学 #田忌赛马# ，永远只用自己的长处去经营企业。
人无完人，我们做老板的也是人，不要自己某方面有缺陷了，就去补，如果去补，这一辈子也补不完。我们要做的就是不断的去发挥自己的优势，然后找到有特长的人来弥补我们的缺陷。
老板应该把所有精力都用来打造自己的长处。比如，马云因为自己不懂互联网技术，所以找了很多优秀的互联网技术人才把阿里巴巴网站做好后，马云就去测试，他作为一个互联网技术的小白，正好是站在小白用户的角度去测试网站的，只要开发一个新功能，先让马云用，他能很容易的用好这个新功能，网站才合格，因为大多数用户跟马云一样，也是互联网技术盲嘛。所以，在马云这里，不懂互联网技术是一个优势，他一直在发挥他的优势。
再比如，马云擅长演讲，他自己当了 7 年英语老师，这是他的优势，所以，他就经常到处演讲，扩大了阿里巴巴的品牌影响力。这也是利用他的优势。
我们做老板的，要把很多机会都让给员工，让员工得到锻炼能力的机会，你手下的员工强了，你的企业就更加有前途。
我们创业，也是从自己的擅长的地方切入市场，慢慢的就会发现其他的盈利点。然后可以做大企业。比如，滴滴打车是从出租车市场切入的，如果他直接从代驾市场切入，代驾市场利润丰厚，但是有 E代驾这个强大的竞争对手。滴滴必然会被打得满地找牙。
但是滴滴从出租车市场切入，拥有了大量的用户群过后，已经有了稳固的根据地，可攻可守。由于出租车的用户群体体量与代驾用户群重合的很多，而且体量明显大于代驾人群。所以这样一个打法直接就把 E代驾给秒杀了。
回到开头，如果马云去学互联网技术，做阿里巴巴呢？可能现在马云只是个屌丝技术员。所以，永远用自己的长处去经营企业。永远不用自己的短处与对手死磕。
人无完人，我们做老板的也是人，不要自己某方面有缺陷了，就去补，如果去补，这一辈子也补不完。我们要做的就是不断的去发挥自己的优势，然后找到有特长的人来弥补我们的缺陷。
老板应该把所有精力都用来打造自己的长处。比如，马云因为自己不懂互联网技术，所以找了很多优秀的互联网技术人才把阿里巴巴网站做好后，马云就去测试，他作为一个互联网技术的小白，正好是站在小白用户的角度去测试网站的，只要开发一个新功能，先让马云用，他能很容易的用好这个新功能，网站才合格，因为大多数用户跟马云一样，也是互联网技术盲嘛。所以，在马云这里，不懂互联网技术是一个优势，他一直在发挥他的优势。
再比如，马云擅长演讲，他自己当了 7 年英语老师，这是他的优势，所以，他就经常到处演讲，扩大了阿里巴巴的品牌影响力。这也是利用他的优势。
我们做老板的，要把很多机会都让给员工，让员工得到锻炼能力的机会，你手下的员工强了，你的企业就更加有前途。
我们创业，也是从自己的擅长的地方切入市场，慢慢的就会发现其他的盈利点。然后可以做大企业。比如，滴滴打车是从出租车市场切入的，如果他直接从代驾市场切入，代驾市场利润丰厚，但是有 E代驾这个强大的竞争对手。滴滴必然会被打得满地找牙。
但是滴滴从出租车市场切入，拥有了大量的用户群过后，已经有了稳固的根据地，可攻可守。由于出租车的用户群体体量与代驾用户群重合的很多，而且体量明显大于代驾人群。所以这样一个打法直接就把 E代驾给秒杀了。
回到开头，如果马云去学互联网技术，做阿里巴巴呢？可能现在马云只是个屌丝技术员。所以，永远用自己的长处去经营企业。永远不用自己的短处与对手死磕。
突如其来的碎碎念(？)
嗑少江湖之后顺着大侠和教主一通考古，自然而然就翻到了Mr-BIO
翻着翻着就有那么一些瞬间，忽然get到了团魂
好像懂了采访花絮里小花那句“我幻想了很多次，我们七个人回到这个地方”
给我的感觉就是，，虽然小糊团散了，大家早就各奔东西，但他们从没有忘记过他们曾真情实感交付给彼此的青春
七八个十八九岁/二十出头的少年住一起每天打打闹闹憧憬着未来互相鼓励着并肩拼搏着…这画面随便一想都很美好不是嘛！！！！
虽然现实中的未来可能有点点残酷
但是他们都在摸索着成长着继续前行吖
曙色投身进长夜
梦意外的我
(最后两句是《你有没有见过他》歌词，图源见水印，侵删)
嗑少江湖之后顺着大侠和教主一通考古，自然而然就翻到了Mr-BIO
翻着翻着就有那么一些瞬间，忽然get到了团魂
好像懂了采访花絮里小花那句“我幻想了很多次，我们七个人回到这个地方”
给我的感觉就是，，虽然小糊团散了，大家早就各奔东西，但他们从没有忘记过他们曾真情实感交付给彼此的青春
七八个十八九岁/二十出头的少年住一起每天打打闹闹憧憬着未来互相鼓励着并肩拼搏着…这画面随便一想都很美好不是嘛！！！！
虽然现实中的未来可能有点点残酷
但是他们都在摸索着成长着继续前行吖
曙色投身进长夜
梦意外的我
(最后两句是《你有没有见过他》歌词，图源见水印，侵删)
修摄其心的方法：
呵五欲、弃五盖、调五事
◎ 宣化上人《大乘妙法蓮華經淺釋》
“修摄其心”：修，是修行；摄，就是好像用吸铁石，总吸着那块铁。摄什么呢？摄心，就是不叫你那个心跑了。有人就问：“我心还会跑吗？”你心不会跑吗？你心不但跑，而且还跑到十万八千里，不知道往什么地方跑去了！前一念跑到欧洲，后一念又到了澳洲，再后一念又到了亚洲。这样不用钱，也不用买票，五大洲都游遍了。
你以为是很便宜的事情，其实在你自性里头那个 gasoline（汽油）你用了很多，不过你不觉得。那 gasoline 干什么的？可以放光的。你用了，它就没有光，就黑暗了。我讲的这里头，的确有真正道理！你明白了，这是很有用的，不要用那么多 gasoline；你若不明白，将来用完了，就变暗了，跑到饿鬼道去。
所以孟子说：“放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”人的养鸡和狗若跑了，你就知道各处找去。喔！我的鸡丢了，我的犬不知道跑到什么地方了，赶快登个报纸 put advertisement，说：“我的狗丢了，你们谁若看见，请打个电话到某某地方，就可以找着我了！”可是，你那个心跑了，却不知道去找。好像方才我说的，不用买票就可以游五大洲；甚至于飞天遁地，跑到天上，又跑到地里头去，也不要买票。你以为这是很便宜的，但是却把你自性的油用得很多，你那个般若光也就没有了！
讲到这个地方，你们应该知道打妄想的厉害了！不可以随便打妄想。想想：“我的小孩现在不知怎么样了？”又想想：“我姊姊、妹妹，现在怎么样呢？或者我弟弟、哥哥、爸爸、妈妈怎么样呢？”就想这些个问题，的确一点用都没有的！这是没修摄其心。你修摄其心，就是不“放心”；你若心放了，那就没有修摄其心。现在，这个道理你们都懂了吗？这个“修摄其心”的道理可就多了，要完全讲，是讲不完的；我只可以讲一小部分，一少部分。
怎样修摄其心呢？
第一，要呵五欲。呵，就是呵斥，就是斥责这五欲。什么叫五欲？很简单，你们人人都认识，不过认识它那个人，不认识它那个名。这五欲是什么呢？就是色、声、香、味、触，也就是财、色、名、食、睡。色，是色尘，你遇到色尘，你的心就跟着色尘跑；遇到声，就跟着声尘跑；遇到香，你的心就跟着香尘跑了；遇到味，就跟着味尘跑了；遇到触，就跟着触尘跑了。总而言之，你尽是被这些假的东西迷住了，迷得你自性就不放光了。这个“假的”都是什么呢？就是这五欲。
你呵五欲，你就要闹它、骂它、呵斥它：“喂！你这个心不要跟着色尘跑！”你这一呵它，这个心就知道了，“哦，不要跟着它跑！”好像徒弟不听话、不听经了，你呵斥他：“不要睡觉！不要懒惰！”他就想：“这回要勤勉一点了！”欲也是这样子，你这个心若跟着色尘跑，你呵它：“回来！”它就回来了。你若想要听 piano（钢琴），想要听飞机在空中“呜呜──”的响，你呵斥它：“嘿！不要听这个声音，这个声音是对修道没有帮助的！”哦！它就回来了。香、味、触也是一样。修道的人不应该着到香上、味上，也不应该着到触上。你不要以为不着到味上，着到触上不要紧吧？也不可以的。所以，就要呵斥它。色、声、香、味、触，你要把它教得老老实实的，这叫呵五欲。
其次，要弃五盖。弃，就是抛弃它、不要它；盖，就是盖覆。什么叫五盖？盖到什么地方？就盖到你那个“定”的上面、盖到你那个“慧”的上面；因为它盖着，你定也生不出来、慧也生不出。为什么？被它盖住了。你若不想被这五盖给覆盖着，就要弃掉它、不要它了！（弟子：这个盖，有两个办法可以翻译。一个 cover，就是好像一个盖子；一个是 lid。这个 lid 不同的，一般不太讲到这个。）我认为这个 cover 是 good，这就是盖、cover。
这五盖是：
（一）贪欲。贪，不是单单是个“贪”，是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西，也是一个最好的东西。凡事都有两面的，你不要看成一面。怎么是最坏的东西？你有贪欲，贪财、色、名、食、睡，贪色、声、香、味、触，这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的，贪戒、贪定、贪慧，这都属于贪的。你常好坐禅，这是由贪心来的，这贪心不妨有。你贪着成佛，贪着成菩萨，贪着做个好人，贪着做一个孝顺的弟子，这都不错的。在我来说，我是最欢喜孝顺的徒弟，为什么呢？他好可以“供养”师父，这是我的贪。你的贪呢？你贪：“喔，我贪着有一个最好的师父，我可以学佛法。”这是你的贪。这个贪，都可以的。
我讲这种佛法，是圆融无碍的！你说它不好，我就说它好；你说它好，我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”，你明白了？这一层的盖子，盖到你定上了、盖到你慧上了。
（二）瞋恚。就是有脾气。这个脾气，所谓“千日打柴一火焚”，你打了一千天的柴，你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看！这一根火柴，就是脾气！你有一千天的功德，你发了一回脾气，把这个功德都烧去了！所谓：“星星之火，烧尽功德之林。”常常跟你们讲的，这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏，我告诉你，也有好的地方。怎么样子呢？说：“喔！我为什么不修行？我为什么不能把我自己的脾气制住？我为什么不能把我自己这个毒龙杀了？”你说这个瞋不好吗？这种瞋恚是不错的，这叫“克己复礼”，是克己的功夫、自制的功夫；你若有这种的瞋恚，也不错的。
（三）睡眠。这睡眠，也是一个最坏的东西，但是也是最好的东西。你睡得太多了，它是最坏的，把你睡得愚痴了，一点都不聪明了。那么说不睡可以吗？不可以，需要睡！你一睡，疲倦就都休息过来了，这也不错的。但是不可以贪多！你贪多，就是坏东西；你要得正相当，那它也是好东西。好像我们人若不吃饭，这个肚子一定会饿得就和你作战起来，它就咕、咕、咕响，饿得腹如雷鸣——肚子里头打雷了、thunder。太饿了，这是不行的，肚子里有雷了。你要是吃太饱了，也不行，肚子里又要刮飓风了；又要跑厕所，不知几十次，好像山崩地裂，海水流个不停。本来吃是好的，但你吃太多就坏了；你若不吃也不行。睡觉也是这样子，应该睡，但不应该多睡。
所以睡眠也是一盖，你要是不把它弄好，就是盖；你要是把它弄好了，就揭开盖了。你弃五盖，这就把盖打开了，没有盖了。
（四）掉悔。就是这个人在那儿，也不知怎么样子，坐也坐不稳、站也站不住，坐立不安，这叫掉悔。
（五）疑惑。疑，是怀疑；惑，就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个惑。所以修道一生出疑惑，也是一种盖。好像对法师所讲的法，他就说：“法师讲的都是方便法，这都是没有什么根据，说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”，你就想：“我看他也没呵啊！”法师说“弃五盖”，你又想：“法师还贪心那么大，他的五盖也没有弃；他叫我弃，我才不弃呢！”你看，这生出怀疑来了！
第三，要修摄其心，还要调五事。调，是调和。什么五事？都是你一天所应做的事情。
（一）调食。你说！你有一天没吃过饭吗？说：“我有过一次几天没吃饭，那是逃难。”这个调食，就是也不要吃多，也不要吃少。也不要说是：“哦！我绝食了，绝食一个礼拜。”等到第六天就受不了，就吃了一大堆，吃得肚子里面也没有那么多地方装，就要办徙置区（广东话，指“木屋区”），就是搬家。这是不调食的关系。所以也不需要节食，也不需要那么很没有规矩的，吃得太多了。所以，饮食要“不饥不饱”，你不要太饿，也不要太饱了。太饿了，不能修忍；太饱了，也不能修忍，肚子忍不住了。
（二）调睡。人生日用，只有吃、睡这些个问题。但是你要会调，不会调的就会出毛病。这睡眠要“不节不恣”，不要睡得太多了，也不要睡得太少了。太少，不够休息；太多，休息太过了，过犹不及。
（三）调身。这个身，也不要叫它没有工作，也不要叫它工作太多了，要“不宽、不急”。自己的精神能应付得过来，就做这么多的工作；但是你的身体应该对这个世界有一点贡献，就是要有一点工作。
（四）调息。息，就是出入息——呼吸。这呼吸要不涩不滑——涩，就是呼得很迟慢；滑，就是呼得很快。呼吸太快太慢，都不合乎养生之道。
（五）调心。你调食、调睡、调身、调息，这些个“调”，都是由你的心念来调。调心要怎么样呢？不沉不浮。沉，就是往下沉，浮，就是往上浮。这个心，也不太昏沉，也不太浮躁，总平平静静的。
这叫“调五事”。
修摄其心就是要呵五欲、弃五盖、调五事，这都叫修摄其心的方法。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈安樂行品第十四〉（宣化上人講述）
呵五欲、弃五盖、调五事
◎ 宣化上人《大乘妙法蓮華經淺釋》
“修摄其心”：修，是修行；摄，就是好像用吸铁石，总吸着那块铁。摄什么呢？摄心，就是不叫你那个心跑了。有人就问：“我心还会跑吗？”你心不会跑吗？你心不但跑，而且还跑到十万八千里，不知道往什么地方跑去了！前一念跑到欧洲，后一念又到了澳洲，再后一念又到了亚洲。这样不用钱，也不用买票，五大洲都游遍了。
你以为是很便宜的事情，其实在你自性里头那个 gasoline（汽油）你用了很多，不过你不觉得。那 gasoline 干什么的？可以放光的。你用了，它就没有光，就黑暗了。我讲的这里头，的确有真正道理！你明白了，这是很有用的，不要用那么多 gasoline；你若不明白，将来用完了，就变暗了，跑到饿鬼道去。
所以孟子说：“放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”人的养鸡和狗若跑了，你就知道各处找去。喔！我的鸡丢了，我的犬不知道跑到什么地方了，赶快登个报纸 put advertisement，说：“我的狗丢了，你们谁若看见，请打个电话到某某地方，就可以找着我了！”可是，你那个心跑了，却不知道去找。好像方才我说的，不用买票就可以游五大洲；甚至于飞天遁地，跑到天上，又跑到地里头去，也不要买票。你以为这是很便宜的，但是却把你自性的油用得很多，你那个般若光也就没有了！
讲到这个地方，你们应该知道打妄想的厉害了！不可以随便打妄想。想想：“我的小孩现在不知怎么样了？”又想想：“我姊姊、妹妹，现在怎么样呢？或者我弟弟、哥哥、爸爸、妈妈怎么样呢？”就想这些个问题，的确一点用都没有的！这是没修摄其心。你修摄其心，就是不“放心”；你若心放了，那就没有修摄其心。现在，这个道理你们都懂了吗？这个“修摄其心”的道理可就多了，要完全讲，是讲不完的；我只可以讲一小部分，一少部分。
怎样修摄其心呢？
第一，要呵五欲。呵，就是呵斥，就是斥责这五欲。什么叫五欲？很简单，你们人人都认识，不过认识它那个人，不认识它那个名。这五欲是什么呢？就是色、声、香、味、触，也就是财、色、名、食、睡。色，是色尘，你遇到色尘，你的心就跟着色尘跑；遇到声，就跟着声尘跑；遇到香，你的心就跟着香尘跑了；遇到味，就跟着味尘跑了；遇到触，就跟着触尘跑了。总而言之，你尽是被这些假的东西迷住了，迷得你自性就不放光了。这个“假的”都是什么呢？就是这五欲。
你呵五欲，你就要闹它、骂它、呵斥它：“喂！你这个心不要跟着色尘跑！”你这一呵它，这个心就知道了，“哦，不要跟着它跑！”好像徒弟不听话、不听经了，你呵斥他：“不要睡觉！不要懒惰！”他就想：“这回要勤勉一点了！”欲也是这样子，你这个心若跟着色尘跑，你呵它：“回来！”它就回来了。你若想要听 piano（钢琴），想要听飞机在空中“呜呜──”的响，你呵斥它：“嘿！不要听这个声音，这个声音是对修道没有帮助的！”哦！它就回来了。香、味、触也是一样。修道的人不应该着到香上、味上，也不应该着到触上。你不要以为不着到味上，着到触上不要紧吧？也不可以的。所以，就要呵斥它。色、声、香、味、触，你要把它教得老老实实的，这叫呵五欲。
其次，要弃五盖。弃，就是抛弃它、不要它；盖，就是盖覆。什么叫五盖？盖到什么地方？就盖到你那个“定”的上面、盖到你那个“慧”的上面；因为它盖着，你定也生不出来、慧也生不出。为什么？被它盖住了。你若不想被这五盖给覆盖着，就要弃掉它、不要它了！（弟子：这个盖，有两个办法可以翻译。一个 cover，就是好像一个盖子；一个是 lid。这个 lid 不同的，一般不太讲到这个。）我认为这个 cover 是 good，这就是盖、cover。
这五盖是：
（一）贪欲。贪，不是单单是个“贪”，是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西，也是一个最好的东西。凡事都有两面的，你不要看成一面。怎么是最坏的东西？你有贪欲，贪财、色、名、食、睡，贪色、声、香、味、触，这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的，贪戒、贪定、贪慧，这都属于贪的。你常好坐禅，这是由贪心来的，这贪心不妨有。你贪着成佛，贪着成菩萨，贪着做个好人，贪着做一个孝顺的弟子，这都不错的。在我来说，我是最欢喜孝顺的徒弟，为什么呢？他好可以“供养”师父，这是我的贪。你的贪呢？你贪：“喔，我贪着有一个最好的师父，我可以学佛法。”这是你的贪。这个贪，都可以的。
我讲这种佛法，是圆融无碍的！你说它不好，我就说它好；你说它好，我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”，你明白了？这一层的盖子，盖到你定上了、盖到你慧上了。
（二）瞋恚。就是有脾气。这个脾气，所谓“千日打柴一火焚”，你打了一千天的柴，你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看！这一根火柴，就是脾气！你有一千天的功德，你发了一回脾气，把这个功德都烧去了！所谓：“星星之火，烧尽功德之林。”常常跟你们讲的，这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏，我告诉你，也有好的地方。怎么样子呢？说：“喔！我为什么不修行？我为什么不能把我自己的脾气制住？我为什么不能把我自己这个毒龙杀了？”你说这个瞋不好吗？这种瞋恚是不错的，这叫“克己复礼”，是克己的功夫、自制的功夫；你若有这种的瞋恚，也不错的。
（三）睡眠。这睡眠，也是一个最坏的东西，但是也是最好的东西。你睡得太多了，它是最坏的，把你睡得愚痴了，一点都不聪明了。那么说不睡可以吗？不可以，需要睡！你一睡，疲倦就都休息过来了，这也不错的。但是不可以贪多！你贪多，就是坏东西；你要得正相当，那它也是好东西。好像我们人若不吃饭，这个肚子一定会饿得就和你作战起来，它就咕、咕、咕响，饿得腹如雷鸣——肚子里头打雷了、thunder。太饿了，这是不行的，肚子里有雷了。你要是吃太饱了，也不行，肚子里又要刮飓风了；又要跑厕所，不知几十次，好像山崩地裂，海水流个不停。本来吃是好的，但你吃太多就坏了；你若不吃也不行。睡觉也是这样子，应该睡，但不应该多睡。
所以睡眠也是一盖，你要是不把它弄好，就是盖；你要是把它弄好了，就揭开盖了。你弃五盖，这就把盖打开了，没有盖了。
（四）掉悔。就是这个人在那儿，也不知怎么样子，坐也坐不稳、站也站不住，坐立不安，这叫掉悔。
（五）疑惑。疑，是怀疑；惑，就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个惑。所以修道一生出疑惑，也是一种盖。好像对法师所讲的法，他就说：“法师讲的都是方便法，这都是没有什么根据，说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”，你就想：“我看他也没呵啊！”法师说“弃五盖”，你又想：“法师还贪心那么大，他的五盖也没有弃；他叫我弃，我才不弃呢！”你看，这生出怀疑来了！
第三，要修摄其心，还要调五事。调，是调和。什么五事？都是你一天所应做的事情。
（一）调食。你说！你有一天没吃过饭吗？说：“我有过一次几天没吃饭，那是逃难。”这个调食，就是也不要吃多，也不要吃少。也不要说是：“哦！我绝食了，绝食一个礼拜。”等到第六天就受不了，就吃了一大堆，吃得肚子里面也没有那么多地方装，就要办徙置区（广东话，指“木屋区”），就是搬家。这是不调食的关系。所以也不需要节食，也不需要那么很没有规矩的，吃得太多了。所以，饮食要“不饥不饱”，你不要太饿，也不要太饱了。太饿了，不能修忍；太饱了，也不能修忍，肚子忍不住了。
（二）调睡。人生日用，只有吃、睡这些个问题。但是你要会调，不会调的就会出毛病。这睡眠要“不节不恣”，不要睡得太多了，也不要睡得太少了。太少，不够休息；太多，休息太过了，过犹不及。
（三）调身。这个身，也不要叫它没有工作，也不要叫它工作太多了，要“不宽、不急”。自己的精神能应付得过来，就做这么多的工作；但是你的身体应该对这个世界有一点贡献，就是要有一点工作。
（四）调息。息，就是出入息——呼吸。这呼吸要不涩不滑——涩，就是呼得很迟慢；滑，就是呼得很快。呼吸太快太慢，都不合乎养生之道。
（五）调心。你调食、调睡、调身、调息，这些个“调”，都是由你的心念来调。调心要怎么样呢？不沉不浮。沉，就是往下沉，浮，就是往上浮。这个心，也不太昏沉，也不太浮躁，总平平静静的。
这叫“调五事”。
修摄其心就是要呵五欲、弃五盖、调五事，这都叫修摄其心的方法。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈安樂行品第十四〉（宣化上人講述）
✋热门推荐