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凌通国学院21-140横向读《论语》：君子之学
【子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”】
【子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”】
【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”】
【子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”】
【子曰：“君子不器。”】
【子曰：“君子周而不比 ，小人比而不周。”】
【子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”】
【子曰：“君子无所争，必也射乎！揖（yī）让而升，下而饮。其争也君子。”】
【子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”】
【子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”】
【子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”】
【子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”】
【子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”】
【子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”】
【棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”】棘子成跟子贡说：“君子的关键在于本质，要那些虚文和表面功夫干什么呢？”子贡说：“太遗憾了！夫子您居然说出这样的话！这么来定义君子！一言既出，驷马难追，四匹马拉的车去追，也追不上你的舌头！文饰就是本质，本质就是文饰。就像皮革，把虎皮豹皮的毛都拔了，把它的花纹去掉，那跟狗皮羊皮有什么区别呢？”
【子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”】
【子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”】
【子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”】
【子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”】
【子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”】
【子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”】
君子敢于正视自己的错误，能够改正自己的错误，由此，每天比前一天好一点点。君子比德于玉，一块真正的和田玉，每天佩戴着它，你会观察到，它会每天变“亮”一点点。
凌通国学院由凌通盛泰出品
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20210527星期四
凌通国学院21-140横向读《论语》：君子之学
【子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”】
【子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”】
【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”】
【子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”】
【子曰：“君子不器。”】
【子曰：“君子周而不比 ，小人比而不周。”】
【子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”】
【子曰：“君子无所争，必也射乎！揖（yī）让而升，下而饮。其争也君子。”】
【子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”】
【子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”】
【子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”】
【子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”】
【子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”】
【子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”】
【棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”】棘子成跟子贡说：“君子的关键在于本质，要那些虚文和表面功夫干什么呢？”子贡说：“太遗憾了！夫子您居然说出这样的话！这么来定义君子！一言既出，驷马难追，四匹马拉的车去追，也追不上你的舌头！文饰就是本质，本质就是文饰。就像皮革，把虎皮豹皮的毛都拔了，把它的花纹去掉，那跟狗皮羊皮有什么区别呢？”
【子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”】
【子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”】
【子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”】
【子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”】
【子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”】
【子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”】
君子敢于正视自己的错误，能够改正自己的错误，由此，每天比前一天好一点点。君子比德于玉，一块真正的和田玉，每天佩戴着它，你会观察到，它会每天变“亮”一点点。
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20210527星期四
佛典故事 | 心乃善恶之本源
昔日舍卫国的国王波斯匿王，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”
佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”
之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样的尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”
而另一商人却起了慢心，说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此商人来到该国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：“我这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。
佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”
国王及臣子们明白了心乃善恶源之本，皆欢喜信受奉行！
摘自《法句譬喻经 卷1——双要品第九》
昔日舍卫国的国王波斯匿王，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”
佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”
之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样的尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”
而另一商人却起了慢心，说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此商人来到该国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：“我这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。
佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”
国王及臣子们明白了心乃善恶源之本，皆欢喜信受奉行！
摘自《法句譬喻经 卷1——双要品第九》
荆州这个关公像建得毫无意义，建议拆除炸毁。从历史、地理上都没意义的建筑。关羽是人为抬高的。有许多战迹是演义瞎编的。再者，关羽降敌、骄狂、失荆州导致蜀汉亡、不保身家丢脑袋甚至子孙被人杀绝，有什么可敬奉的？关羽败亡于荆州，你荆州塑他巨像为哪般？是希望荆州人羞他这败亡之将？——
【四问荆州巨型关公像搬迁：若搬移需1.5亿，是“用浪费制止浪费”？ 】 https://t.cn/A65ZXjr6
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