【一地雪的赏读】：子时•陈涛
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​陈涛《周庄十二时辰（诗）子时》赏读

一地雪
子时，是一天中的第一个时辰。“一生二，二生三，三生万物”，可见”一“之所重。因此，一开始这首诗的标题就不动声色地把我们带进了一个哲学领地。一，第一，首先意味着开创，即诞生。既然是诞生，也就意味着分娩；既然是分娩，也就必然经历痛苦。而对于痛苦的承接，才是诗人向我们呈现的诗的主旨，向我们提出的拷问。
首先，诗人从”最初，我们母子相守/上帝造我，您孕我”诞出了一个人，两个我。一个肉体的我是母亲赐予，一个精神的我是上帝制造。诗人既笃定信仰，又尊重现实。在未知的时间里，无论肉体的诞生还是精神的诞生，都是“在静寂里等待/守候一种到来”，此刻肉体与精神在“诞亦未诞”中合二为一。而这种守候，像荷尔德林一样，归乡似乎是诗人的通病，诗人很自然地将目光转向深埋骨子里的乡愁。此时的诗人身处故乡周庄的疏远与亲近之中。“夜，如我的眸子/黑而纯粹，时而/能听到老鼠的出没”。“此时的村庄没有一声狗叫”，连张继的寒山寺也无法让诗人安静下来。因为诗人面对诞生，已经进入了一个悖论（知与未知）的陷阱。对于生命的诞生，完全是以“一切都在有和无之间/世界和生命，知与未知”之中开启的。这种不确定性让人沉思，甚至让人无措。诗人在这首诗中反复运用事物的不确定性，“诞亦未诞、今夕何夕、有和无、知与未知”，为整首诗营造了一个神秘的空间，诗人懂得暗潮涌动才能让诗意丰沛。那么归结到题目，子时——诞生究竟意味着什么？“我/为什么到来，到来”？也就是说我为何而生？像罗素那样，为了那单纯而强烈的三种情感：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情？
诗人没有回答我们。只是在子时，借助于夜的静寂，用缓缓的叙述，怀乡的无奈，世界和生命的反思，用诗，提出了“我为什么到来”这个痛苦的命题。如同分娩之苦，它虽然不再新鲜，但仍然令人沉重。恰恰是结尾的拷问让这首小诗变大，使整首诗有了更纵深的向度。我相信，承接它的人都像陈涛一样拥有一颗诗人的心。那是对生命的思考和诘问。

2021/03/01；03/02修改

#亚里士多德#

亚里士多德(作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

#夏日读书企划# 【2022高分新书】《纯粹理性批判》
康德是西方最重要、影响最深远的哲学家之一，对近代西方思想具有奠基性的意义，用批判哲学完成了人类思想上的一次“哥白尼革命”。康德的哲学成就集中体现在“三大批判”之中，而作为“第一批判”的《纯粹理性批判》更是康德哲学的核心所在。

《纯粹理性批判》探讨的是人类普遍的认识能力，它不仅接续古今，更超越了文明的隔阂，在世界多地深受重视。它的英译本至少有10种，日文译本至少12种。如此众多的译本，反映出各国学者追溯大哲学家源头活水的精神。《纯粹理性批判》无疑是一部常译常新的经典，每一次重新翻译，都是对康德哲学的新诠释。1931年，胡仁源先生率先在商务印书馆出版了《纯粹理性批判》的第一个中译本，20世纪中叶，蓝公武先生译本问世。两位先生的译本影响了数代学人。此后，牟宗三、韦卓民、邓晓芒、李秋零，以及王玖兴等著名学者相继推出新译本，对汉语学界的康德哲学研究起到了重大的推动作用。

《纯粹理性批判》的最新译本由北京大学外国哲学研究所、哲学系韩林合教授翻译。韩林合教授是我国著名的分析哲学家、维特根斯坦研究专家，曾主持翻译过8卷本《维特根斯坦文集》。同时，他在形而上学领域也有着精深的研究，近些年更专注于康德哲学的研究。韩林合教授以1787年经康德亲自修订的第二版（“B版”）为底本，辅之以1781年初版（“A版”），是对《纯粹理性批判》原书原版的翻译。修订过程中，进一步选定由艾德曼（Benno Erdmann）主编的科学院版和由施密特（Raymund Schmidt）编辑的哲学丛书版作为主要“对校本”， 并参考了其他德文本和英译本，对全文做了全面而细致的校订。