#宗萨仁波切[超话]#
对大多数人而言，有个预设的目标是很有帮助的。
某些人主张不应该太在乎数量，但是很多修行者认为持续记录修持的数量，既是一种正面的戒律，也是很好的鼓舞。
宣称不喜欢计数的人，老实说，常是因为太懒惰而不想计算，对他们而言，光是买一串念珠来计数就已经太吃力了。
他们让自己对怠惰让步，是完全失去了重点，因为勉强自己费力去做大礼拜，正是这项修持很主要的一部分。
还有一些人担心，他们会由计数而对自己的成就过分感到骄傲。他们的论点是，佛法修持是用来摧毁我执与骄慢的，为何反而要冒险去巩固它？
甚至有人认为整个「积聚」的概念就是意味着自私，如何积聚财富一般，因此不值得去做。
在修行中，如果你强烈地感觉不想计算大礼拜的数量，并且深信这样做不会帮助自己，那么无疑地，你就应该计数。
除非你正巧是位隐名之佛，否则像我们这种无明众生，通常在希望达成目标的激励下，都能完成更多。

因此，每天都要记下你的大礼拜数量，即使那天只有十遍。
并记住，由于做大礼拜比念诵更难，因此要统计的是大礼拜的数量，而非同时在念诵的皈依文数量。话虽如此，无论你是在往下拜或往上站，你在礼拜时都应该连续不断地念诵皈依文，但不需要去配合大礼拜的韵律。
中途需要休息时，就安静地以禅坐姿势坐下，并继续念诵皈依文。
你可以在每十遍或二十五遍大礼拜之后，就重新提醒自己的发心，这会非常有用。

以信心确认上师就在此处看着你，不时地提醒自己，你是为了利益众生而修行，并同时生起菩提心。　　

希阿荣博堪布：学佛之后别急于“度化”别人，先反观自己做得如何

看见别人造恶，我们有能力劝阻的话，应该劝阻，态度要坚决，语气、方式要柔和；若无力阻止，最好发愿把自己行善的功德回向给他。

不惹众生起烦恼，不是要你无原则地迁就，其实你就算百般迎合，众生也还是可能起烦恼，所以关键是你的动机，不存心捣乱、伤害就好了。

很多时候，你若柔和而坚定，对方反而会有所忌惮。在好的修行人身上，柔和是一种力量，不要动摇自己修行的决心，也不要扰乱他人的心。

继续你自己的闻思修行，让周围的人通过你的身心变化逐渐对佛法生起信心，在自己力所能及的范围内给朋友们讲讲佛法的道理。

凡事都有因缘，度化众生也需要观察众生的根器和因缘。作为初学者，最重要的就是自己静下来精进闻思修行。

在家修行的人不可避免要与社会上各式各样的人打交道，我们不能要求所有人都跟我们有着同样的信仰、价值观和行为方式。

我想避免矛盾冲突的一个有效方法，就是从基本人性出发去与人交往、沟通。

在宗教、性别、职业、社会地位等等不同的背后，大家都是人，都希望被理解、被关怀，都希求快乐，不想遭受痛苦。

先认识到这一点，在此基础上逐渐扩大内心的容量，对众生慢慢地由衷地生起亲切感，愿意去感受他们的快乐、悲伤、孤独，愿意去谅解、去帮助。

这在我看来是佛教徒应具备的基本素质，我们应首先学会如何与人相处，再谈如何与外道相处。没有内心的开放和悲悯，我们无法突破自身的局限，也很难切实地利益有情。

一个人不论他的宗教信仰为何，在大乘佛教徒看来，他都具有佛性，有着与诸佛菩萨一样清净无染的本性。我们应该平等恭敬，不轻慢众生。

能与志同道合的人相处，在闻思修上互相帮助，自然是再好不过，但如果不得不跟信仰与己不同的人交往。

我们仍然可以做到在尊重其信仰、关怀其需求的同时，坚持自己的信仰和修行。恭敬不等于随学，对人有礼貌不一定就要拜其为师，向他人宣讲佛法，要看因缘。

何时何地，以何种方式，向何人，传讲何种法门，智慧不够的话，是很难判断把握的，所以要努力提高自己的智慧。如何提高呢？闻思修。

初学者安静下来，好好闻思修行，就是在弘扬佛法。好的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。

嗡嘛呢叭咪吽

真正的道场不只是寺庙和禅堂，真实的道场更是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。

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