【复宗诚居士书】

《续编卷上·复宗诚居士书》

今之学堂，直是一个陷人坑。不陷于邪说中，便陷于自由恋爱，任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才，则人之名，尊无与等。名既尊贵，必有尊贵之实，方可名之为人。否则便是衣冠禽兽，以其无有人之气分故也。才者，能也。天能生物。地能载物。人能继往圣，开来学，补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女，不知孝弟忠信，礼义廉耻，则较禽兽为恶劣。是人也，空得一世人身，绝无一点人气。则一气不来，当堕地狱。经百千劫，了无出期。欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉。

汝最初不知此义，闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受，疼痛不堪，好后又行又发又犯。亦太不知好歹，太无志节矣。须知男子冶游，与女子偷人，了无高下。世人每以女子偷人为贱，而于男子冶游，则不以为怪。此皆不知人之名义，所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦，始知回头，亦是宿世善根所使。而光又详说所以者，恐汝此心未死，后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵，而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。又复发菩提心，普利自他，同皆生信发愿，念佛圣号，求生西方，以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来，参赞天地之化育，如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德，则人之名，方有实际，不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗，主也，本也。谓以真实至诚，自行化他。不使有一丝毫虚假，及恶劣念头，以至辜负人之一字也。五戒且先自持，既能真持，久之则受，又有何难。倘心仍犹豫，是则名为儿戏。不但汝自罪过，光亦同得罪过。

如诚法师译

现今的学堂，简直就是一个陷人坑，不陷入党派之中，就陷在自由恋爱，任意嫖妓之类。必须知道一个人，只是五、六尺高的一个动物罢了，而与天、地并称为三才，那么人的名称，尊贵无比。名称既然尊贵，必定有可以称为尊贵的真实之处，才可以名为一个人。否则，就是衣冠禽兽，因为他没有人的气分的缘故。才：能义。天能够生长万物，地能够承载万物，人能够继承以往圣贤之道，开启未来的学人，补足天地化育的不足之处，所以人能够与天、地，并称为三才啊！如果只是知道饮食、男女（之事），不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，那么比起禽兽更为恶劣。这个人啊，空得一世的人身，绝对没有一点人气。那么一口气不来，应当堕入地狱，经百千万劫，了无出期。想要做禽兽，还不可得，何况又得人身呢？

有人请教南怀瑾先生，问生命的目的是什么？南怀瑾答，生命的目的就是生命本生。如果要进一步答生命的目的是什么，就借用孔子的一句话“参赞天地之化育”。
参赞，意味弥补，弥补天地的化育之不足。
（出自「易经系传别讲」）

生命中最可贵，就是能于当下享受自己所拥有之物。

「大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。」

二娃：初中不用包书皮了，本子的样式也没人管了。
大娃：高中有的课睡觉都没人管了。
我：等上了大学，去不去教室也没人管了。

披星戴月，求学不易。尝试推迟到6：15叫早起床，洗漱、车里吃早点，三十三分钟后大娃到校，四十五分钟后二娃到校。俩娃效率很高，这样每天就能多睡十五分钟。

等大学毕了业，越往后越会发现，“有人管”其实是件挺幸福的事。

而“管人”，同样也是件挺幸福的事。

南怀瑾老先生曾说：所谓“人生的意义”，不过是“参赞天地之化育”。

无他。