今天给大家推荐一部裕固族非遗纪录片
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
#tulpakorn[超话]#
2020-12-28
东东昨晚更新了IG
中翻：我
宝贝，外面是新冠肺炎
这些照片是在我患有贝尔氏面瘫的情况下拍摄的。tu_virapoj & natkanok和sandygirlka让我确信自己能够做到，同时我也想证明给自己看，这不仅仅是由于你的外表，同时还有内在的力量，才能完成这项出色的工作
谢谢你们一直陪在我身边，我很喜欢
Cr.tul_pakorn
天秤座的人天生有对美学的追求和欣赏，东东也是如此。但他又很真实，他从来不是完美的，也并不介意展示自己的瑕疵被大家看到，如果这经历对大家有所帮助。他从不吝啬和大家一起分享他的心路历程
他坚强到让人心痛[心]
2020-12-28
东东昨晚更新了IG
中翻：我
宝贝，外面是新冠肺炎
这些照片是在我患有贝尔氏面瘫的情况下拍摄的。tu_virapoj & natkanok和sandygirlka让我确信自己能够做到，同时我也想证明给自己看，这不仅仅是由于你的外表，同时还有内在的力量，才能完成这项出色的工作
谢谢你们一直陪在我身边，我很喜欢
Cr.tul_pakorn
天秤座的人天生有对美学的追求和欣赏，东东也是如此。但他又很真实，他从来不是完美的，也并不介意展示自己的瑕疵被大家看到，如果这经历对大家有所帮助。他从不吝啬和大家一起分享他的心路历程
他坚强到让人心痛[心]
《咏早梅》
何逊 〔南北朝〕
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
译文
园林里的变化容易看出物候时序的转换，最其中最能标志时节变化的就是梅花。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
梅花枝叶横斜在却月观外，怒放的梅花掩映着凌风台。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
梅花应该也知道自己会早早飘落，所以赶在孟春正月就开起花来了。
注释
兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
标：标志。
物序：时序，时节变换。
拟：比，对着。
却月观：扬州的台观名。
凌风台：扬州的台观名。
长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
临邛：汉县名，司马相如曾在临邛饮酒，结识了卓文君。
上春：即孟春正月。
赏析
这首诗以咏梅为题，处处围绕着一个“梅”字落笔，描绘出了一幅凌寒独放的早梅图。
诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云：“于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。出言跸，入言警。招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云：“伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。由是四方游士、当世知名者，莫不毕至。齐世，青溪宫改为芳林苑。天监初，赐伟为第，伟又加穿筑，增植嘉树珍果，穷极雕丽，每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛，无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑，恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园，意即指芳林苑。园中百卉，独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时，梅花已预报了春天的来临，所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法，突出梅花对节令转换的特殊敏感，尤为醒目。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。
最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
全诗把情、景、理相结合，景中寓情，情中有理，通过一种完美的交融，寓情于物，将梅花作为自己的化身，描述了一副栩栩如生的艺术形象，表现诗人不趋炎附势，疏枝独立不失气节的品德。
创作背景
公元507年（梁武帝天监六年）旧历四月，抚军将军建安王萧伟出为都督扬、南徐二州诸军事、扬州刺史，何逊迁水曹行参军，兼任记室，深得萧伟信任，日与游宴，不离左右。这首诗即写于第二年早春。
何逊 〔南北朝〕
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
译文
园林里的变化容易看出物候时序的转换，最其中最能标志时节变化的就是梅花。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
梅花枝叶横斜在却月观外，怒放的梅花掩映着凌风台。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
梅花应该也知道自己会早早飘落，所以赶在孟春正月就开起花来了。
注释
兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
标：标志。
物序：时序，时节变换。
拟：比，对着。
却月观：扬州的台观名。
凌风台：扬州的台观名。
长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
临邛：汉县名，司马相如曾在临邛饮酒，结识了卓文君。
上春：即孟春正月。
赏析
这首诗以咏梅为题，处处围绕着一个“梅”字落笔，描绘出了一幅凌寒独放的早梅图。
诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云：“于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。出言跸，入言警。招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云：“伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。由是四方游士、当世知名者，莫不毕至。齐世，青溪宫改为芳林苑。天监初，赐伟为第，伟又加穿筑，增植嘉树珍果，穷极雕丽，每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛，无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑，恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园，意即指芳林苑。园中百卉，独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时，梅花已预报了春天的来临，所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法，突出梅花对节令转换的特殊敏感，尤为醒目。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。
最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
全诗把情、景、理相结合，景中寓情，情中有理，通过一种完美的交融，寓情于物，将梅花作为自己的化身，描述了一副栩栩如生的艺术形象，表现诗人不趋炎附势，疏枝独立不失气节的品德。
创作背景
公元507年（梁武帝天监六年）旧历四月，抚军将军建安王萧伟出为都督扬、南徐二州诸军事、扬州刺史，何逊迁水曹行参军，兼任记室，深得萧伟信任，日与游宴，不离左右。这首诗即写于第二年早春。
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