【《文钞》若能常都摄六根而念，是名净念相继】
原文节选

念佛的宗旨，是生真信（即信）,发切愿（即愿）,专持佛号（即行，信愿行三，为念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

•摘自《印光法师文钞》
•续编卷上
•复幻修大师书

参考今译

念佛的宗旨，是生起真信（信），发起切愿（愿），专持佛号（行）（信愿行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根，即此念佛之心专注在佛号上，就收摄了意根。口里必须念得清清楚楚，就收摄了舌根。耳朵必须听得清清楚楚，就收摄了耳根。这三根收摄在佛号上，那么眼睛决不会乱看。念佛时，眼睛应该垂下，就是放下眼皮，不可睁大。眼根既然收摄了，鼻子也不会乱嗅，那么鼻根也收摄了。身体必须恭敬，那么身根也收摄了。六根既然收摄而不散乱，那么心中没有妄念，只有佛念，方才是净念。六根不收摄，虽然也念佛，心中仍然是妄想纷飞，难以得到真实利益。如果能够常常都摄六根而念佛，这名为净念相继。能够常常净念相继，那么一心不乱，与念佛三昧，都可以渐渐得到了啊！

——如诚法师译

若能常都摄六根而念，是名净念相继！

弘化社

《印光法师文钞》——续编卷上
复幻修大师书

念佛的宗旨，是生真信（即信）,发切愿（即愿）,专持佛号（即行，信愿行三，为念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

念佛的宗旨，是生起真信（信），发起切愿（愿），专持佛号（行）（信愿行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根，即此念佛之心专注在佛号上，就收摄了意根。口里必须念得清清楚楚，就收摄了舌根。耳朵必须听得清清楚楚，就收摄了耳根。这三根收摄在佛号上，那么眼睛决不会乱看。念佛时，眼睛应该垂下，就是放下眼皮，不可睁大。眼根既然收摄了，鼻子也不会乱嗅，那么鼻根也收摄了。身体必须恭敬，那么身根也收摄了。六根既然收摄而不散乱，那么心中没有妄念，只有佛念，方才是净念。六根不收摄，虽然也念佛，心中仍然是妄想纷飞，难以得到真实利益。如果能够常常都摄六根而念佛，这名为净念相继。能够常常净念相继，那么一心不乱，与念佛三昧，都可以渐渐得到了啊！
——如诚法师译

念佛的宗‌旨，是生真‌信，（即‌信）发切愿，（即‌愿）专持佛号。（即‌行，信愿‌行三，为念‌佛宗旨。）念佛用‌功最妙的方‌法，是都摄六‌根，净‌念相‌继。都摄六‌根者，即是念‌佛之心，专‌注于佛名‌号，即摄意根。口‌须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即‌摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂‌帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既‌摄而不‌散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不‌摄，虽则念‌佛，心中仍然妄‌想纷飞，难得实‌益。若能常都摄六‌根而‌念，是名净念相‌继。能常‌常净念相‌继，则一心‌不乱，与念佛三昧，均可‌渐得矣。——《新编全本印‌光法师文‌钞》·复‌幻修大‌师书