#春风社学堂[超话]#
汤显祖说：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
所谓情之至，就是一种精神境界，
言语无法圆满的表达。
高山流水，伯牙子期，友情之至。
殉情化蝶，山伯英台，爱情之至。
谆谆教诲，自强不息，亲情之至......
无一不令人潸然泪下。
天地之间，无非一心尔
汤显祖说：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
所谓情之至，就是一种精神境界，
言语无法圆满的表达。
高山流水，伯牙子期，友情之至。
殉情化蝶，山伯英台，爱情之至。
谆谆教诲，自强不息，亲情之至......
无一不令人潸然泪下。
天地之间，无非一心尔
【西南街道职工学园周末课堂“亲子DIY流体熊”和“手绘团扇”艺术活动圆满结束！】
为了丰富职工的业余文化生活，提升职工的精神素养和生活品质，缓解紧张繁忙的工作压力，6月26日，西南街道总工会在西南街道产业工人文化服务中心开展职工学园周末课堂，本期活动主要围绕自然效应完成的绘画形式展开“亲子DIY流体熊”和“手绘团扇”。
首先进行的是“亲子DIY流体熊”活动，共有12组职工家庭参加。在导师示范讲解制作流体熊的要点后，小朋友和家长们马上投入活动中，相互配合，父母给孩子“打辅助”，认真制作手工作品，活动现场一片温馨的欢声笑语。
职工家长纷纷称赞该活动非常有意义，DIY流体暴力熊的过程解压又简单，在感受无规律灵感乐趣的同时，在提高孩子们的动手能力的同时，还能给他们留下自己亲手制作的纪念品，让家长们深切感受到工会职工活动的乐趣和体贴。
相较于流体熊活动的“动”态艺术，下午进行的是“静”态艺术——手绘团扇，有近20名女职工参加。活动氛围雅致安静，老师讲解了中国团扇的文化史以及色彩搭配、构图设计、上色技巧和制作注意事项，随后确定以盛夏“荷花”作为团扇绘制的主题。
在专业老师的引导下，大家走进团扇的世界，重温安静恬淡的感觉，沾墨、勾线、为荷花荷叶涂上漂亮的颜色……
一朵朵荷花亭亭玉立，满池碧绿。每个人拿起自己最终完成的作品时，一把把美丽的艺术团扇犹如清风徐来，娴雅文静。
欢乐艺术，彩绘生活！该期活动旨在为职工带来一场不一样的艺术体验，搭建平台让他们抒发情怀，陶冶情操，切实体会街道职工学园浓浓的艺术氛围。接下来，街道总工会将继续做好工会“娘家人”的角色，一如既往地组织各类职工喜闻乐见的活动，进一步提高广大职工的获得感和幸福感。
为了丰富职工的业余文化生活，提升职工的精神素养和生活品质，缓解紧张繁忙的工作压力，6月26日，西南街道总工会在西南街道产业工人文化服务中心开展职工学园周末课堂，本期活动主要围绕自然效应完成的绘画形式展开“亲子DIY流体熊”和“手绘团扇”。
首先进行的是“亲子DIY流体熊”活动，共有12组职工家庭参加。在导师示范讲解制作流体熊的要点后，小朋友和家长们马上投入活动中，相互配合，父母给孩子“打辅助”，认真制作手工作品，活动现场一片温馨的欢声笑语。
职工家长纷纷称赞该活动非常有意义，DIY流体暴力熊的过程解压又简单，在感受无规律灵感乐趣的同时，在提高孩子们的动手能力的同时，还能给他们留下自己亲手制作的纪念品，让家长们深切感受到工会职工活动的乐趣和体贴。
相较于流体熊活动的“动”态艺术，下午进行的是“静”态艺术——手绘团扇，有近20名女职工参加。活动氛围雅致安静，老师讲解了中国团扇的文化史以及色彩搭配、构图设计、上色技巧和制作注意事项，随后确定以盛夏“荷花”作为团扇绘制的主题。
在专业老师的引导下，大家走进团扇的世界，重温安静恬淡的感觉，沾墨、勾线、为荷花荷叶涂上漂亮的颜色……
一朵朵荷花亭亭玉立，满池碧绿。每个人拿起自己最终完成的作品时，一把把美丽的艺术团扇犹如清风徐来，娴雅文静。
欢乐艺术，彩绘生活！该期活动旨在为职工带来一场不一样的艺术体验，搭建平台让他们抒发情怀，陶冶情操，切实体会街道职工学园浓浓的艺术氛围。接下来，街道总工会将继续做好工会“娘家人”的角色，一如既往地组织各类职工喜闻乐见的活动，进一步提高广大职工的获得感和幸福感。
弘一法师：佛教之三种简易修持法
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
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