其政闷闷,其人醇醇;
严可均曰:“其人醇醇”,各本作“其民”,御注、王弼、高翿作“淳淳”。
罗振玉曰:景龙、敦煌、景福三本均作“○○”。
武内义雄曰:敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。
谦之案:河上公作“醇醇”,意林引作“◆◆”。柰卷、顾欢同河上;楼正、彭、赵同王弼;王羲之与此石同。“醇”、“淳”古通用。马叙伦曰:“庄子缮性篇‘浇淳散朴’,释文:‘淳,本亦作醇。’是其证。”又敦、遂二本作“蠢蠢”。说文:“蠢,动也。”又重言,形况字。左昭廿二传“今王室实蠢蠢焉”,注:“动扰貌。”说文引作“惷”。又傅、范本及严本作“偆偆”。春秋繁露:“偆偆者,喜乐之貌也。”说文:“偆,富也。”又淮南道应训引作“纯纯”,纯纯即焞焞,亦即钝钝,要之皆愚而无知之貌也。又“闷闷”,傅、范作“闵闵”。范曰:“闵音门。”案“闵闵”、“闷闷”可通用,说见二十章。“闷”,说文:“懑也。”楚辞惜诵“中闷瞀之忳忳”,注:“烦也。”疑“闷闷”本或作“懑懑”。夏竦古文四声韵引古老子有“懑”字,作○。
易顺鼎曰:按道德指归论云:“不施不予,闵闵缦缦;万民思挽,墨墨偆偆。”“闵闵”即是“闷闷”之异文,“偆偆”即“◆◆”之异文。傅奕本作“闵闵”、“偆偆”,即本此也。
其政察察,其人◆◆。
罗振玉曰:敦煌本无“其政”二字。
谦之案:傅、范本“察察”作“??”。又诸本“人”作“民”,遂州本作“人”。“◆”,诸本作“缺”。说文:“缺,器破也。”朱骏声曰:“按谓瓦器破。又按字亦作‘○’,因误为‘◆’。”
祸,福之所倚;福,祸之所伏。熟知其极?
严可均曰:御注作“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。河上、王弼有两“兮”字,无两“之”字。 谦之案:景福、磻溪、楼正、彭、范、高、王羲之、赵孟俯并与河上、王弼同。遂州本二“兮”字并无。又“熟知其极”,诸本“熟”皆作“孰”。此言众人不知祸福之所归也。文子微明篇云:“利与害同门,祸与福同邻,非神圣莫之能分,故曰:‘祸兮福所倚,福兮祸所伏,孰知其极?’”吕氏春秋制乐篇云:“故祸者福之所倚,福者祸之所伏。圣人所独见,众人焉知其极?”荀子正名篇云:“权不正则祸托于欲,而人以为福;福托于恶,而人以为祸。此亦人所以惑乱祸福也。”又大略篇云:“庆者在堂,吊者在闾。祸与福邻,莫知其门。”此与贾谊鵩赋所云:“夫祸之与福,何异纠缠;命不可测,孰知其极?”语皆出于老子。又韩非解老篇云:“故曰‘祸兮福之所倚’,以成其功也。……故曰‘福兮祸之所伏’……故谕人曰:‘孰知其极?’”刘师培以所引于“祸兮”句下有“以成其功也”五字,疑此节多佚文。又御览四百五十九说苑引老子曰:“得其所利,必虑其所害;乐其所乐,必顾其败。人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸。故曰:‘祸兮福所倚,福兮祸所伏。’”易顺鼎以所引疑系此处逸文。实则老子语盖只此三句,韩非“以成其功也”与说苑引“故曰”以上诸语,皆为后人发挥老子之旨,非其本文,不可不辨。
其无正。政复为奇,善复为妖。
严可均曰:“其无正”,御注作“正邪”。“政复为奇”,各本作“正复”。
罗振玉曰:“妖”,御注本作“祅”,敦煌、景福二本作“訞”。 毕沅曰:傅奕作“◆”,河上公作“訞”,王弼作“妖”。案“妖”应作“○”,古无“訞”字。
谦之案:傅、范皆作“◆”,赵作“○”,御注作“○”,邢玄、顾、彭作“祅”,遂州本作“訞”。“祅”、“◆”、“訞”并通。玉篇示部:“祅,于骄切。天反时为灾,地反物为祅,说文作○。”又言部:“訞,灾也。”黎本玉篇:“○,于骄反,字书亦祅字也。”夏竦古文四声韵引古老子作“訞”(○)。又案“其无正”,“正”读为“定”,言其无定也。玉篇:“正,长也,定也。”此作定解,言祸福倚伏,孰知其所极?其无定,即莫知其所归也。傅本“正”下有“邪”字,与“邪”同。又奚侗改“正”为“止”,谓天下之一治一乱,其始卒若环,无止境。说虽可通,但嫌以意改字,奚于四十七章改“不行而知”作“不知而行”,均无所根据,为校勘家所不取。 人之迷,其日固久。
严可均曰:“人之迷”,御注、河上、高翿作“民之”。 谦之案:磻溪、楼正、顾、范、赵并同御注。彭作“民之迷也”。“其日固久”,御注作“其曰固久”,赵作“其曰固已久矣”,“曰”字误。王羲之、范、彭作“其日固已久矣”,与易明夷王注引及法言卷十李轨注引并同。严、傅本“久”下亦有“矣”字,与范同。“人之迷”,案韩非解老曰:“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”是也。 是以圣人方而不割,廉而不害,
严可均曰:“廉而不害”,御注作“不秽”,王弼作“不刿”。
罗振玉曰:释文、河上作“害”,景龙、景福、敦煌三本均同。
谦之案:柰卷、室町、顾欢作“害”,遂州、磻溪、楼正及武内敦本作“秽”,韩非解老引此,干道本作“秽”,道藏本作“刿”。顾广圻云:“藏本乃以他本老子改耳,韩非自作秽。”王先慎云:“刿、秽声近而误,非韩子本作秽也。”今案作“刿”是也。傅、范本均作“刿”,淮南道应训引亦作“刿”。景龙本作“害”,乃涉上文“割”字而误。“刿”,庄子释文:“居卫反,司马云:伤也。”伤、害义同。“廉而不刿”与上文“方而不割”对文。方,方正也;廉,谓廉隅也:皆棱角伤刺之意。杨倞注荀子不苟篇“廉而不刿”曰:“廉,棱也。说文:‘刿,利伤也。’但有廉隅,不至于刃伤也。”此于义为长。“廉而不刿”一语,荀子中数见。法行云:“廉而不刿,行也。”荣辱云:“廉而不见贵者,刿也。”又礼聘义“廉而不刿”,疏:“廉,棱也。”皆与此同。
直而不肆,光而不曜。
严可均曰:“不曜”,御注作“耀”,王弼作“嬥”。
毕沅曰:王弼“耀”作“嬥”。“耀”俗作“耀”。
罗振玉曰:景龙、景福、敦煌三本作“曜”。
王先慎曰:说文无“耀”字,河上公作“曜”,傅本作“耀”。李约本作“方而不割,直而不肆,光而不耀,廉而不刿”,与各本全异,误倒。
谦之案:“曜”、“耀”、“耀”古通用。今柰卷、室町作“曜”,磻溪、楼正、严、顾、彭、赵、傅、范作“耀”。释名:“曜,耀也,光明照耀也。”玉篇:“曜,余照切,照也。亦作耀。”庄子刻意篇:“光矣而不耀。”汉书司马迁传曰:“光耀天下,复反无名。”释文又作“嬥”。玉篇女部:“‘嬥’,徒了、徒聊二切。嬥嬥,往来也。”义亦可通。
严可均曰:“其人醇醇”,各本作“其民”,御注、王弼、高翿作“淳淳”。
罗振玉曰:景龙、敦煌、景福三本均作“○○”。
武内义雄曰:敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。
谦之案:河上公作“醇醇”,意林引作“◆◆”。柰卷、顾欢同河上;楼正、彭、赵同王弼;王羲之与此石同。“醇”、“淳”古通用。马叙伦曰:“庄子缮性篇‘浇淳散朴’,释文:‘淳,本亦作醇。’是其证。”又敦、遂二本作“蠢蠢”。说文:“蠢,动也。”又重言,形况字。左昭廿二传“今王室实蠢蠢焉”,注:“动扰貌。”说文引作“惷”。又傅、范本及严本作“偆偆”。春秋繁露:“偆偆者,喜乐之貌也。”说文:“偆,富也。”又淮南道应训引作“纯纯”,纯纯即焞焞,亦即钝钝,要之皆愚而无知之貌也。又“闷闷”,傅、范作“闵闵”。范曰:“闵音门。”案“闵闵”、“闷闷”可通用,说见二十章。“闷”,说文:“懑也。”楚辞惜诵“中闷瞀之忳忳”,注:“烦也。”疑“闷闷”本或作“懑懑”。夏竦古文四声韵引古老子有“懑”字,作○。
易顺鼎曰:按道德指归论云:“不施不予,闵闵缦缦;万民思挽,墨墨偆偆。”“闵闵”即是“闷闷”之异文,“偆偆”即“◆◆”之异文。傅奕本作“闵闵”、“偆偆”,即本此也。
其政察察,其人◆◆。
罗振玉曰:敦煌本无“其政”二字。
谦之案:傅、范本“察察”作“??”。又诸本“人”作“民”,遂州本作“人”。“◆”,诸本作“缺”。说文:“缺,器破也。”朱骏声曰:“按谓瓦器破。又按字亦作‘○’,因误为‘◆’。”
祸,福之所倚;福,祸之所伏。熟知其极?
严可均曰:御注作“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。河上、王弼有两“兮”字,无两“之”字。 谦之案:景福、磻溪、楼正、彭、范、高、王羲之、赵孟俯并与河上、王弼同。遂州本二“兮”字并无。又“熟知其极”,诸本“熟”皆作“孰”。此言众人不知祸福之所归也。文子微明篇云:“利与害同门,祸与福同邻,非神圣莫之能分,故曰:‘祸兮福所倚,福兮祸所伏,孰知其极?’”吕氏春秋制乐篇云:“故祸者福之所倚,福者祸之所伏。圣人所独见,众人焉知其极?”荀子正名篇云:“权不正则祸托于欲,而人以为福;福托于恶,而人以为祸。此亦人所以惑乱祸福也。”又大略篇云:“庆者在堂,吊者在闾。祸与福邻,莫知其门。”此与贾谊鵩赋所云:“夫祸之与福,何异纠缠;命不可测,孰知其极?”语皆出于老子。又韩非解老篇云:“故曰‘祸兮福之所倚’,以成其功也。……故曰‘福兮祸之所伏’……故谕人曰:‘孰知其极?’”刘师培以所引于“祸兮”句下有“以成其功也”五字,疑此节多佚文。又御览四百五十九说苑引老子曰:“得其所利,必虑其所害;乐其所乐,必顾其败。人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸。故曰:‘祸兮福所倚,福兮祸所伏。’”易顺鼎以所引疑系此处逸文。实则老子语盖只此三句,韩非“以成其功也”与说苑引“故曰”以上诸语,皆为后人发挥老子之旨,非其本文,不可不辨。
其无正。政复为奇,善复为妖。
严可均曰:“其无正”,御注作“正邪”。“政复为奇”,各本作“正复”。
罗振玉曰:“妖”,御注本作“祅”,敦煌、景福二本作“訞”。 毕沅曰:傅奕作“◆”,河上公作“訞”,王弼作“妖”。案“妖”应作“○”,古无“訞”字。
谦之案:傅、范皆作“◆”,赵作“○”,御注作“○”,邢玄、顾、彭作“祅”,遂州本作“訞”。“祅”、“◆”、“訞”并通。玉篇示部:“祅,于骄切。天反时为灾,地反物为祅,说文作○。”又言部:“訞,灾也。”黎本玉篇:“○,于骄反,字书亦祅字也。”夏竦古文四声韵引古老子作“訞”(○)。又案“其无正”,“正”读为“定”,言其无定也。玉篇:“正,长也,定也。”此作定解,言祸福倚伏,孰知其所极?其无定,即莫知其所归也。傅本“正”下有“邪”字,与“邪”同。又奚侗改“正”为“止”,谓天下之一治一乱,其始卒若环,无止境。说虽可通,但嫌以意改字,奚于四十七章改“不行而知”作“不知而行”,均无所根据,为校勘家所不取。 人之迷,其日固久。
严可均曰:“人之迷”,御注、河上、高翿作“民之”。 谦之案:磻溪、楼正、顾、范、赵并同御注。彭作“民之迷也”。“其日固久”,御注作“其曰固久”,赵作“其曰固已久矣”,“曰”字误。王羲之、范、彭作“其日固已久矣”,与易明夷王注引及法言卷十李轨注引并同。严、傅本“久”下亦有“矣”字,与范同。“人之迷”,案韩非解老曰:“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”是也。 是以圣人方而不割,廉而不害,
严可均曰:“廉而不害”,御注作“不秽”,王弼作“不刿”。
罗振玉曰:释文、河上作“害”,景龙、景福、敦煌三本均同。
谦之案:柰卷、室町、顾欢作“害”,遂州、磻溪、楼正及武内敦本作“秽”,韩非解老引此,干道本作“秽”,道藏本作“刿”。顾广圻云:“藏本乃以他本老子改耳,韩非自作秽。”王先慎云:“刿、秽声近而误,非韩子本作秽也。”今案作“刿”是也。傅、范本均作“刿”,淮南道应训引亦作“刿”。景龙本作“害”,乃涉上文“割”字而误。“刿”,庄子释文:“居卫反,司马云:伤也。”伤、害义同。“廉而不刿”与上文“方而不割”对文。方,方正也;廉,谓廉隅也:皆棱角伤刺之意。杨倞注荀子不苟篇“廉而不刿”曰:“廉,棱也。说文:‘刿,利伤也。’但有廉隅,不至于刃伤也。”此于义为长。“廉而不刿”一语,荀子中数见。法行云:“廉而不刿,行也。”荣辱云:“廉而不见贵者,刿也。”又礼聘义“廉而不刿”,疏:“廉,棱也。”皆与此同。
直而不肆,光而不曜。
严可均曰:“不曜”,御注作“耀”,王弼作“嬥”。
毕沅曰:王弼“耀”作“嬥”。“耀”俗作“耀”。
罗振玉曰:景龙、景福、敦煌三本作“曜”。
王先慎曰:说文无“耀”字,河上公作“曜”,傅本作“耀”。李约本作“方而不割,直而不肆,光而不耀,廉而不刿”,与各本全异,误倒。
谦之案:“曜”、“耀”、“耀”古通用。今柰卷、室町作“曜”,磻溪、楼正、严、顾、彭、赵、傅、范作“耀”。释名:“曜,耀也,光明照耀也。”玉篇:“曜,余照切,照也。亦作耀。”庄子刻意篇:“光矣而不耀。”汉书司马迁传曰:“光耀天下,复反无名。”释文又作“嬥”。玉篇女部:“‘嬥’,徒了、徒聊二切。嬥嬥,往来也。”义亦可通。
八字从日支看配偶动向
在四柱预测中,出生日的天干代表命主“自己”,地支代表“配偶”,原则上干支一体,夫妻也是一共体。以日主是男性来说,他对外的行为并不完全仅是自己的主张,妻子总扮演幕后角色,反过来,日主是女性,女性也有自己要出面处理的事务,地支的配偶也同样是幕后的指挥者。所以当我们在推论八字时,除了从出生日的干支来了解自己外,更可由“日支”去了解“配偶”的动向,以及自己和配偶间的互动关系.
甲子──甲木坐子水,水能生木,甲木一生享用。甲木好学见识广,小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土,丑土是湿土可以滋养乙木,乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木,木能生火,丙火得能源支助,精力充沛好学讲义气,喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木,木能生火,丁火能源充足,精力好,好学不倦,胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土,干支都是土,戊土力量大,身强体壮,敦厚好交友,有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火,火能生土,己土能源充足,精力充沛,心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火,金怕火,庚金如坐针毡,心善性急,急功近利,还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土,未土能护金不能生金,辛金还算好学,怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金,申乃水源地,壬水精神充沛好学不倦,心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金,酉属西方水乡,癸水体力佳,好学,孝顺,就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土,木克土,甲木紧抓戌土,代表热心勤劳多禄,书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水,水能生木,乙木多智能干心慈,还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上,使丙火裹足不前,羞怯内向做事谨慎,仍有果断一面,配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上,丁火虽懦弱毅力不减,勤劳谨慎守财,讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上,寅乃戊土长生之地,戊土为人谨慎朋友广,好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上,木能克土,己土胆小律己,温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上,土生金,庚金自信心强,思虑远,处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上,辛金温暖有情,自信心强好动,处事圆满。配偶急公好义,律我严。
壬午──壬水坐午火之上,地支火使壬水热滚滚,壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上,受未土欺侮之苦,癸水内向无主见,行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上,申中有金有水,甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上,如坐针毡,乙木内向多疑心,心善怕事。配偶占有欲强,固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上,戌中有土有火,丙火躁气重行事夸张胆识大,讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上,丁火行事果敢但忽热忽冷,文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上,戊土外表豪迈,内地私心重喜财,小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上,干支同气,己土有持无恐,喜结善缘,多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上,庚金气势如虹,气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽,知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上,辛金小气守财,胆识不大,细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上,壬水足智多谋重心计,有远见。配偶心思细多虑,心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上,癸水坐立不安,好动多事,外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上,甲木胆量气势皆旺,行事执行力强。配偶性急多劳,愿相随。
乙未──乙木坐未土之上,乙木安稳得意,心胸宽勤奋工作,善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上,丙火做事谨慎,善理财。配偶格局比丙火大,能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上,丁火性果断却犹豫,谨慎理财。配偶较内向细心,勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上,戊土固执强行,眼观四方,配偶性情相同,稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上,己土内向富格,勤劳于事.
庚子──庚金坐子水之上,庚金聪颖内性,被动性强,配偶稍内向智商高,体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上,辛金依赖性强,好学上进,配偶体贴多情,温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木之上,壬水博学好事,聪明智能高,配偶格局大,行事多谋,善外务。
癸卯──癸水坐卯木之上,癸水柔情智能高,人缘好,配偶性柔,手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土之上,甲木多才艺,尚理想,配偶聪慧善取财,外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火之上,乙木能干多才能稍性急,配偶动作大,善言辞。
丙午──丙土坐午火之上,丙火多才行义,名气响亮,配偶一如手足,性情好动慷慨。
丁未──丁火坐未土之上,丁火外柔内刚,果断有人缘,配偶性稍急,外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金之上,戊土粗中有细,规划力佳,配偶格局大,有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金之上,己土外若内强,手艺极佳,配偶细心稍内向,思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土上,庚金固执单纯勤奋,行事有智能少谋略。配偶心宽体壮,有胆识多鼓舞。添加公众号,祖传四柱预测。
辛亥──辛金坐亥水,辛金聪明诘慧行事温稳儒雅,帅哥美女型,爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水,干支同气,壬水豪迈好言,人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土上,癸水优柔寡断,心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──甲木坐寅木之上,干支同气,甲木自信自私皆有,海派喜友,多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木之上,干支同气,乙木多才艺喜友乐善,处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土之上,丙火聪慧善良,行事多虑。配偶少劳爱享受,多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火之上,干支同气,丁火仗配偶气势行事乖违,果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火之上,戊土粗况豪迈气势旺,行事好功好面子。配偶粗中有细,相辅相成。
己未──己土坐未土之上,干支同气,己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友,意见强。
庚申──庚金坐申金之上,干支同气,庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰,善斗智。
辛酉──辛金坐酉金之上,干支同气,辛金清新羞怯,领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土之上,壬水被架空行事虚浮,但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水之上,干支同气癸水有持无恐,喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
在四柱预测中,出生日的天干代表命主“自己”,地支代表“配偶”,原则上干支一体,夫妻也是一共体。以日主是男性来说,他对外的行为并不完全仅是自己的主张,妻子总扮演幕后角色,反过来,日主是女性,女性也有自己要出面处理的事务,地支的配偶也同样是幕后的指挥者。所以当我们在推论八字时,除了从出生日的干支来了解自己外,更可由“日支”去了解“配偶”的动向,以及自己和配偶间的互动关系.
甲子──甲木坐子水,水能生木,甲木一生享用。甲木好学见识广,小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土,丑土是湿土可以滋养乙木,乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木,木能生火,丙火得能源支助,精力充沛好学讲义气,喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木,木能生火,丁火能源充足,精力好,好学不倦,胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土,干支都是土,戊土力量大,身强体壮,敦厚好交友,有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火,火能生土,己土能源充足,精力充沛,心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火,金怕火,庚金如坐针毡,心善性急,急功近利,还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土,未土能护金不能生金,辛金还算好学,怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金,申乃水源地,壬水精神充沛好学不倦,心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金,酉属西方水乡,癸水体力佳,好学,孝顺,就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土,木克土,甲木紧抓戌土,代表热心勤劳多禄,书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水,水能生木,乙木多智能干心慈,还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上,使丙火裹足不前,羞怯内向做事谨慎,仍有果断一面,配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上,丁火虽懦弱毅力不减,勤劳谨慎守财,讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上,寅乃戊土长生之地,戊土为人谨慎朋友广,好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上,木能克土,己土胆小律己,温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上,土生金,庚金自信心强,思虑远,处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上,辛金温暖有情,自信心强好动,处事圆满。配偶急公好义,律我严。
壬午──壬水坐午火之上,地支火使壬水热滚滚,壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上,受未土欺侮之苦,癸水内向无主见,行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上,申中有金有水,甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上,如坐针毡,乙木内向多疑心,心善怕事。配偶占有欲强,固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上,戌中有土有火,丙火躁气重行事夸张胆识大,讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上,丁火行事果敢但忽热忽冷,文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上,戊土外表豪迈,内地私心重喜财,小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上,干支同气,己土有持无恐,喜结善缘,多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上,庚金气势如虹,气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽,知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上,辛金小气守财,胆识不大,细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上,壬水足智多谋重心计,有远见。配偶心思细多虑,心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上,癸水坐立不安,好动多事,外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上,甲木胆量气势皆旺,行事执行力强。配偶性急多劳,愿相随。
乙未──乙木坐未土之上,乙木安稳得意,心胸宽勤奋工作,善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上,丙火做事谨慎,善理财。配偶格局比丙火大,能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上,丁火性果断却犹豫,谨慎理财。配偶较内向细心,勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上,戊土固执强行,眼观四方,配偶性情相同,稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上,己土内向富格,勤劳于事.
庚子──庚金坐子水之上,庚金聪颖内性,被动性强,配偶稍内向智商高,体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上,辛金依赖性强,好学上进,配偶体贴多情,温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木之上,壬水博学好事,聪明智能高,配偶格局大,行事多谋,善外务。
癸卯──癸水坐卯木之上,癸水柔情智能高,人缘好,配偶性柔,手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土之上,甲木多才艺,尚理想,配偶聪慧善取财,外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火之上,乙木能干多才能稍性急,配偶动作大,善言辞。
丙午──丙土坐午火之上,丙火多才行义,名气响亮,配偶一如手足,性情好动慷慨。
丁未──丁火坐未土之上,丁火外柔内刚,果断有人缘,配偶性稍急,外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金之上,戊土粗中有细,规划力佳,配偶格局大,有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金之上,己土外若内强,手艺极佳,配偶细心稍内向,思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土上,庚金固执单纯勤奋,行事有智能少谋略。配偶心宽体壮,有胆识多鼓舞。添加公众号,祖传四柱预测。
辛亥──辛金坐亥水,辛金聪明诘慧行事温稳儒雅,帅哥美女型,爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水,干支同气,壬水豪迈好言,人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土上,癸水优柔寡断,心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──甲木坐寅木之上,干支同气,甲木自信自私皆有,海派喜友,多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木之上,干支同气,乙木多才艺喜友乐善,处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土之上,丙火聪慧善良,行事多虑。配偶少劳爱享受,多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火之上,干支同气,丁火仗配偶气势行事乖违,果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火之上,戊土粗况豪迈气势旺,行事好功好面子。配偶粗中有细,相辅相成。
己未──己土坐未土之上,干支同气,己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友,意见强。
庚申──庚金坐申金之上,干支同气,庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰,善斗智。
辛酉──辛金坐酉金之上,干支同气,辛金清新羞怯,领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土之上,壬水被架空行事虚浮,但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水之上,干支同气癸水有持无恐,喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用;积善二字,让人真享福。
居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。
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居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。
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