#禁止任何人威胁医护人员人身安全#我想阐述的是，看病不是买商品，治疗是需要疗程的，我有个老师也是一名医生，他在中国皮肤科领域德高望重，也是经验和技术都特别好的，网络对的风评也特别好，但是，也不乏有些竞争对手和患者，对他出言不逊，说他利欲熏心，说他是庸医，一个60多岁的退休老医生，最看重的并不是金钱，他是还想发挥自己的技术特长，给患者提供便利。治病可能也是一个反复的过程，有好也有坏，希望大家平常心看待。治疗后有什么问题，千万不要加各种微信群，那里面都是负能量满满，有人煽风点火，就会集中火力去抨击一个医生。
最后，希望，病人看病要理性。也相信，我们的法律会越来越完善。
最后，希望，病人看病要理性。也相信，我们的法律会越来越完善。
无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除（宣化上人）
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
【 阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。
你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
【 阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。
你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
小狐妖第一次见到皇子的时候，他正在城东街边摊吃馄饨。
别问小狐妖怎么知道一个吃街边摊的人会是当今皇子，反正它就是知道。
虽然，他下马走进馄饨摊的样子和普通人没什么两样；虽然，他坐在那里捧着碗的样子和普通人没什么两样；虽然，他吃馄饨的样子也和普通人没什么两样……但是皇子长得好看，一眼望过去，就是和普通人不一样。
更何况，他后面还站着十多个挂着腰牌提着刀一脸凶相的侍卫。忽然瞧见了这号大人物，馄饨摊上的食客可都吓得不轻，一个个丢下才吃了一半的馄饨，赶紧跑路，生怕自己不小心触怒皇子，惹来杀身之祸。
人差不多走走光了，小狐妖才怯生生地从角落里探出个脑袋，盯着桌上半碗半碗又半碗的馄饨，舔了舔嘴巴。
摊主一眼瞅见小狐妖，吓得面如土色，心想哪儿来的畜生，万一扰了皇子可怎么得了？于是赶紧挥舞着抹布，要将它驱赶走，小狐妖被一条抹布吓得在座位之间乱窜，最后扯着嗓子细声细气地求饶，“我、我就是肚子饿，想吃两口热乎乎的馄饨而已……”
皇子忽然站了起来，对摊主说，“你怎么做生意的，哪有赶客人走的道理？”摊主愣了愣，说黄鼠狼又不会付钱，它算哪门子客人啊？小狐妖伸出爪子扯了扯摊主的衣摆，说自己是狐狸，不是黄鼠狼，然而并没有人理它。
皇子想了想，从袖笼里摸出锭金子扔在桌上，说自己管了这黄鼠狼的饭，继而又低头看了小狐妖一眼，“你放开了吃，管饱。”
小狐妖眼睛亮了亮，“哇，你真威风。”皇子一摆手，“区区小事，何足挂齿。”皇子是什么人，那是未来的皇帝！皇帝要请人吃饭，谁敢说个不字？
摊主一见这架势，赶紧往汤锅里下馄饨，还专挑个大肉多的下，小狐妖哒哒哒跑过去说不用煮新的馄饨，我就吃他们剩下的就行，不然多浪费啊！
摊主一听，那敢情好，忙对小狐妖说，以后你想啥时候来就啥时候来，只要我这馄饨摊子开一天，就有你一口吃的。
小狐妖有了食堂，成天在城里溜达，再也不想回山里修炼了，几个月下来修为没见涨，体重倒是蹭蹭蹭涨得厉害。
小狐妖第二次见到皇子的时候，他正在押着几个反贼往皇宫里去。兴许是干架过程太过惨烈，皇子浑身都是血污，连一身铠甲都破碎不堪，小狐妖盯着他看了好久才敢上前相认，问他伤口疼不疼，问他抓回来的坏人要怎么办。
皇子抬手摸摸它的脑袋，张口道，“区区小贼，杀了便好。”小狐妖又敬又畏地举起一对前爪，“哇，你真厉害！而且你说话都是四个字、四个字的，特别有学问！”皇子笑着捏了捏它的爪子，“过两天我来吃馄饨，你等着我啊。”
得了许诺，可把小狐狸高兴坏了，盼星星盼月亮守着馄饨摊等了两天，还让摊主包了好些个又大又多肉的馄饨，然而两天后，皇子却没有来；它又等了两天，皇子还是没有来；它继续等了两天两天又两天，依然没有看见皇子的身影。
摊主摇摇头，说皇宫里成天都是山珍海味，哪有皇子惦记着城东的馄饨呢。小狐妖歪着头想了想，说那我去城西的馄饨摊找找看？小狐妖第三次见到皇子的时候，他在囚车里，正要被押往刑场，虽然手脚都戴着沉重镣铐，但却没有一丝一毫的落魄模样。
小狐妖听路人说，皇子几次三番出生入死才抓住反贼头目，谁曾想却被自己的亲兄弟反咬一口，被污蔑成同党，老皇帝昏庸懦弱，害怕亲儿子杀父夺权，便降了他的罪，要以儆效尤。
这能忍？人能忍，妖不能忍。于是小狐妖幻化出真身，巨大的九尾狐瞬间出现在刑场上，它扯开囚车，救下皇子，又甩了甩尾巴，对那些自不量力的侍卫造成了成吨的伤害。
在人们的哭闹声和尖叫声中，狐妖载着皇子，一路城西跑到城东，又从城东跑去了城外。其实狐妖原本打算着先去一趟皇宫，连着吃了好些时日的馄饨，它此刻倒是很想换个口味，吃点新鲜的肉……但是皇子制止了它。
皇子远远看了一眼自己从小长大的牢笼，叹了口气，说就这样吧。
狐妖哼唧了一声，“哇，你心真大。”皇子也哼唧了一声，“我心里装着整个天下，不大怎么能行？”
狐妖想，能装进皇子心里的“天下”，那一定是很大很大、很好吃很好吃、很重要很重要的东西了。
皇子问现在要去哪里？狐妖说，你要是没有其他想去的地方，那就跟着我回山里去吧，它还说，“我这段时间成天在馄饨摊上看人做馄饨，都已经学会啦！以后我来做馄饨，你放开了吃，管饱。”
皇子愣了愣神。狐妖以为是自己的提议不妥，很认真地又想了想，终于找到了症结所在，它犹豫着说，“不行不行，你不能跟着我去山里成天吃馄饨，你、你心里装着的是那个天下，不是区区……区区馄饨，对吧？”
城外的风，和城里的风是不一样的。和着不似以往的风声，皇子笑了笑，“区区天下，不要也罢。”
别问小狐妖怎么知道一个吃街边摊的人会是当今皇子，反正它就是知道。
虽然，他下马走进馄饨摊的样子和普通人没什么两样；虽然，他坐在那里捧着碗的样子和普通人没什么两样；虽然，他吃馄饨的样子也和普通人没什么两样……但是皇子长得好看，一眼望过去，就是和普通人不一样。
更何况，他后面还站着十多个挂着腰牌提着刀一脸凶相的侍卫。忽然瞧见了这号大人物，馄饨摊上的食客可都吓得不轻，一个个丢下才吃了一半的馄饨，赶紧跑路，生怕自己不小心触怒皇子，惹来杀身之祸。
人差不多走走光了，小狐妖才怯生生地从角落里探出个脑袋，盯着桌上半碗半碗又半碗的馄饨，舔了舔嘴巴。
摊主一眼瞅见小狐妖，吓得面如土色，心想哪儿来的畜生，万一扰了皇子可怎么得了？于是赶紧挥舞着抹布，要将它驱赶走，小狐妖被一条抹布吓得在座位之间乱窜，最后扯着嗓子细声细气地求饶，“我、我就是肚子饿，想吃两口热乎乎的馄饨而已……”
皇子忽然站了起来，对摊主说，“你怎么做生意的，哪有赶客人走的道理？”摊主愣了愣，说黄鼠狼又不会付钱，它算哪门子客人啊？小狐妖伸出爪子扯了扯摊主的衣摆，说自己是狐狸，不是黄鼠狼，然而并没有人理它。
皇子想了想，从袖笼里摸出锭金子扔在桌上，说自己管了这黄鼠狼的饭，继而又低头看了小狐妖一眼，“你放开了吃，管饱。”
小狐妖眼睛亮了亮，“哇，你真威风。”皇子一摆手，“区区小事，何足挂齿。”皇子是什么人，那是未来的皇帝！皇帝要请人吃饭，谁敢说个不字？
摊主一见这架势，赶紧往汤锅里下馄饨，还专挑个大肉多的下，小狐妖哒哒哒跑过去说不用煮新的馄饨，我就吃他们剩下的就行，不然多浪费啊！
摊主一听，那敢情好，忙对小狐妖说，以后你想啥时候来就啥时候来，只要我这馄饨摊子开一天，就有你一口吃的。
小狐妖有了食堂，成天在城里溜达，再也不想回山里修炼了，几个月下来修为没见涨，体重倒是蹭蹭蹭涨得厉害。
小狐妖第二次见到皇子的时候，他正在押着几个反贼往皇宫里去。兴许是干架过程太过惨烈，皇子浑身都是血污，连一身铠甲都破碎不堪，小狐妖盯着他看了好久才敢上前相认，问他伤口疼不疼，问他抓回来的坏人要怎么办。
皇子抬手摸摸它的脑袋，张口道，“区区小贼，杀了便好。”小狐妖又敬又畏地举起一对前爪，“哇，你真厉害！而且你说话都是四个字、四个字的，特别有学问！”皇子笑着捏了捏它的爪子，“过两天我来吃馄饨，你等着我啊。”
得了许诺，可把小狐狸高兴坏了，盼星星盼月亮守着馄饨摊等了两天，还让摊主包了好些个又大又多肉的馄饨，然而两天后，皇子却没有来；它又等了两天，皇子还是没有来；它继续等了两天两天又两天，依然没有看见皇子的身影。
摊主摇摇头，说皇宫里成天都是山珍海味，哪有皇子惦记着城东的馄饨呢。小狐妖歪着头想了想，说那我去城西的馄饨摊找找看？小狐妖第三次见到皇子的时候，他在囚车里，正要被押往刑场，虽然手脚都戴着沉重镣铐，但却没有一丝一毫的落魄模样。
小狐妖听路人说，皇子几次三番出生入死才抓住反贼头目，谁曾想却被自己的亲兄弟反咬一口，被污蔑成同党，老皇帝昏庸懦弱，害怕亲儿子杀父夺权，便降了他的罪，要以儆效尤。
这能忍？人能忍，妖不能忍。于是小狐妖幻化出真身，巨大的九尾狐瞬间出现在刑场上，它扯开囚车，救下皇子，又甩了甩尾巴，对那些自不量力的侍卫造成了成吨的伤害。
在人们的哭闹声和尖叫声中，狐妖载着皇子，一路城西跑到城东，又从城东跑去了城外。其实狐妖原本打算着先去一趟皇宫，连着吃了好些时日的馄饨，它此刻倒是很想换个口味，吃点新鲜的肉……但是皇子制止了它。
皇子远远看了一眼自己从小长大的牢笼，叹了口气，说就这样吧。
狐妖哼唧了一声，“哇，你心真大。”皇子也哼唧了一声，“我心里装着整个天下，不大怎么能行？”
狐妖想，能装进皇子心里的“天下”，那一定是很大很大、很好吃很好吃、很重要很重要的东西了。
皇子问现在要去哪里？狐妖说，你要是没有其他想去的地方，那就跟着我回山里去吧，它还说，“我这段时间成天在馄饨摊上看人做馄饨，都已经学会啦！以后我来做馄饨，你放开了吃，管饱。”
皇子愣了愣神。狐妖以为是自己的提议不妥，很认真地又想了想，终于找到了症结所在，它犹豫着说，“不行不行，你不能跟着我去山里成天吃馄饨，你、你心里装着的是那个天下，不是区区……区区馄饨，对吧？”
城外的风，和城里的风是不一样的。和着不似以往的风声，皇子笑了笑，“区区天下，不要也罢。”
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