。故曰：“植固而不动，奇邪乃恐。奇革邪化，令往民移。”
凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。”
日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。”
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。”
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。”
凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。”
爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰：“召远在修近。”
闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰：“闭祸在除怨也。”
凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰：“备长存乎任贤。”
凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”
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