有人问我：是福报（因）重要还是方法（缘）重要?我说：方法即是福报，处处不离因果。何以故?一切事相，皆是由因感缘，由缘成果，因缘果是一非三，皆由业识化作。万事不顺，都因福报不够，福报具足了，自能感召众缘，成就和合。所以，但去行好事，不用问前程，水到渠即成，瓜熟蒂自落。南无本师释迦牟尼佛！ https://t.cn/A6Gogr5l

我说了，《伤寒论》入门看似简易，但越学就会越瞿然而惊，因为病的传变至微至妙，非肉眼能识，一出新症状，人就麻爪、惊心。比如，你给病人开了方子，第一天病人说舒服，你得意，第二天病人说病去了大半，你更得意，第三天病人突然说不行了，感觉自己要死了，你便大惊而无措……若会把脉，还能从脉上看真假，若不会脉，只学了一招两式，就会吓傻了，所以，这也是我苦口婆心劝诫大家莫多管闲事，只求乐道的原因。

#中观缘起[超话]# #龙树空宗#
《空之探究》
印顺导师
说到慧，就是般若pan~n~a^。般若是解脱道的先导，也是解脱道的主体；没有般若，是不可能解脱生死的。如经说：「我说知见能得漏尽，非不知见」；「我不说一法不知不识，而得究竟苦边」(12)。如实知见yatha^bhu^ta-n~a^n!adassana在解脱道中，是必要而又优先的，所以说：「此五根，一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材，栋为其首，皆依于栋，以摄持故」(13)。与慧有关的名词，经中所说的极多，如八正道中的正见samma^dit!t!hi，正思惟samma^san%kappa ，七菩提分中的择法dhammavicaya，四神足中的观vi^mam%sa^；观vipassana^，随观 anupassana^，知an~n~a^，见dit!t!hi，智n~a^n!a等。表示证智方面的，如说：「如实知，见，明，觉，悟，慧，无间等(现观)，是名为明」(14)。