【健康养生】初伏今日到，养生正当时！6款汤饮，让你健康、平安入伏！
“三伏天”是一年之中最为炎热、闷湿的时节，它分为三个阶段：初伏、中伏和末伏，与我们越来越接近。
今天，我们将正式迈入了“初伏”，准备开始一年中最热的时节。你准备好了吗？
一、入伏饮食，多酸多甘
中医养生认为“夏季暑湿，适宜清补”。
在“入伏”这种高温高湿的气候条件下，人们大量的吃雪糕、喝冷饮，会导致湿气侵入人体，外湿入内。
暑湿固脾，引起脾胃升降，令人的消化功能产生障碍，出现积水为患，引起食欲不振的情况。
暑湿对脾非常不利 ，并且夏季归心，而心喜凉；这个时候可适当多吃一些味甘宜脾的食物，如绿豆、山药和薏米，还有酸味水果。
酸甘食方二则
· 乌梅白糖汤 ·
【材料】乌梅8枚、冰糖少许
【做法】
1. 乌梅用刀切碎，连核一起放容器中，加2碗清水浸泡30分钟；
2. 上灶大火烧沸，再小火烧20分钟；
3. 将乌梅渣滤掉，留汤加冰糖调味即可。
【功效】开胃消食、敛汗、生津。对夏季腹泻起到收敛止泻作用。
· 柠檬蛋酒 ·
【材料】柠檬（带皮）半个，蛋黄1枚，葡萄酒150毫升，蜜糖1汤匙。
【做法】将洗净的柠檬与蛋黄同放和搅拌器中搅成汁，然后倒入杯中，再加葡萄酒和蜜糖拌匀饮用。
【功效】生津止渴，祛暑，开胃，养心。起到滋润肌肤，美容美发，消除疲劳。
二、入伏饮食，补气去火
一年中“三伏”天是最热的，“去火”更是必备功课；特别是肺更为娇脏、为太虚；风寒、风热、风湿入里都会化热，影响肺气的宣降，导致了上火和咳嗽的现象。
肺热后又会使人体的津液失去不少，所以也会出现口干咽干、咽喉肿痛的现象。
夏季祛火的食物，有清凉的蔬果；首选的是苦瓜，还有水分丰富的西瓜和梨。梨含有丰富的原儿茶酸成分，可以补水、滋阴、润肺止咳，也是“去火”良品。
益气食方一则
· 生脉饮 ·
【材料】人参（或党参）10克，麦冬20克，五味子10克。
【做法】上三味洗净加水浸泡半小时，加60毫升水，煮开后再煮半小时。代茶饮用。可以加两至三次水再煮。
【功效】益气复脉，养阴生津。用于气阴两亏，心悸气短，脉微自汗。
去火方一则
· 莲芯夏枯草饮 ·
【材料】莲芯5克，夏枯草15克。
【做法】加水煎后代茶饮。
【功效】莲心能够清热除烦，夏枯草具有清肝火，降血压的作用，可用于高血压、心烦发热、眩晕头痛症。
三、入伏饮食，补水养生
“入伏”以后，温度变高，人体的新陈代谢加快；稍运动就出汗，把水分和矿物元素带出人体；人体丢失的水分多，就会产生强烈的口渴感。
口渴喝纯净水是错误的，因为纯净水不含任何矿物元素，不但无法补充身体所需，反而会更加稀释血液中的电解质。
日常补水便成为三伏天的重中之重，除了饮水、吃水分丰富的水果等这些常做的；我们还可以煮水果甜汤，可以生津止渴、消解暑热，将水分和流失的微量元素一同补充。
补水食方二则
· 樱桃小甜汤 ·
【材料】鲜樱桃200克，龙眼肉 20克，枸杞、食用糖适量。
【做法】
1. 鲜樱桃洗净，去核，去蒂。
2. 龙眼肉、枸杞子放入锅中，加1000ml水，煮开。
3. 加入樱桃，在沸腾时关火。加糖调味，即成。
【功效】滋阴补血。
· 火龙果葛粉醪糟甜汤 ·
【材料】米酒两汤勺，火龙果1个，葛根粉100克，枸杞、白糖适量。
【做法】
1. 葛根加冷水搅匀成稀糊。
2. 锅里水烧开，大火，分很多次倒入葛根稀糊，每次是在再洗沸腾时再倒下一次。得到一锅有稠度的葛根汁。
3. 转中火，加入枸杞、米酒、糖（先少放点），到再次煮开，尝味补糖，略甜为佳，不宜太甜。
4. 放入切好的火龙果肉丁倒入即关火，搅拌，起锅。
【功效】滋阴解暑，润肺养颜。
（图片来源网络）
（摘录自网络）
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“三伏天”是一年之中最为炎热、闷湿的时节，它分为三个阶段：初伏、中伏和末伏，与我们越来越接近。
今天，我们将正式迈入了“初伏”，准备开始一年中最热的时节。你准备好了吗？
一、入伏饮食，多酸多甘
中医养生认为“夏季暑湿，适宜清补”。
在“入伏”这种高温高湿的气候条件下，人们大量的吃雪糕、喝冷饮，会导致湿气侵入人体，外湿入内。
暑湿固脾，引起脾胃升降，令人的消化功能产生障碍，出现积水为患，引起食欲不振的情况。
暑湿对脾非常不利 ，并且夏季归心，而心喜凉；这个时候可适当多吃一些味甘宜脾的食物，如绿豆、山药和薏米，还有酸味水果。
酸甘食方二则
· 乌梅白糖汤 ·
【材料】乌梅8枚、冰糖少许
【做法】
1. 乌梅用刀切碎，连核一起放容器中，加2碗清水浸泡30分钟；
2. 上灶大火烧沸，再小火烧20分钟；
3. 将乌梅渣滤掉，留汤加冰糖调味即可。
【功效】开胃消食、敛汗、生津。对夏季腹泻起到收敛止泻作用。
· 柠檬蛋酒 ·
【材料】柠檬（带皮）半个，蛋黄1枚，葡萄酒150毫升，蜜糖1汤匙。
【做法】将洗净的柠檬与蛋黄同放和搅拌器中搅成汁，然后倒入杯中，再加葡萄酒和蜜糖拌匀饮用。
【功效】生津止渴，祛暑，开胃，养心。起到滋润肌肤，美容美发，消除疲劳。
二、入伏饮食，补气去火
一年中“三伏”天是最热的，“去火”更是必备功课；特别是肺更为娇脏、为太虚；风寒、风热、风湿入里都会化热，影响肺气的宣降，导致了上火和咳嗽的现象。
肺热后又会使人体的津液失去不少，所以也会出现口干咽干、咽喉肿痛的现象。
夏季祛火的食物，有清凉的蔬果；首选的是苦瓜，还有水分丰富的西瓜和梨。梨含有丰富的原儿茶酸成分，可以补水、滋阴、润肺止咳，也是“去火”良品。
益气食方一则
· 生脉饮 ·
【材料】人参（或党参）10克，麦冬20克，五味子10克。
【做法】上三味洗净加水浸泡半小时，加60毫升水，煮开后再煮半小时。代茶饮用。可以加两至三次水再煮。
【功效】益气复脉，养阴生津。用于气阴两亏，心悸气短，脉微自汗。
去火方一则
· 莲芯夏枯草饮 ·
【材料】莲芯5克，夏枯草15克。
【做法】加水煎后代茶饮。
【功效】莲心能够清热除烦，夏枯草具有清肝火，降血压的作用，可用于高血压、心烦发热、眩晕头痛症。
三、入伏饮食，补水养生
“入伏”以后，温度变高，人体的新陈代谢加快；稍运动就出汗，把水分和矿物元素带出人体；人体丢失的水分多，就会产生强烈的口渴感。
口渴喝纯净水是错误的，因为纯净水不含任何矿物元素，不但无法补充身体所需，反而会更加稀释血液中的电解质。
日常补水便成为三伏天的重中之重，除了饮水、吃水分丰富的水果等这些常做的；我们还可以煮水果甜汤，可以生津止渴、消解暑热，将水分和流失的微量元素一同补充。
补水食方二则
· 樱桃小甜汤 ·
【材料】鲜樱桃200克，龙眼肉 20克，枸杞、食用糖适量。
【做法】
1. 鲜樱桃洗净，去核，去蒂。
2. 龙眼肉、枸杞子放入锅中，加1000ml水，煮开。
3. 加入樱桃，在沸腾时关火。加糖调味，即成。
【功效】滋阴补血。
· 火龙果葛粉醪糟甜汤 ·
【材料】米酒两汤勺，火龙果1个，葛根粉100克，枸杞、白糖适量。
【做法】
1. 葛根加冷水搅匀成稀糊。
2. 锅里水烧开，大火，分很多次倒入葛根稀糊，每次是在再洗沸腾时再倒下一次。得到一锅有稠度的葛根汁。
3. 转中火，加入枸杞、米酒、糖（先少放点），到再次煮开，尝味补糖，略甜为佳，不宜太甜。
4. 放入切好的火龙果肉丁倒入即关火，搅拌，起锅。
【功效】滋阴解暑，润肺养颜。
（图片来源网络）
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阿陀弥佛 淨法師：佛號怎要麼念，才能真收正到功效？
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
阿陀弥佛 淨法師：佛號怎要麼念，才能真收正到功效？2021/07/07 005 星期三
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
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