孩子青筋过鼻梁，小儿推拿来搞定。
孩子青筋过鼻梁，没事也要“哭三场”，意思就是说鼻梁上带有青筋的孩子很容易感冒，“哭三场”指的是：感冒的症状，即头痛、流涕和咳嗽等。山根在中医望诊中是主要内容之一，不正常的青筋突起，往往暗示着孩子会出现各种疾病。
一、出现青筋意味着什么？
青筋的样式五花八门，鼻梁上竖着、横着、呈分支状，颜色也是深浅不一，浅青色，深青色，甚至是黑色。鼻子是“望诊之王”，望诊中说“上诊于鼻”，鼻子颜色能反应出身体的疾病征兆，“鼻色青”主寒伤，孩子多脾胃虚寒（积食、不消化），易受惊吓，睡眠不安，夜啼。
二、青筋为什么会出现？
从中医角度来说，孩子青筋大多由于脾胃虚寒，这和妈妈孕期宫寒、吃过多寒冷食物和手脚冰凉有关，母体是寒性体质，孩子出生后大多鼻梁处都会有青筋。当然，有些孩子平时不注意饮食，暴饮暴食伤了脾胃，也会导致出现青筋。
鼻梁上的山根是阳明胃经的源头，左右目内眦角的络脉在山根位置的相合之处，当山根出现青筋时，不论是先天还是后天，都会造成同样的结果——脾胃虚寒。脾土生肺金，脾虚肺亦虚，所以孩子很容易感冒、咳嗽、腹痛、腹胀、消化能力差。山根上有青筋的孩子，多容易受惊吓，肝气郁结，脾气急躁。
三、宝宝鼻梁青筋如何调理？
（一）、合理饮食，调养脾胃
每餐让孩子合理进食，避免暴饮暴食，选择孩子容易消化的食物，少吃零食。添加辅食的宝宝可以适当食用可以健脾养胃的小米粥、藕、白萝卜、山药、黑芝麻等，孩子吃的八分饱就可以，防止对脾胃造成损伤。
（二）、如何为青筋宝宝挑选奶粉
母乳是首选，奶粉则要侧重选择对宝宝肠胃好和增强免疫力的，如添加OPO、有益生菌和乳铁蛋白等营养素的奶粉，孩子好吸收、易消化。
（三）、小儿推拿常用穴位参考
为大家分享常用的小儿推拿穴位和手法：
1、补脾经，
位置：位于拇指桡侧指尖到指根从一直线；
手法：用拇指指腹从孩子左手的大拇指指尖向指根直推。
次数：100-500次
2、揉板门，
位置：在拇指下，手掌大鱼际平面。
手法：以指端在大鱼际平面的中点做揉法，称揉板门。
作用：清热凉血，止血除烦，消食化积，具有升降之功。
3、揉外劳宫，
位置：在手背、中指于无名指掌骨中间，与内劳宫相对，用食指或中指揉
作用：温阳散寒、升阳举陷。
次数：100-300次
4、推三关，
位置：前臂桡侧，腕横纹至肘横纹成一直线。
操作：推三关，食中二指并拢，自桡侧腕横纹起推至肘横纹处。
作用：温阳散寒，益气活血。
5、揉中脘，
位置：脐上4寸，胸骨下端剑突至脐连线的中点
作用：健脾和胃、消食和中
6、分腹阴阳
位置：两拇指自孩子中脘向两旁斜下分推之。
作用：健脾和胃，理气消食，多用于防治腹痛、腹胀、消化不良、烦躁不安、夜啼等症。
次数：100——300次
7、按揉足三里。
位置：足三里位于小腿前外侧，外膝眼下3寸、胫骨外侧前缘一横指处。
手法：用拇指指端顺时针着力按揉30-50次，两条腿都要按！
作用：健脾和胃、补中益气、强壮身体的功效。
次数：30-50次
（四）、补充益生菌和膳食纤维
青筋孩子多胃虚寒，喂养不当容易积食和便秘，家长除了控制孩子食量外，还可以适当补充益生菌和膳食纤维，为孩子调理肠道，促进消化。
（五）、寒性食物少吃
避免给青筋宝宝吃太多寒性的食物，如：猕猴桃、李子、梨、西瓜、火龙果等寒性食物，孩子进食过多会增加脾胃负担。
（六）、加强户外运动，呼吸新鲜空气
经常进行户外活动的宝宝可以轻松应对春夏秋冬这四季变化，调节能力较强。多运动有助于增加肺活量，增强宝宝抵抗力，促进生长发育。
如果宝宝鼻梁上有青筋，家长不用过于担心和焦虑，坚持小儿推拿进行调理，相信宝宝鼻梁上的青筋会越来越淡，甚至消失，孩子少生病，家长更安心！ https://t.cn/RZViRhY
孩子青筋过鼻梁，没事也要“哭三场”，意思就是说鼻梁上带有青筋的孩子很容易感冒，“哭三场”指的是：感冒的症状，即头痛、流涕和咳嗽等。山根在中医望诊中是主要内容之一，不正常的青筋突起，往往暗示着孩子会出现各种疾病。
一、出现青筋意味着什么？
青筋的样式五花八门，鼻梁上竖着、横着、呈分支状，颜色也是深浅不一，浅青色，深青色，甚至是黑色。鼻子是“望诊之王”，望诊中说“上诊于鼻”，鼻子颜色能反应出身体的疾病征兆，“鼻色青”主寒伤，孩子多脾胃虚寒（积食、不消化），易受惊吓，睡眠不安，夜啼。
二、青筋为什么会出现？
从中医角度来说，孩子青筋大多由于脾胃虚寒，这和妈妈孕期宫寒、吃过多寒冷食物和手脚冰凉有关，母体是寒性体质，孩子出生后大多鼻梁处都会有青筋。当然，有些孩子平时不注意饮食，暴饮暴食伤了脾胃，也会导致出现青筋。
鼻梁上的山根是阳明胃经的源头，左右目内眦角的络脉在山根位置的相合之处，当山根出现青筋时，不论是先天还是后天，都会造成同样的结果——脾胃虚寒。脾土生肺金，脾虚肺亦虚，所以孩子很容易感冒、咳嗽、腹痛、腹胀、消化能力差。山根上有青筋的孩子，多容易受惊吓，肝气郁结，脾气急躁。
三、宝宝鼻梁青筋如何调理？
（一）、合理饮食，调养脾胃
每餐让孩子合理进食，避免暴饮暴食，选择孩子容易消化的食物，少吃零食。添加辅食的宝宝可以适当食用可以健脾养胃的小米粥、藕、白萝卜、山药、黑芝麻等，孩子吃的八分饱就可以，防止对脾胃造成损伤。
（二）、如何为青筋宝宝挑选奶粉
母乳是首选，奶粉则要侧重选择对宝宝肠胃好和增强免疫力的，如添加OPO、有益生菌和乳铁蛋白等营养素的奶粉，孩子好吸收、易消化。
（三）、小儿推拿常用穴位参考
为大家分享常用的小儿推拿穴位和手法：
1、补脾经，
位置：位于拇指桡侧指尖到指根从一直线；
手法：用拇指指腹从孩子左手的大拇指指尖向指根直推。
次数：100-500次
2、揉板门，
位置：在拇指下，手掌大鱼际平面。
手法：以指端在大鱼际平面的中点做揉法，称揉板门。
作用：清热凉血，止血除烦，消食化积，具有升降之功。
3、揉外劳宫，
位置：在手背、中指于无名指掌骨中间，与内劳宫相对，用食指或中指揉
作用：温阳散寒、升阳举陷。
次数：100-300次
4、推三关，
位置：前臂桡侧，腕横纹至肘横纹成一直线。
操作：推三关，食中二指并拢，自桡侧腕横纹起推至肘横纹处。
作用：温阳散寒，益气活血。
5、揉中脘，
位置：脐上4寸，胸骨下端剑突至脐连线的中点
作用：健脾和胃、消食和中
6、分腹阴阳
位置：两拇指自孩子中脘向两旁斜下分推之。
作用：健脾和胃，理气消食，多用于防治腹痛、腹胀、消化不良、烦躁不安、夜啼等症。
次数：100——300次
7、按揉足三里。
位置：足三里位于小腿前外侧，外膝眼下3寸、胫骨外侧前缘一横指处。
手法：用拇指指端顺时针着力按揉30-50次，两条腿都要按！
作用：健脾和胃、补中益气、强壮身体的功效。
次数：30-50次
（四）、补充益生菌和膳食纤维
青筋孩子多胃虚寒，喂养不当容易积食和便秘，家长除了控制孩子食量外，还可以适当补充益生菌和膳食纤维，为孩子调理肠道，促进消化。
（五）、寒性食物少吃
避免给青筋宝宝吃太多寒性的食物，如：猕猴桃、李子、梨、西瓜、火龙果等寒性食物，孩子进食过多会增加脾胃负担。
（六）、加强户外运动，呼吸新鲜空气
经常进行户外活动的宝宝可以轻松应对春夏秋冬这四季变化，调节能力较强。多运动有助于增加肺活量，增强宝宝抵抗力，促进生长发育。
如果宝宝鼻梁上有青筋，家长不用过于担心和焦虑，坚持小儿推拿进行调理，相信宝宝鼻梁上的青筋会越来越淡，甚至消失，孩子少生病，家长更安心！ https://t.cn/RZViRhY
#世界佛教论坛[超话]##上印下广##如来藏[超话]#
《大佛顶首楞严经讲记》卷五（5）—2
普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。
普贤菩萨：是专修耳识，与舍利弗眼识这个道理是不是一样的？他就专门用耳朵来听，注意，这个听不能加入意识心，一定是直觉。你只管听，听听听他心静到极点的时候，他一定会灵感爆发。他们讲到底都是在修禅定，只要你认真修这个法就能明心见性。我已曾与恒沙如来为法王子：普贤大行，一念而入无量法界。
十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名：「普贤行」集中体现在十大愿王。第一个是礼敬诸佛，首先要知道诸佛是谁，是不是无量万法都是诸佛啊？注意，十大愿王是他成佛以后发的大心。那么普贤在成佛之前他是修的耳识。这个十大愿王要知道，没有哪一个愿不是哪一个愿，要学会把十大愿王次第圆融。比如说，礼敬诸佛是不是忏悔业障呐？你把所有的众生都当成了佛，当下是不是把业障忏悔掉了？是不是赞叹如来啊？「教其弟子菩萨根者修普贤行」，并没有说教其弟子菩萨根者修普贤的耳识。千万要搞清楚。你说修耳识，怎么文殊菩萨讲修耳识不行？
分别众生，所有知见：这个「心闻」就是耳识，回到这个一精之明之上来，把耳朵当成一种摆设。怎么样心闻？跟前面讲舍利弗的眼识一样，他只要听到一个声音，就知道它的来龙去脉，而且什么事情都能听得明白。这是一种现量的功夫，首先他要达到天耳的程度。
过去气功有一种修法，专门听静音。把这个手表就放在一米的地方能听到声音，听到以后再放到两米的地方，再放到三米的地方，就可以一步步地把耳朵可以听到很远的这种功能开发出来。有的人是贴在地面上听，这是一种上路的功夫，慢慢地慢慢地听得就进入一种静音，慢慢地慢慢地就连静音都没有了，一片空白了。也就是意念集中一点的时候，虚空爆炸，明心见性。
实际上这里还是在讲修禅宗。禅宗能够明心见性，真实不虚，就是成功的比例极少极少极少。不是现在的那些所谓的禅宗，什么开了天眼、开了天耳，在那种境界里执著。现在修禅越修心越散，开了天眼以后就随着天眼到处跑了，是不是把心散了被境界所转？比如说耳朵听到有其它法界的声音跟我们讲话，作为修禅的人最忌讳，要充耳不闻，不管他怎么讲都不要理会。但圆教人就不必执著了，你来了我还给你对话，我还要度化你。我们在什么境界都是一真法界，我们是佛来佛度，魔来魔度，天来天度，鬼来鬼度。哪个在我面前也不要耍滑头，看你会不会讲一心三藏。
若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象：这是道交感应。他一念想就与普贤菩萨道交感应。「六牙象」是表六度万行，是普贤菩萨以各种方便法门来点化你。分身百千：有多少人想普贤行，普贤就化身多少分身。
皆至其处。纵彼障深，未得见我：著相的人他认为见普贤菩萨非要骑着六牙象——当他见到这样的普贤的时候，最容易被歪魔邪道所利用。《楞严经》后面就有啊，过去世冤亲债主就可以示现三十二相在你眼睛里直转，把你引到邪道里去。但是你要知道诸佛菩萨在十法界处处都在现身说法。观音菩萨三十二应身，现一个冤亲债主来害你、诽谤你、骗你，你不要以为那就是张居士、李和尚跟你过不去。这都是诸佛菩萨在挑拨离间，看你能不能经得起考验？因为这是在成就你的平等心，成就你的忍辱心，成就你的智慧啊！
我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就：只要真心想学普贤行，你心就能定下来。谁记忆力不好的也能得到改善甚至变得更好。这是不是普贤菩萨给你摩顶啊？并不是普贤菩萨来不来的问题，是我们会不会安心，会不会用心的问题。其实普贤菩萨这是讲方便法，你想他来他会来；那你不想他，他来不来啊？他时时刻刻都跟我们在一起。
佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一：这个「本因」，根本之因还是在用心。用心通过耳朵、通过这个耳识表现出来，所以这时候的耳识已经不是凡夫的那种直觉耳识了，已经是智慧的化身。万法都要归到这一念心。
《大佛顶首楞严经讲记》卷五（5）—2
普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。
普贤菩萨：是专修耳识，与舍利弗眼识这个道理是不是一样的？他就专门用耳朵来听，注意，这个听不能加入意识心，一定是直觉。你只管听，听听听他心静到极点的时候，他一定会灵感爆发。他们讲到底都是在修禅定，只要你认真修这个法就能明心见性。我已曾与恒沙如来为法王子：普贤大行，一念而入无量法界。
十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名：「普贤行」集中体现在十大愿王。第一个是礼敬诸佛，首先要知道诸佛是谁，是不是无量万法都是诸佛啊？注意，十大愿王是他成佛以后发的大心。那么普贤在成佛之前他是修的耳识。这个十大愿王要知道，没有哪一个愿不是哪一个愿，要学会把十大愿王次第圆融。比如说，礼敬诸佛是不是忏悔业障呐？你把所有的众生都当成了佛，当下是不是把业障忏悔掉了？是不是赞叹如来啊？「教其弟子菩萨根者修普贤行」，并没有说教其弟子菩萨根者修普贤的耳识。千万要搞清楚。你说修耳识，怎么文殊菩萨讲修耳识不行？
分别众生，所有知见：这个「心闻」就是耳识，回到这个一精之明之上来，把耳朵当成一种摆设。怎么样心闻？跟前面讲舍利弗的眼识一样，他只要听到一个声音，就知道它的来龙去脉，而且什么事情都能听得明白。这是一种现量的功夫，首先他要达到天耳的程度。
过去气功有一种修法，专门听静音。把这个手表就放在一米的地方能听到声音，听到以后再放到两米的地方，再放到三米的地方，就可以一步步地把耳朵可以听到很远的这种功能开发出来。有的人是贴在地面上听，这是一种上路的功夫，慢慢地慢慢地听得就进入一种静音，慢慢地慢慢地就连静音都没有了，一片空白了。也就是意念集中一点的时候，虚空爆炸，明心见性。
实际上这里还是在讲修禅宗。禅宗能够明心见性，真实不虚，就是成功的比例极少极少极少。不是现在的那些所谓的禅宗，什么开了天眼、开了天耳，在那种境界里执著。现在修禅越修心越散，开了天眼以后就随着天眼到处跑了，是不是把心散了被境界所转？比如说耳朵听到有其它法界的声音跟我们讲话，作为修禅的人最忌讳，要充耳不闻，不管他怎么讲都不要理会。但圆教人就不必执著了，你来了我还给你对话，我还要度化你。我们在什么境界都是一真法界，我们是佛来佛度，魔来魔度，天来天度，鬼来鬼度。哪个在我面前也不要耍滑头，看你会不会讲一心三藏。
若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象：这是道交感应。他一念想就与普贤菩萨道交感应。「六牙象」是表六度万行，是普贤菩萨以各种方便法门来点化你。分身百千：有多少人想普贤行，普贤就化身多少分身。
皆至其处。纵彼障深，未得见我：著相的人他认为见普贤菩萨非要骑着六牙象——当他见到这样的普贤的时候，最容易被歪魔邪道所利用。《楞严经》后面就有啊，过去世冤亲债主就可以示现三十二相在你眼睛里直转，把你引到邪道里去。但是你要知道诸佛菩萨在十法界处处都在现身说法。观音菩萨三十二应身，现一个冤亲债主来害你、诽谤你、骗你，你不要以为那就是张居士、李和尚跟你过不去。这都是诸佛菩萨在挑拨离间，看你能不能经得起考验？因为这是在成就你的平等心，成就你的忍辱心，成就你的智慧啊！
我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就：只要真心想学普贤行，你心就能定下来。谁记忆力不好的也能得到改善甚至变得更好。这是不是普贤菩萨给你摩顶啊？并不是普贤菩萨来不来的问题，是我们会不会安心，会不会用心的问题。其实普贤菩萨这是讲方便法，你想他来他会来；那你不想他，他来不来啊？他时时刻刻都跟我们在一起。
佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一：这个「本因」，根本之因还是在用心。用心通过耳朵、通过这个耳识表现出来，所以这时候的耳识已经不是凡夫的那种直觉耳识了，已经是智慧的化身。万法都要归到这一念心。
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觉海文集：唯心净土
《维摩经》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那麽所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由於内在主观的人心有善恶。所谓「心是功魁，也是罪首」，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：「应观法界性，一切唯心造。」因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的「心净则一切国土皆净」。
「唯心净土」的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由於天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓「一水四见」，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对於同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出「一境四心」之现象，比如对同样一件事，由於人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对於不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麽，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。」这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
「欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
------经典回顾------
佛教与学佛
恭敬经典
佛教的神通
披着佛教外衣的邪师露爪――正在查访是谁？
觉海文集：诸行无常
觉海文集：智慧功德
觉海文集：安心法门
觉海文集：当净汝心
觉海文集：心不执求
觉海文集：一翳在眼
觉海文集：不离世觉
觉海文集：平凡平实
觉海文集：於法无住
觉海文集：善学忍辱
觉海文集：心为画师
觉海文集：水泡花环
觉海文集: 看淡世法
觉海文集：生死大事
觉海文集：求福无厌
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觉海文集：唯心净土
《维摩经》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那麽所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由於内在主观的人心有善恶。所谓「心是功魁，也是罪首」，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：「应观法界性，一切唯心造。」因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的「心净则一切国土皆净」。
「唯心净土」的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由於天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓「一水四见」，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对於同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出「一境四心」之现象，比如对同样一件事，由於人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对於不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麽，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。」这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
「欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
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