阿陀弥佛 佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日清月明。风雨以时。灾不厉起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无怨有枉。强凌不弱。各其得所。 ——《如贫得宝第十三七》 2021/07/10 004 星期六
淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一切法本高無下
【淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集】
自性你又看叫實相、又真叫如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少幾有十個名詞，五十個以上，我都記清不楚，全是講一事樁情。 佛為什一麼樁事情用麼這多的名相？就是叫你不執要著。馬鳴薩菩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀不經要執著文字相，他不叫文叫字名字，就名是詞術語，不要這著個相；不著要心緣相，心緣相就看是到這個字生就起意思了，沒意有思。沒有意思，它有就無量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所誦以經，誦經就讀是書千遍，目其的義自見，叫們我得三昧，開悟，用在意此地。不是了經解義，你這讀個經，想了解它意的思，天去天想它，那是知識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛有沒意思，你怎麼會起那多麼意思？講的解時候，講的解對象不一樣，所以你講解的意思不也一樣，沒有兩同個樣的意思，妙就妙在此地。 所佛以經只可許讀誦，不要去研究裡頭意的思，愈研究糟愈糕，把它變成間世法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典是以可幫助你大徹大悟、明見心性的，你把它作當知識，永不遠會開悟。 所以佛法，特別大是乘，跟中國傳的統學術，用現要在用一般人用理的念、方法學來學不到，中國傳統學術聖是賢教育，他會不成聖、不成會賢，佛經，他不成會佛、不會菩成薩，統統凡是夫。這道個理要搞不清楚、不搞明白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知道一切本法無高下。為什麼會高有下？「唯眾以生垢重障深，心粗智劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個做來比喻。我們為什麼會看法到不平等？這是我們，垢染是污，什麼東染西污？煩染惱污你，迷惑礙障你，你沒智有慧、沒定有功，垢重障深。心粗智劣，就是我講們粗心大意，心氣浮躁，這的樣心態學很佛難。佛教我念們一部經，念經不是別為的，念經修是定。我們是不上上根機，叫我天們天舂米、破我柴們開了不悟，惠大能師行，他比我高們明。 對知識分子最方的便方法是就叫他讀經，讀是經什麼？修定。絕不能想個這經這一句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那你就有分別、有著執了，你就能不成就，你斷不了煩惱，你得不三到昧。要怎麼念？從「如是我聞」一念直下去，不管它麼什意思，決定不想是經什麼意思，經沒意有思。只要沒字有念錯，沒念有漏掉，只把住握這個，意思什不麼管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這目個的就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那一比般人聰明多了；如果得平等心，平等沒是有分別，菩薩修所得的，提升了。菩薩心平等，小心乘清淨，這算都是得三昧。覺是就開悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自明己白了。這明一白了全都明白了，不是一這句明白、這一明段白，全部明書白了。其他的有沒學過的，只要一就看明白，一就聽明白，沒看、沒不聽知道，一看一全聽知道。
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淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一切法本高無下
【淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集】
自性你又看叫實相、又真叫如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少幾有十個名詞，五十個以上，我都記清不楚，全是講一事樁情。 佛為什一麼樁事情用麼這多的名相？就是叫你不執要著。馬鳴薩菩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀不經要執著文字相，他不叫文叫字名字，就名是詞術語，不要這著個相；不著要心緣相，心緣相就看是到這個字生就起意思了，沒意有思。沒有意思，它有就無量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所誦以經，誦經就讀是書千遍，目其的義自見，叫們我得三昧，開悟，用在意此地。不是了經解義，你這讀個經，想了解它意的思，天去天想它，那是知識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛有沒意思，你怎麼會起那多麼意思？講的解時候，講的解對象不一樣，所以你講解的意思不也一樣，沒有兩同個樣的意思，妙就妙在此地。 所佛以經只可許讀誦，不要去研究裡頭意的思，愈研究糟愈糕，把它變成間世法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典是以可幫助你大徹大悟、明見心性的，你把它作當知識，永不遠會開悟。 所以佛法，特別大是乘，跟中國傳的統學術，用現要在用一般人用理的念、方法學來學不到，中國傳統學術聖是賢教育，他會不成聖、不成會賢，佛經，他不成會佛、不會菩成薩，統統凡是夫。這道個理要搞不清楚、不搞明白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知道一切本法無高下。為什麼會高有下？「唯眾以生垢重障深，心粗智劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個做來比喻。我們為什麼會看法到不平等？這是我們，垢染是污，什麼東染西污？煩染惱污你，迷惑礙障你，你沒智有慧、沒定有功，垢重障深。心粗智劣，就是我講們粗心大意，心氣浮躁，這的樣心態學很佛難。佛教我念們一部經，念經不是別為的，念經修是定。我們是不上上根機，叫我天們天舂米、破我柴們開了不悟，惠大能師行，他比我高們明。 對知識分子最方的便方法是就叫他讀經，讀是經什麼？修定。絕不能想個這經這一句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那你就有分別、有著執了，你就能不成就，你斷不了煩惱，你得不三到昧。要怎麼念？從「如是我聞」一念直下去，不管它麼什意思，決定不想是經什麼意思，經沒意有思。只要沒字有念錯，沒念有漏掉，只把住握這個，意思什不麼管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這目個的就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那一比般人聰明多了；如果得平等心，平等沒是有分別，菩薩修所得的，提升了。菩薩心平等，小心乘清淨，這算都是得三昧。覺是就開悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自明己白了。這明一白了全都明白了，不是一這句明白、這一明段白，全部明書白了。其他的有沒學過的，只要一就看明白，一就聽明白，沒看、沒不聽知道，一看一全聽知道。
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阿弥陀佛 佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ——《如贫得宝第三十七》
淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/09 002 星期五
【淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又法叫界、又叫涅槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少有十幾個名詞，五個十以上，我都記清不楚，全是一講樁事情。 佛為什麼一樁事用情這麼多的名相？就是你叫不要執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀經不要執著字文相，他叫不文字叫名字，就是名術詞語，不要著個這相；不著要心緣相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒意有思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目其的義自見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你這讀個經，想了它解的意思，天天想去它，那知是識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎會麼起那麼多意思？講解時的候，講的解對象一不樣，所以講你解的意思也一不樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙此在地。 所佛以經只許可讀誦，不要研去究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變世成間法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典可是以幫助你大徹大悟、明心性見的，你把它當知作識，永不遠會開悟。 所佛以法，特別大是乘，跟中國傳統學的術，用在現要用一般人的用理念、方法來學學不到，中國統傳學術是聖教賢育，他不會成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不會成菩薩，統統是凡夫。這個道要理不搞清楚、不搞明白，佛難法了。
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【淨法師:一切法本高無下】
知道切一法本無高下。為什麼有會高下？「唯眾以生垢障重深，心智粗劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會到看法不平等？這我是們，垢染是污，什麼東西染污？煩染惱污你，迷惑障礙你，你沒智有慧、沒定有功，垢障重深。心智粗劣，就我是們講心粗大意，心氣浮躁，這樣的心態學很佛難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念經是修定。我們不上是上根機，叫我們天舂天米、破我柴們開不了悟，惠大能師行，他我比們高明。 對知識子分最方便方的法就是叫讀他經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那就你有分別、有執著了，你不就能成就，你斷了不煩惱，你得到不三昧。要麼怎念？從「如是我聞」一直念下去，不它管什麼意思，決定不想經是什意麼思，經沒意有思。只要字沒念有錯，沒有漏念掉，只把住握這個，意思麼什不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這個的目就是經上題的清淨等平覺。念到清淨現心前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那比一人般聰明多了；如果平得等心，平等是沒分有別，菩薩修所得的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就是自見，讀千書遍，其自義見，自己明白了。這一白明了全明都白了，不是這句一明白、這段一明白，全部書白明了。其的他沒有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒聽知不道，一看一全聽知道。
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淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/09 002 星期五
【淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又法叫界、又叫涅槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少有十幾個名詞，五個十以上，我都記清不楚，全是一講樁事情。 佛為什麼一樁事用情這麼多的名相？就是你叫不要執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀經不要執著字文相，他叫不文字叫名字，就是名術詞語，不要著個這相；不著要心緣相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒意有思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目其的義自見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你這讀個經，想了它解的意思，天天想去它，那知是識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎會麼起那麼多意思？講解時的候，講的解對象一不樣，所以講你解的意思也一不樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙此在地。 所佛以經只許可讀誦，不要研去究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變世成間法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典可是以幫助你大徹大悟、明心性見的，你把它當知作識，永不遠會開悟。 所佛以法，特別大是乘，跟中國傳統學的術，用在現要用一般人的用理念、方法來學學不到，中國統傳學術是聖教賢育，他不會成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不會成菩薩，統統是凡夫。這個道要理不搞清楚、不搞明白，佛難法了。
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【淨法師:一切法本高無下】
知道切一法本無高下。為什麼有會高下？「唯眾以生垢障重深，心智粗劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會到看法不平等？這我是們，垢染是污，什麼東西染污？煩染惱污你，迷惑障礙你，你沒智有慧、沒定有功，垢障重深。心智粗劣，就我是們講心粗大意，心氣浮躁，這樣的心態學很佛難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念經是修定。我們不上是上根機，叫我們天舂天米、破我柴們開不了悟，惠大能師行，他我比們高明。 對知識子分最方便方的法就是叫讀他經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那就你有分別、有執著了，你不就能成就，你斷了不煩惱，你得到不三昧。要麼怎念？從「如是我聞」一直念下去，不它管什麼意思，決定不想經是什意麼思，經沒意有思。只要字沒念有錯，沒有漏念掉，只把住握這個，意思麼什不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這個的目就是經上題的清淨等平覺。念到清淨現心前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那比一人般聰明多了；如果平得等心，平等是沒分有別，菩薩修所得的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就是自見，讀千書遍，其自義見，自己明白了。這一白明了全明都白了，不是這句一明白、這段一明白，全部書白明了。其的他沒有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒聽知不道，一看一全聽知道。
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二十年风雨同行，七十载沧桑巨变——毛驴刮路车的前世与今生
“大漠孤烟直，长河落日圆”。壮阔雄奇的大漠戈壁景象，在境界阔大，气象雄浑之中总会暗含几分孤寂和艰辛。置身大漠戈壁，黄沙莽莽，烈日炎炎，偶尔通过的车辆掀起阵阵扬尘，混合着烈日催生的汗水裹贴在赶车人的脸上和拉车毛驴的身体上，硬如铠甲，痒似虫蚀。这种场景，正是上世纪五六十年代赶着毛驴刮路车修整公路的公路职工和他们的亲密伙伴毛驴每天的亲身经历。
上世纪五六十年代，全省公路技术等级非常低，大多数公路都是根据地形地貌按照“就地爬”的方式修建的砂砾路和土路。以酒泉为例，1966年以前，全局19万平方公里的土地上只有黑色路面173公里，道路通行条件极为艰苦，老百姓常常调侃说：“晴天一身灰，雨天一身泥，冰雪天气满地爬”。为保障道路平整畅通，当时的养路职工常常早出晚归，靠铁锨、洋镐平整坑槽、搓板等病害，工作任务非常艰巨。
为提高工作效率，减轻劳动强度，1956年，高台公路段三十工区道工王治隆同志结合河西地区的实际情况就地取材，采用人畜结合的办法制造第一台毛驴刮路车，后来经王宗昌同志改进后开始全面推广。毛驴刮路车构造简单，用人拉胶轮车组装而成，车的上部装有驾车人座椅、操作杆，下部装有刮板，后在原有车型的基础上发展成两轮、双铧改制的二轮以及四轮，其中四轮畜力刮路车被西北五省（区）会议审定鉴定为畜力车型结构。它使用方便，通常由3-4头毛驴牵引将刮路车拉至工作路段，由驶车人掌握根据所刮路面砂子的厚度。他们刮到哪里，就住到哪里，一年四季，风雨无阻，每日可刮路面10-15公里，铲路工效提高24倍。从此，在河西地区一望无际的砂砾路上经常出现一个人赶着几头毛驴拉着刮路车独自前行，一人、一车、三头驴，保障着甘肃公路的畅通。
已经退休的全省劳动模范、敦煌公路段陈呼赛作为当年毛驴刮路车的驾车人，尽管年事已高，但回忆起当年工作的场景时，仍然滔滔不绝。据他介绍，在上世纪五六十年代，酒泉公路总段共有77辆毛驴刮路车，一个道班至少有2辆刮路车。每个驾车人负责几十公里道路，刮路之前，需提前准备干粮、水和驴的草料等一些用品，因为路程较远5-6天才能回来一次。为了赶时间早点完成工作任务，上路作业需要日夜兼程，从日出到日落，风雨无阻，刮到哪便在哪打地铺休息，工作非常辛苦。这样的毛驴刮路车在兰州至新疆、嘉峪关至镜铁山、瓜州至敦煌公路的养护方面起了重要的作用，延续使用了24年之久。
在敦煌段宽敞明亮的职工图书室，陈呼赛老人给采访者讲述了一个关于毛驴刮路车的非常有趣的故事。一个新分配到道班的职工由于身体瘦小，班长决定让他赶着毛驴去刮路。于是班长把赶车的鞭子交给这个职工后，便转身离开了。这名职工拿着鞭子不知所措，心想从道班刮到什么地方，什么桩号，路边是一片草滩，驴会不会跑去吃草。于是就去找班长：“班长，你让我刮路，刮到什么地方啊？”班长转过头看着他笑着说：“你不知道，驴知道。”说完后便转身离开。他非常纳闷，心中直犯嘀咕，驴怎么会知道呢？但是看着班长说的一本正经，他也不敢多问，便赶着毛驴刮路车上路了。一路上毛驴刮路车沿着公路匀速前进，眼看着太阳已经偏西，毛驴还是慢慢慢悠悠的……漫漫大戈壁酷热难当,职工不由的抡起鞭子抽打毛驴，但毛驴依然匀速前行，直到太阳快落山的时侯，毛驴掉头迅速向道班方向赶路，等回到道班门前时，刚好太阳下山。这名职工想起毛驴掉头时在一块道班分界碑处，思索许久才真真明白了班长说的“驴知道”的含意。是的，生动有趣的故事背后，饱含的是老一辈公路人无私奉献的伟大品质和艰苦创业的筚路蓝缕！
上世纪七八十年代后，甘肃省交通厅通过大会战的方式对全省公路进行提质改造，并推行大道班养护制度，路况水平日新月异，机械化水平不断提升，大部分砂砾路面改造升级为沥青碎石路面，原来星罗棋布的道班房也逐渐被功能齐全的养管站、养护工区所替代。部分偏远地区的砂砾路养护也由平地机替代了毛驴刮路车。一人、一车、三头驴的养护场景也正式走进了历史的画卷。
时代变迁，精神永存。虽然毛驴刮路车已退出历史舞台，但是它却成为了甘肃公路文化的符号，它用自己的身躯打卡了一个又一个桩号，点亮了外出游子的回家之路；如今，它默默驻足于甘肃公路博物馆，润物细无声地影响着一代又一代公路人。在全省交通运输事业“十三五”期间取得辉煌成就并擘画和开启“十四五”新征程之际，回望老一辈公路职工们走过的历程，每时每刻都让人深深感动，并激励着新一代交通人坚定步伐，勇往直前！ 冯宏伟 马姣姣
“大漠孤烟直，长河落日圆”。壮阔雄奇的大漠戈壁景象，在境界阔大，气象雄浑之中总会暗含几分孤寂和艰辛。置身大漠戈壁，黄沙莽莽，烈日炎炎，偶尔通过的车辆掀起阵阵扬尘，混合着烈日催生的汗水裹贴在赶车人的脸上和拉车毛驴的身体上，硬如铠甲，痒似虫蚀。这种场景，正是上世纪五六十年代赶着毛驴刮路车修整公路的公路职工和他们的亲密伙伴毛驴每天的亲身经历。
上世纪五六十年代，全省公路技术等级非常低，大多数公路都是根据地形地貌按照“就地爬”的方式修建的砂砾路和土路。以酒泉为例，1966年以前，全局19万平方公里的土地上只有黑色路面173公里，道路通行条件极为艰苦，老百姓常常调侃说：“晴天一身灰，雨天一身泥，冰雪天气满地爬”。为保障道路平整畅通，当时的养路职工常常早出晚归，靠铁锨、洋镐平整坑槽、搓板等病害，工作任务非常艰巨。
为提高工作效率，减轻劳动强度，1956年，高台公路段三十工区道工王治隆同志结合河西地区的实际情况就地取材，采用人畜结合的办法制造第一台毛驴刮路车，后来经王宗昌同志改进后开始全面推广。毛驴刮路车构造简单，用人拉胶轮车组装而成，车的上部装有驾车人座椅、操作杆，下部装有刮板，后在原有车型的基础上发展成两轮、双铧改制的二轮以及四轮，其中四轮畜力刮路车被西北五省（区）会议审定鉴定为畜力车型结构。它使用方便，通常由3-4头毛驴牵引将刮路车拉至工作路段，由驶车人掌握根据所刮路面砂子的厚度。他们刮到哪里，就住到哪里，一年四季，风雨无阻，每日可刮路面10-15公里，铲路工效提高24倍。从此，在河西地区一望无际的砂砾路上经常出现一个人赶着几头毛驴拉着刮路车独自前行，一人、一车、三头驴，保障着甘肃公路的畅通。
已经退休的全省劳动模范、敦煌公路段陈呼赛作为当年毛驴刮路车的驾车人，尽管年事已高，但回忆起当年工作的场景时，仍然滔滔不绝。据他介绍，在上世纪五六十年代，酒泉公路总段共有77辆毛驴刮路车，一个道班至少有2辆刮路车。每个驾车人负责几十公里道路，刮路之前，需提前准备干粮、水和驴的草料等一些用品，因为路程较远5-6天才能回来一次。为了赶时间早点完成工作任务，上路作业需要日夜兼程，从日出到日落，风雨无阻，刮到哪便在哪打地铺休息，工作非常辛苦。这样的毛驴刮路车在兰州至新疆、嘉峪关至镜铁山、瓜州至敦煌公路的养护方面起了重要的作用，延续使用了24年之久。
在敦煌段宽敞明亮的职工图书室，陈呼赛老人给采访者讲述了一个关于毛驴刮路车的非常有趣的故事。一个新分配到道班的职工由于身体瘦小，班长决定让他赶着毛驴去刮路。于是班长把赶车的鞭子交给这个职工后，便转身离开了。这名职工拿着鞭子不知所措，心想从道班刮到什么地方，什么桩号，路边是一片草滩，驴会不会跑去吃草。于是就去找班长：“班长，你让我刮路，刮到什么地方啊？”班长转过头看着他笑着说：“你不知道，驴知道。”说完后便转身离开。他非常纳闷，心中直犯嘀咕，驴怎么会知道呢？但是看着班长说的一本正经，他也不敢多问，便赶着毛驴刮路车上路了。一路上毛驴刮路车沿着公路匀速前进，眼看着太阳已经偏西，毛驴还是慢慢慢悠悠的……漫漫大戈壁酷热难当,职工不由的抡起鞭子抽打毛驴，但毛驴依然匀速前行，直到太阳快落山的时侯，毛驴掉头迅速向道班方向赶路，等回到道班门前时，刚好太阳下山。这名职工想起毛驴掉头时在一块道班分界碑处，思索许久才真真明白了班长说的“驴知道”的含意。是的，生动有趣的故事背后，饱含的是老一辈公路人无私奉献的伟大品质和艰苦创业的筚路蓝缕！
上世纪七八十年代后，甘肃省交通厅通过大会战的方式对全省公路进行提质改造，并推行大道班养护制度，路况水平日新月异，机械化水平不断提升，大部分砂砾路面改造升级为沥青碎石路面，原来星罗棋布的道班房也逐渐被功能齐全的养管站、养护工区所替代。部分偏远地区的砂砾路养护也由平地机替代了毛驴刮路车。一人、一车、三头驴的养护场景也正式走进了历史的画卷。
时代变迁，精神永存。虽然毛驴刮路车已退出历史舞台，但是它却成为了甘肃公路文化的符号，它用自己的身躯打卡了一个又一个桩号，点亮了外出游子的回家之路；如今，它默默驻足于甘肃公路博物馆，润物细无声地影响着一代又一代公路人。在全省交通运输事业“十三五”期间取得辉煌成就并擘画和开启“十四五”新征程之际，回望老一辈公路职工们走过的历程，每时每刻都让人深深感动，并激励着新一代交通人坚定步伐，勇往直前！ 冯宏伟 马姣姣
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