#黄礼志[超话]##黄礼志官方ACE#【后记】
220722 音银 预录repo
1. 全体蓝色系服装
2. 礼志：马尾+无袖+长裤
3. 今天的ending妖精是彩领和礼志
4. 孩子们知道电池用的很快，问了可以用多久，说以后逆应援要送电池
5. 然后因为礼志问ending的时候做什么好，所以各种回答都出来了，礼志回答说“那我要出故障了”这样子
翻译：寿喜锅
志首汇总：https://t.cn/A6XHf2rv
安利汇总:https://t.cn/A6Iyo6pb
中首招新: https://t.cn/A6GARJfe
[大侦探皮卡丘微笑]：https://t.cn/A6ipi6en :https://t.cn/EcmTetE
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3. 今天的ending妖精是彩领和礼志
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【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
1997年，四川一位老太太相亲再婚，没想到新婚之夜，新郎竟然对她说：“60年前你嫁过我啊！”这是怎么回事？
这位新郎名叫邱大明，今年已经82岁，相亲的时候碰到了这位老太太，老太太名叫刘泽华。
在邱大明干女儿李腊芝的撮合下，已经82岁的邱大明和老太太刘泽华相识了，这两个老人一见如故，很快就住在了一起。
也许是因为两人都年事已高，也许是两人本意只是想找个陪自己说话的人，所以虽然相处了一个月之久，但两人始终没向对方吐露过自己的出身。
后来两人感觉性格很合得来，彼此心意相通，于是决定携手走完人生最后的时光。
于是他们叫上彼此的亲友，随便摆上两桌，大家一起庆祝庆祝，也算是办了婚宴。
办完婚宴，刘泽华就打算搬过来和邱大明一起住，搬过来的第一晚，刘泽华打算向老伴邱大明讲一讲她这一生的故事。
毕竟都是半截入土的人了，也没有什么好别扭的，只想和对方分享一下自己的人生故事，这样想着，刘泽华开了口。
“我老家是宣汉县炉子村的，刘泽华是后来的名字。”
不等刘泽华说完，邱大明先问了出来，“炉子村的人不是都信李吗？”
“对啊，我原来的名字叫李德芳。”
“李德芳，李德芳”，邱大明噙着眼泪，反复念着这个名字，他60年前的妻子也叫李德芳，就是四川宣汉县炉子村人。
只见邱大明提高了声音说：“60年前，你嫁过我啊！”
听到这话，刘泽华也惊讶了，他一时不理解丈夫的意思。
于是，邱大明随即向刘泽华表明了自己的身份，原来邱云也是他现在的化名，他原名邱大明，年轻的时候曾和四川宣汉县炉子村的李德芳结过婚。
既然，曾经就是夫妻，那二老为何相见不相识呢？故事还要从60年前说起。
1936年，刘泽华出生在四川宣汉县炉子村，原名李德芳，虽然是个美人胚子。
但是因为她自小丧父的原因，她母亲一直想找个上门女婿，那个年代上门女婿属实不好找，何况李德芳眼光也有些高，所以直到19岁还未婚嫁。
刘泽华有个表哥在军队当司务长，眼看自己的表妹已经快过了待嫁的年纪（那个年代农村女孩都是十七八岁结婚），于是便张罗着给她介绍对象，不过他表哥的眼光倒也不差。
表哥给刘泽华介绍的这个对象，用现在的话说，可谓是入得厅堂，下的厨房，而且是个孤儿，这也就解决了刘泽华母亲想找个上门女婿的问题。
这个人就是邱大明。果然，才子佳人一碰面就一眼相中了彼此，刘泽华和邱大明就是这样认识的。
确定彼此的心意之后，1937年，在母亲的张罗下，二人办了婚礼，结为夫妻。
婚后二人原本生活甜蜜，可是那个年代战乱频发，邱大明还是个当兵的，又哪有什么安稳可言。
婚后不过几个月，邱大明就接到了上级的命令，他所在的部队要开拔去上海，由于命令下的很急，所以邱大明还未跟妻子告别就被拉走了。
邱大明这一走了无音讯，刘泽华几次寻找未果，原本新婚燕尔的刘泽华一下子就成了弃妇，可是，刘泽华始终不相信邱大明会抛弃她，因为邱大明没有抛弃她的理由。
两人情比金坚，日子也是琴瑟和鸣，幸福的紧，邱大明怎么会在这个时候抛弃她呢？
刘泽华越想越觉得不可能，就这样，刘泽华踏上了寻找邱大明的历程。
邱大明那晚失踪，确实也不是要抛弃刘泽华，而是接到了部队紧急集合的命令，当时连夜就离开四川去打仗了。
而邱大明参加的那场战役就是著名的“淞沪会战”，这场战争最终以蒋介石的惨败告终。
淞沪会战后，邱大明不是没有想过去找刘泽华，只是当时战乱频发，他身为军人，行动不便，而他写给刘泽华的信件，也因为战乱的原因没有送到刘泽华的手上。
后来，邱大明花钱找了个认识路的人炉子村去找刘泽华，结果那人拿了钱却没有去炉子村找人，而是扯谎说刘泽华死了。
就这样，刘泽华和邱大明，一个找了几十年，一个以为她死了而难过了几十年。
但最终有情人终成眷属，阴差阳错之下，虽然此刻两人都已是耄耋之年，但他们终于在一起了。
古有王宝钏寒窑苦等18年，今有刘泽华苦苦寻夫60年。
以前一直觉得，那是导演为了让结局圆满而进行了艺术加工，殊不知，艺术来源于真实的生活，甚至生活要远比艺术更精彩。
两位老人历经磨难，终于在60年后再续前缘，携手相伴终生，他们的爱情故事是那样的美好和令人羡慕。
以前的车马走得慢，一生只够爱一个人，两位老人的爱情故。就是对这句话最好的诠释，也是对今天的爱情最好的启迪。
这位新郎名叫邱大明，今年已经82岁，相亲的时候碰到了这位老太太，老太太名叫刘泽华。
在邱大明干女儿李腊芝的撮合下，已经82岁的邱大明和老太太刘泽华相识了，这两个老人一见如故，很快就住在了一起。
也许是因为两人都年事已高，也许是两人本意只是想找个陪自己说话的人，所以虽然相处了一个月之久，但两人始终没向对方吐露过自己的出身。
后来两人感觉性格很合得来，彼此心意相通，于是决定携手走完人生最后的时光。
于是他们叫上彼此的亲友，随便摆上两桌，大家一起庆祝庆祝，也算是办了婚宴。
办完婚宴，刘泽华就打算搬过来和邱大明一起住，搬过来的第一晚，刘泽华打算向老伴邱大明讲一讲她这一生的故事。
毕竟都是半截入土的人了，也没有什么好别扭的，只想和对方分享一下自己的人生故事，这样想着，刘泽华开了口。
“我老家是宣汉县炉子村的，刘泽华是后来的名字。”
不等刘泽华说完，邱大明先问了出来，“炉子村的人不是都信李吗？”
“对啊，我原来的名字叫李德芳。”
“李德芳，李德芳”，邱大明噙着眼泪，反复念着这个名字，他60年前的妻子也叫李德芳，就是四川宣汉县炉子村人。
只见邱大明提高了声音说：“60年前，你嫁过我啊！”
听到这话，刘泽华也惊讶了，他一时不理解丈夫的意思。
于是，邱大明随即向刘泽华表明了自己的身份，原来邱云也是他现在的化名，他原名邱大明，年轻的时候曾和四川宣汉县炉子村的李德芳结过婚。
既然，曾经就是夫妻，那二老为何相见不相识呢？故事还要从60年前说起。
1936年，刘泽华出生在四川宣汉县炉子村，原名李德芳，虽然是个美人胚子。
但是因为她自小丧父的原因，她母亲一直想找个上门女婿，那个年代上门女婿属实不好找，何况李德芳眼光也有些高，所以直到19岁还未婚嫁。
刘泽华有个表哥在军队当司务长，眼看自己的表妹已经快过了待嫁的年纪（那个年代农村女孩都是十七八岁结婚），于是便张罗着给她介绍对象，不过他表哥的眼光倒也不差。
表哥给刘泽华介绍的这个对象，用现在的话说，可谓是入得厅堂，下的厨房，而且是个孤儿，这也就解决了刘泽华母亲想找个上门女婿的问题。
这个人就是邱大明。果然，才子佳人一碰面就一眼相中了彼此，刘泽华和邱大明就是这样认识的。
确定彼此的心意之后，1937年，在母亲的张罗下，二人办了婚礼，结为夫妻。
婚后二人原本生活甜蜜，可是那个年代战乱频发，邱大明还是个当兵的，又哪有什么安稳可言。
婚后不过几个月，邱大明就接到了上级的命令，他所在的部队要开拔去上海，由于命令下的很急，所以邱大明还未跟妻子告别就被拉走了。
邱大明这一走了无音讯，刘泽华几次寻找未果，原本新婚燕尔的刘泽华一下子就成了弃妇，可是，刘泽华始终不相信邱大明会抛弃她，因为邱大明没有抛弃她的理由。
两人情比金坚，日子也是琴瑟和鸣，幸福的紧，邱大明怎么会在这个时候抛弃她呢？
刘泽华越想越觉得不可能，就这样，刘泽华踏上了寻找邱大明的历程。
邱大明那晚失踪，确实也不是要抛弃刘泽华，而是接到了部队紧急集合的命令，当时连夜就离开四川去打仗了。
而邱大明参加的那场战役就是著名的“淞沪会战”，这场战争最终以蒋介石的惨败告终。
淞沪会战后，邱大明不是没有想过去找刘泽华，只是当时战乱频发，他身为军人，行动不便，而他写给刘泽华的信件，也因为战乱的原因没有送到刘泽华的手上。
后来，邱大明花钱找了个认识路的人炉子村去找刘泽华，结果那人拿了钱却没有去炉子村找人，而是扯谎说刘泽华死了。
就这样，刘泽华和邱大明，一个找了几十年，一个以为她死了而难过了几十年。
但最终有情人终成眷属，阴差阳错之下，虽然此刻两人都已是耄耋之年，但他们终于在一起了。
古有王宝钏寒窑苦等18年，今有刘泽华苦苦寻夫60年。
以前一直觉得，那是导演为了让结局圆满而进行了艺术加工，殊不知，艺术来源于真实的生活，甚至生活要远比艺术更精彩。
两位老人历经磨难，终于在60年后再续前缘，携手相伴终生，他们的爱情故事是那样的美好和令人羡慕。
以前的车马走得慢，一生只够爱一个人，两位老人的爱情故。就是对这句话最好的诠释，也是对今天的爱情最好的启迪。
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