给自己起了一卦，山泽损，我觉得连卦书也不用翻了，可能是今年的大劫，我觉得诸事不顺。自20年毕业以来，就感觉人生的电视剧开了二倍速一样。自己也是喜怒无常，心不得静，当然这是旧疾了，一直都没治好。我这个人，境界不高，心眼还小，真不如身边同龄人那样成熟，很羡慕他们那样的坦然，个人魅力十足，一些优秀的品质可以吸引很多追随者。相比之下我这个人就不太会做人做事，对很多突发事情没有明晰的判断，只是一味凭着脾气，出现很多自己没法理解的莫名其妙的结果。想起一个土味名言，不要太把自己当回事，不要太把别人不当回事。有的时候真的要淡化自己的感受，有些别人不经意间的触犯到自己，要去觉得没什么，原谅别人，也别把伤害留给自己。但是当自己说话做事的时候要尽量考虑到每一个人的感受，有些话该不该说，该怎么说都要三思。不知听哪来的，说我这种爱分享的性格，爱发朋友圈分享日常的是一种缺乏被肯定的不安全感，还有点像真是，自信是一种可贵的品质毕竟。
我一直觉得自己追求的是自由，后来想想也是错的。我所追求的自由，不过是为了逃避自己作为家庭，社会中一个人要承担的责任罢了。什么事情也不能由着自己的性子来啊，集体里没人会在意个人的感受和想法，与其脱离群体倒不如让自己融入进去，淡化自己的感受和要求。回归家庭来说，来自父母的说教和身边人施加的压力也让我喘不过气（你们的幸福太大声了[苦涩]吵到狗了）。我一贯秉持着到了什么年龄时间就该做什么事的态度，可是自己性格的缺陷让我在某些事情上不得不去妥协，我秉持的原则性的态度也会做一点修正，这也是我懒惰，自封的体现。
关于死亡的话题：前些天和黄总聊天，偶然蹦出个想法，人生七十古来稀，百岁者又是少之又少，为何人类想追求长寿呢？我有两个看法，一是修仙之道，成仙自古以来都是道家的终极目标，佛家成佛，儒家成圣。采仙草，练仙药，吃仙丹以求长生者不少。从道家宗教的某些性质来看，教义里并不提倡干涉人事，反正是自然而然，不为方为万为之法。所以，他们成仙的目的是为了摆脱人间，断却人的情欲，去往下一个纬度的世界，所以长生并不是主要的选择和目的。其二，追求长生者是贪恋人世，断不尽欲望，这不难懂。从一个人来说，当他的财富和地位不断攀升，到达一定的高度后，钱和权对他来说已经不能满足了。他想要的是能够掌控他人命运的金手指，为何会有奴隶？人的贪欲是不能断绝的，社会的资源集中在一小部分人手里后，他们便会想奴役自己的同类，掌控他人的命运。再往上，天下无不尽归一人之手后，他便欲想窥探神明，与神明共舞，去往高纬度的世界。殊途同归，人类圈圈边上大大小小的挣扎，或是接近触及另一个纬度，都是为了逃离这个世界，我们这些在圈子中间可能一辈子也只为争夺一些社会资源而狺狺狂吠，毫无资源就会被社会杀死。或许人类就是想活着，想不在这个世界活着而已。
从古代到现代，人类的寿命不断变长，这对我们占卜也造成一些影响。有时候我不经想到，人真的有必要活这么久吗？晚年靠药物维持着生命，病床上靠外界的仪器支撑着呼吸，这话题是要做一些唯心主义修正。或许是啥子思想影响的我，自我觉得我会在自己寿命自然将逝之际，自我圆寂，就像大象会离开族群一样。毕竟到了这个年龄该做的事了，活的长久了只会带来身体上和精神上的痛苦和折磨。

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

如是就远离一切所缘相状戏论的实相而言，万法唯心的概念也不可得，然而这纯属是超越名言的胜义。

现在如果是抉择月称论师《入中论》中破四边戏论的观点，也就是站在远离一切所缘相状的立场，那么，万法唯心的概念根本不可能得到。因为万法是不是心、佛陀存不存在、极乐世界存不存在等所有问题，全部是名言中的概念。如果站在万法离一切戏论的角度，上述这些概念一丝一毫也不存在。但是，现在并未抉择胜义，而是在抉择名言，因此，大家对万法唯心的道理一定要清楚。

如果站在名言显现的这一立场上，“外境存在”这一点必有理证妨害，而“万法唯心”却有正理可依。

站在名言显现的角度，外境根本不存在。这一点，法称论师在《释量论》中运用产生理、相同理、决定理等很多推理进行观察，所谓的外境存在具有教证、理证的妨害，根本不合理。

因此，唯识宗以上对于所谓的外境一定要破掉，因为“外境存在”这一观点，即使不依靠胜义量，在名言中也具有很大的妨害。而“外境不存在真正的实有，唯一是心的显现”这一点，却有正理可依。

唯识宗说：一切万法唯是自己的心所造，明现之故；一切万法唯是自己的心所造，与心俱生之故。《量理宝藏论》和《中观庄严论》的后面部分都介绍了唯识宗最强有力的两大推理：外境的万事万物与心无二无别，明现故，就像梦中的大象一样；一切万事万物，除心以外并非他体成立，与心俱生故。具体的推理方式，在讲本论正文时有详细介绍，此处暂时不讲。

所以说，万法唯心这一道理，在名言中具有成立的依据，而外境存在则无有丝毫可以成立的依据。

图一，鹿野苑博物馆里的阿育王柱。有四只亚洲狮背靠背站着，上面有一个饰带描绘了大象、马、公牛、狮子。
记得以前亲眼目睹时很惊叹，整个抛光砂岩材质的阿育王柱就像上了釉一样，特别光滑和显得新。很难相信这是公元前250年的产物。不过那时候博物馆里也不让拍摄，很可惜没办法用自己的相机记录下它。
图二是它刚被挖出来时候的样子。
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