弘一大师：万千功德无不归于此丹,无不从此丹出，舍此一法.通通死路一条！https://t.cn/RuDMjBv

南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
念佛是吃大米饭。年年吃,天天吃,永远都吃不厌。
　　 念佛也像是吃淡水白菜。我们高山这种霜雪压过的大白菜。烧一锅白开水,从地里活鲜鲜砍一颗大白菜,马上放进去煮。真是别有一番风味,嘴里咬着感觉脆脆的,味道清甜的,无须加任何佐料,爽呆啦!越吃越欢喜!
　　不知“南无阿弥陀佛”万德洪名之殊胜,不知“因该果海,果彻因源”,你永远体会不到念佛之快乐!
　　无须加任何配料,一句名号就是“无上甚深微妙禅”,平淡中念出深深的禅味。一句佛号中,本已该彻一大藏经八万四千行门,是释迦世尊毕其一生说法之精炼又精炼之万德金丹。一代时教全体浓缩于名号之中,全体赠与娑婆众生。
　　万千功德无不归于此丹,万千功德也无不从此丹出。玄妙难以思议,九法界众生,包括地上深位菩萨尚不得探其深妙要义,此事唯佛与佛方能究竟。
　　愚拙凡夫,有眼不识摩尼宝珠,竟会当面错过,于一大堆法宝之中,舍此而寻他物。黄金白银铜铁锡,砖头瓦块什么都捡,唯独不识此宝。岂不哀哉!
　　更有甚者,竟然愚痴地反问:单就此宝,该能巨富?不知此宝能变万宝,不知千万黄金白银全都收摄于此,又无不由此放出!因之有此愚笨下问。
　　千万学佛人都在疑狐:单凭一句佛号岂能往生成佛?
　　他们不知,果欲当生往生成佛,舍此持念名号一法,通通死路一条。
　　不是单凭此法能否成就的问题,而是必须单凭此法的问题。一旦夹杂其他杂行法门,则千中难得三四;而一心专凭此法,依凭彼佛无碍大智大功德力,则百即百生,万修万人去矣!
　　念佛,岂不快哉!
　　钟灵秀毓的天宝山上,蕴藏着无数宿具大善根、大福德的人中芬陀利花。他们能于一句平淡无奇之佛号中念出深深的法喜。
　　这里是全世界最大的净土道场。单就“寮房”与大殿之间就要赶上一、两个小时。早晨4:50的早课,3点钟就得打着手电赶路;晚课也要在2点时分出发。我们的早晚课都是念佛一小时,为了赶上这一小时,散布山下各地的居士总是提前一、两小时匆匆赶路,浸润于一片佛号光明之中。课毕,又各自匆匆赶回家忙家务,忙庄稼。
　　他们总是气喘嘘嘘地赶来,念完佛又欢天喜地一路跳跃着下山去啦!他们堪称全世界最快乐的念佛人!人中上人,人中最胜人……!
　　山上的法师全持出家十戒,不捉持金钱,过午不食,带领信众死心塌地念佛求生净土。除此之外,愚黜无知;一句佛号,贯于身心内外。
　　怀揣宝珠,回眼红尘内外,悲乎,喜乎!(弘一法师念佛快乐)

无处可去的夏天，不如看书。

所有黄碧云的小说里，《无爱纪》记得最牢。女人在父亲病逝后，翻到了一叠别人写给他的情书。极其热烈极其缠绵，令她不得不心生诧异。父亲在记忆中平淡世俗，于是在她身上也烙了一模一样的印——稀松平常结婚，糊里糊涂生活。日子过后只有疲倦，连怨恨的力气都没有。

女人的丈夫恋上别人，她竟有点羡慕。他还有这点激烈，她老早已经心如死灰。

乏味绝望生活细节连绵不绝。黄碧云下手狠，专找那些令人尴尬的场面摊在眼前。而夹杂在这窒息中的，却是情书里一段又一段动人情话，原来每个普通人都有机会荡气回肠。

“这件事情，对你来说与对我来说，是不一样的吧。对我来说那么重，对你来说，或许很轻吧。真奇怪同样的一件事，你和我共同的一件事情，在你生命里与在我生命里的位置与重量，可以是那么不同。”

“我会忘记你吗？或者忘怀不是忘记，而是记起想起你的时候，已经无关紧要了。再见到你也不会惊动，不见也不挂念。”

“事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。”

“从今我会学得愚拙一些，因而得智能：不爱之慧。”

不瞒诸位，以上每一句都曾在失恋时刻慰藉过我。在最丧时刻要给自己加多一点码，制造揪心之痛，将自己直接踩到最底处，才有置死地而后生。

#小说推荐##爱情##成长##黄碧云#

[照相机]我不覺得人活得愚拙點有什麼不好，倒是那些一天到晚把別人當傻子看的人，才真的無趣。

所謂精明的人，就是這些自以為高明的人。他們活得自以為是，還常常居高臨下。

愚拙的人，不敏感，不挑剔，不計較。人的鈍感力，差不多就是一種幸福的能力。岳母快八十了，耳力越來越弱，別人銳聲問話，她也不好聽清，總是「啊，啊，我聽不見」，卻見她臉色一天比一天紅潤了。人，沒那麼多事了，才會上下通泰，內外通達，方可心廣體胖。

精明的人眼裡，必然會有兩個世界：聰明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一個世界，他們覺得誰都是另一個自己——拙的本質，不是愚，而是簡單和純粹。精明的人看不起笨人，卻希望滿世界都是笨人。道理很簡單，這些人是怪物，更是獵物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。

從人生的長遠來看，笨人的身邊會聚攏越來越多的人，因為相處放心，所以廝守安心。由此帶來的，是一種精神上的寧謐感，以及照耀到內心的輕鬆感。相反，精明人身邊的人會越來越少，即便是同類，也只會彼此欣賞，絕不會惺惺相惜。在更長的歲月里，利益最終會讓他們窮形盡相，然後針尖對麥芒，毫無和氣可言。

人性上有所欠缺的人，必然會在人格上黯淡。他們贏得不了異類，也無法呼朋引伴。

這個世間，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就顯得十分珍貴。這珍貴絕不是源於數量上稀少，而是人性上稀缺。

白鹿原上的鹿子霖精明瞭一輩子，結局卻很悲慘。也許，在小說家陳忠實看來，人活得太過精明瞭，恐怕不太合適吧。

我反對始終如一的善良，除非，這個世界能予你始終如一的寬厚。

事實上，這麼純粹的世界是不會有的。畢竟，更多的時候，人心總是善惡相雜、變幻莫測。

也因此，隨時能與惡相鬥比等待對方良心發現有意義。因為太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最後，你就懦弱了。

善良到渾身沒有一根刺，就很容易被綿羊般宰割。所以，最好你是只刺蝟，內心柔軟而渾身帶刺，這樣，讓那些不懷好意的人下嘴時，心有餘悸。

我喜歡這樣的剛柔相濟，雌雄同體。唯如此，當你把善良給予同類的時候，溫潤而讓人心裡有底;展示給惡人的時候，莊重而讓對方敬畏。

心中有大愛，最好還能有大憎。如此性格鮮明，才顯得真實；如此落差跌宕，才顯得飽滿。無原則的善，是交往上的大忌，也是一種性格缺陷，因為它容易成全惡，而讓某些人為所欲為。

從這個意義上講，有節制的善，才富有道義的美感。

生活里，你跟更多的人相處得融洽，也總有幾個人為你所不容，這才是一個有情有義的人的標配：柔軟而不失剛烈，心懷大愛卻又疾惡如仇。

也就是說，無論你有多好，眼裡心底總要有幾個膩歪和看不慣的人才正常。如此，你呈現的才是真實的世界，而且，你在這個真實的世界中活得也很真實。

一個人高貴的善良不僅要被社會認同，更重要的，還要被珍惜。於這個世界來說，善良不可或缺，正是它的大面積存續，才讓人間溫暖且生生不息。

這麼說下來，其實就是說，每一個善良的人，要善待自我這種尊貴的品質，有節制，有原則，有態度，不濫施，自會獲得該有的體面和尊重。[照相机]