#风里幽篁[超话]# [鲜花][鲜花]祖国母亲70岁生日快要到啦！
为庆祝建国70周年！小伙伴们转发此微博并吹爆祖国母亲！我们将在10月1号当天抽取两名小伙伴送出精美小礼品[给你小心心][给你小心心]
1.一世为臣手办
2.仙鹤马克杯一个
(ง •̀_•́)ง 感谢风锅锅赞助的手办@风里幽篁 和樾焰小姐姐的辛苦制作@樾焰
(•̀ᴗ•́)و ̑̑ 感谢咖啡儿赞助的马克杯@莲釨咖啡
[好喜欢][好喜欢]中奖的小伙伴还会获得我们小微@熹微um 亲自画的人设图哦！ https://t.cn/AinRcrOs
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观音菩萨成道日 “点亮心灯，供奉菩萨 ”
红尘中的莲花，灵山中的净土！
——大九华仙鹤岭观音古寺
农历六月十九（7月21日）观世音菩萨圣诞之日点亮明灯与供养观世音菩萨分身像，可得到观世音菩萨更多的加持，所做的功德将被无限量的放大，从而获得无上的福报！
愿观世音菩萨正法久住！愿娑婆众生如来如愿！
点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗中的每一个角落......
灯：在药师经中记载，燃灯可以消灾延寿。
观音菩萨成道日，在这殊胜的日子里先让我们都来为自己的家人和六亲眷属，在佛前点一盏明灯，祈愿菩萨加持，消灾延寿。
*故事*
观音菩萨成道具无量智慧，在其成道日请观音菩萨分身像功德无量无边，可消除宿业、增长福德、成就菩提。十方善众发心请供佛像，必是心如佛前莲花，诸佛必将加持，佛光常照。
大九华仙鹤岭观音古寺历史悠久，佛光常驻，灵气十足，梵音缭绕，能够有缘在此风水宝地供养三宝，本身就是自己极大的福报和因缘，必然会得到诸佛与菩萨的加持，更能获得无上的功德和福报。
曾经有位古印度的国王，迎请佛陀和罗汉们来应供。为了显示他的国力强盛，他在皇宫前的一座山上点满了灯。从山顶到山下全部供上了明亮的油灯，到了夜晚，大地都被照亮了。这时，一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶，她发自内心地随喜国王有如此大福报，可以供这么多盏明灯，可以供养佛陀和这么多罗汉用斋饭。老妈妈想到自己今生如此贫困，一定是因为前世没有做什么功德导致的。而国王身为一国之君，福报这样大，今生又广修供养，这真是太让人随喜了!
老妈妈是个乞丐，她刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。这时，她突然想到：还抹什么头发啊，我应该点一盏灯。可哪里有供杯呢？这时，她在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外，连忙把这个壳子洗干净，把那一点抹头发的油倒进去，点了一盏小小的灯。
佛陀用完斋，看到国王满心欢喜绽放着灿烂的笑容。佛陀遍知一切，一眼看透了国王的内心世界。国王正在想：啊呀！全世界的国王那么多，拥有大福报的应该也不少。但是像我这样能够连续供养佛陀和罗汉们几个月的国王，像我这样能把整座山点满明灯的国王，大概不多。国王傲慢心爆棚地沾沾自喜，而佛陀全然遍知。
佛陀又看到那位捧着一盏小小油灯的乞丐老妈妈，她正因为自己一贫如洗，却也有机会供佛一盏灯而激动欣喜，默默地流着泪。老妈妈心想：这天底下的穷人毕竟是多数，我要为所有的穷人点这一盏小小的灯，愿我供这盏灯的功德，回向天下一切穷人为首的十方众生，愿他们都能拥有这份福报!
为了消灭国王的傲慢心，佛陀轻轻地把身上的袈裟披好。看似一个简单的动作，却带来了一阵天昏地暗的大旋风。霎时间，整座山的灯全部被熄灭了。这时，人们发现，一位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯，还在熠熠发光。舍利子和目犍连看到这样的情形，怕国王觉得不好意思，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盏小灯也熄灭算了。可是，无论两位罗汉怎么拍打，那盏小灯都无法被熄灭。
佛陀这时慈悲开示道：“你们二位不必浪费时间了，这盏小灯不要说你们两个灭不掉，就连我的能力都无法熄灭它。我可以熄灭国王一个人的傲慢之灯，却无法熄灭老妈妈点的这盏众生之灯啊！”
六月十九日（7月21日）为观世音菩萨成道日，在这一天念佛、诵经、点灯、供养观音菩萨，尤为殊胜，具大功德。当天在大九华仙鹤岭观音古寺将举行观音成道祈福法会，为十方善信祈福！
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红尘中的莲花，灵山中的净土！
——大九华仙鹤岭观音古寺
农历六月十九（7月21日）观世音菩萨圣诞之日点亮明灯与供养观世音菩萨分身像，可得到观世音菩萨更多的加持，所做的功德将被无限量的放大，从而获得无上的福报！
愿观世音菩萨正法久住！愿娑婆众生如来如愿！
点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗中的每一个角落......
灯：在药师经中记载，燃灯可以消灾延寿。
观音菩萨成道日，在这殊胜的日子里先让我们都来为自己的家人和六亲眷属，在佛前点一盏明灯，祈愿菩萨加持，消灾延寿。
*故事*
观音菩萨成道具无量智慧，在其成道日请观音菩萨分身像功德无量无边，可消除宿业、增长福德、成就菩提。十方善众发心请供佛像，必是心如佛前莲花，诸佛必将加持，佛光常照。
大九华仙鹤岭观音古寺历史悠久，佛光常驻，灵气十足，梵音缭绕，能够有缘在此风水宝地供养三宝，本身就是自己极大的福报和因缘，必然会得到诸佛与菩萨的加持，更能获得无上的功德和福报。
曾经有位古印度的国王，迎请佛陀和罗汉们来应供。为了显示他的国力强盛，他在皇宫前的一座山上点满了灯。从山顶到山下全部供上了明亮的油灯，到了夜晚，大地都被照亮了。这时，一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶，她发自内心地随喜国王有如此大福报，可以供这么多盏明灯，可以供养佛陀和这么多罗汉用斋饭。老妈妈想到自己今生如此贫困，一定是因为前世没有做什么功德导致的。而国王身为一国之君，福报这样大，今生又广修供养，这真是太让人随喜了!
老妈妈是个乞丐，她刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。这时，她突然想到：还抹什么头发啊，我应该点一盏灯。可哪里有供杯呢？这时，她在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外，连忙把这个壳子洗干净，把那一点抹头发的油倒进去，点了一盏小小的灯。
佛陀用完斋，看到国王满心欢喜绽放着灿烂的笑容。佛陀遍知一切，一眼看透了国王的内心世界。国王正在想：啊呀！全世界的国王那么多，拥有大福报的应该也不少。但是像我这样能够连续供养佛陀和罗汉们几个月的国王，像我这样能把整座山点满明灯的国王，大概不多。国王傲慢心爆棚地沾沾自喜，而佛陀全然遍知。
佛陀又看到那位捧着一盏小小油灯的乞丐老妈妈，她正因为自己一贫如洗，却也有机会供佛一盏灯而激动欣喜，默默地流着泪。老妈妈心想：这天底下的穷人毕竟是多数，我要为所有的穷人点这一盏小小的灯，愿我供这盏灯的功德，回向天下一切穷人为首的十方众生，愿他们都能拥有这份福报!
为了消灭国王的傲慢心，佛陀轻轻地把身上的袈裟披好。看似一个简单的动作，却带来了一阵天昏地暗的大旋风。霎时间，整座山的灯全部被熄灭了。这时，人们发现，一位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯，还在熠熠发光。舍利子和目犍连看到这样的情形，怕国王觉得不好意思，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盏小灯也熄灭算了。可是，无论两位罗汉怎么拍打，那盏小灯都无法被熄灭。
佛陀这时慈悲开示道：“你们二位不必浪费时间了，这盏小灯不要说你们两个灭不掉，就连我的能力都无法熄灭它。我可以熄灭国王一个人的傲慢之灯，却无法熄灭老妈妈点的这盏众生之灯啊！”
六月十九日（7月21日）为观世音菩萨成道日，在这一天念佛、诵经、点灯、供养观音菩萨，尤为殊胜，具大功德。当天在大九华仙鹤岭观音古寺将举行观音成道祈福法会，为十方善信祈福！
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请入弥陀愿海！
黄念祖居士
◎转载自大通永利文化传播
【摘要】 《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。
全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就像锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。
全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无上希有之事，整体是不可思议，囫囵是华严境界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。
正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。
本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。
再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。
例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。
“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。
极乐境界深玄，但也可从世例来作粗浅的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囵的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”
所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沈或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。
只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。
只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”（黃念祖，《法音，1992年第09期）
原文
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。”他发了四十八愿。
他跑去佛那里，告诉佛说：“我想发一个大愿，我的佛国要超胜一切佛国，要比别的佛国都好，这个愿可以做得到吗？”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界之长，然后才发了四十八愿，他发出的“大愿”称为愿中之王。
“殊胜”啊！特殊啊！超越其他称为“胜”。他的愿都“圆满成就”。愿都落实了，不是空愿，都成为实际了，而且还是圆满成就，没有欠缺。（《净修捷要报恩谈·第二拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考）
黄念祖居士
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【摘要】 《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。
全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就像锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。
全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无上希有之事，整体是不可思议，囫囵是华严境界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。
正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。
本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。
再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。
例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。
“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。
极乐境界深玄，但也可从世例来作粗浅的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囵的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”
所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沈或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。
只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。
只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”（黃念祖，《法音，1992年第09期）
原文
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。”他发了四十八愿。
他跑去佛那里，告诉佛说：“我想发一个大愿，我的佛国要超胜一切佛国，要比别的佛国都好，这个愿可以做得到吗？”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界之长，然后才发了四十八愿，他发出的“大愿”称为愿中之王。
“殊胜”啊！特殊啊！超越其他称为“胜”。他的愿都“圆满成就”。愿都落实了，不是空愿，都成为实际了，而且还是圆满成就，没有欠缺。（《净修捷要报恩谈·第二拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考）
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