【追记吴宏林④ | 公益路上不分白天黑夜，获得中华慈善突出贡献奖！】
“爸！”
今年暑假的一天，高大魁梧的丁高强正在银川市兴庆区新华街爱心售卖点低头整理摊位，忽然听到女儿熟悉又亲切的叫声后，泪水不禁夺眶而出。
女儿叫一声爸，叫哭了一个大男人。路人一时不解。
丁高强赶紧抹掉眼泪，递给女儿一杯酸梅汤。
原来，丁高强在新华街做了10多年公益爱心活动，这是女儿第一次当着众人面叫他，以前看到他躲得远远的。
爸爸街头做公益，女儿为何躲着？
以上这些让人读着落泪的文字，是吴宏林在2018年12月17日《宁夏日报》上推出的通讯《侠骨柔肠》中的一个故事。
吴宏林采写过很多像丁高强这样的活雷锋，他的心和这些活雷锋一次次地强烈共振。
而在这些活雷锋眼里，吴宏林也是默默奉献的雷锋。
公益路上“白加黑”
忆起昔日挚友吴宏林，“公益达人”丁高强泣不成声。
“2008年，我和‘春蕾奶奶’姜丽娟去盐池县高沙窝镇慰问困难学生，认识了同行采访的吴老师。他蹲下身和孩子们说话、开玩笑，逗得他们咯咯笑。我们离开的时候，孩子们追出校门好远，一直在向我们挥手。”
那次采访之后，吴宏林联系热心人士，为高沙窝中心小学的孩子们寻求资助，丁高强说：“从他身上，我感受到了一名新闻工作者的责任与担当。”
从那之后，吴宏林时常参与丁高强组织的公益活动，既是普通志愿者，又是新闻报道者。
2008年汶川地震，吴宏林和丁高强等志愿者在有关部门的支持下，发起了书画慈善义卖活动，60多位书画家积极参与，所得善款全部捐赠给地震灾区。
一次，吴宏林给丁高强建议：“你们组织的慈善活动多集中在银川周边，有没有考虑到宁夏南部山区的贫困村庄看一看？”
两颗热衷公益的心，一拍即合。
在吴宏林的策划下，丁高强和同伴们组织了一次“以行动成就爱心，让慈善走进生活”的活动，一路沿同心、海原、西吉等地寻找宁南山区贫困儿童、孤儿及残疾孩子进行慰问。吴宏林白天慰问，晚上写稿，“白加黑”的工作强度可想而知。
“后来我们经常去福利院、敬老院，一起搞各类慈善活动。”丁高强说，正是吴宏林积极的宣传报道，吸引了越来越多的人加入到公益事业中，使越来越多的困难者得到了帮助。
难以拒绝的“厚礼”
几天前，记者来到永宁县望洪镇金星村，见到年过六旬的徐桂兰。
12年前，徐桂兰之子、27岁的农民郭绪山患了尿毒症，无钱医治，急需救助。吴宏林得到消息，几次登门采访。
“老人家，还记得12年前有位记者采访过您儿子吗？”
“咋不记得？”老人的目光里来了精神，“这个人，我一辈子都忘不了！”
一听吴宏林刚刚去世，徐桂兰潸然泪下：“多好的人啊，走得太早了！”
2007年6月4日，吴宏林在《华兴时报》报道了郭绪山的处境，不少热心人询问情况，一时间，善款从四面八方汇聚过来。
吴宏林一位远在北京的朋友从互联网上看到了这则新闻，打电话询问郭绪山的情况。听说郭绪山最大的愿望是看天安门，朋友便出资将他接到北京。
郭绪山回家后，和母亲商量拿什么东西感谢吴宏林。
正值端午，徐桂兰包了10个粽子，找到报社，吴宏林不在。她又打听到吴宏林的家。
见老人提来了“厚礼”，吴宏林着了急：“阿姨，您这是干什么？”
“吴记者，我也买不起啥来感谢你。这是我亲手包的粽子，你就尝一尝。”
吴宏林连忙摆手：“这我不能收……”
老人听了，站起身，双膝慢慢弯下去……
吴宏林赶紧伸出双手托住老人双臂：“我收，我收，您可不能这样。”
最终，吴宏林当着徐桂兰的面吃了一个粽子。其余的粽子，塞到老人的包里，让她带回去给病重的儿子。
没过多久，吴宏林再登郭家门，采写了《宁夏一重病农民得到万元资助写信感恩社会 “我愿把自己的器官捐给需要的人”》一稿。
第二年，郭绪山因病离世。
得知吴宏林突然离去，宁夏人民医院宁养院原主任李丽梅近日找到记者，回忆她和吴宏林相处的点点滴滴。
“我们是在一次慈善会议上认识的，后来他主动打电话给我，说想来宁养院和我一起去看病人。宁养院的服务对象是半径150公里内的贫困癌症患者。有一次，我们一天看了5个病人，他一直跟着。每离开一户，他都是最后一个出门。期间我返回一户去拿东西，看到他偷偷往病人手里塞东西，应该是钱。”
2013年，宁养院的发展遇到瓶颈。吴宏林几次牵线搭桥，为宁养院联系捐助，将羊绒衫、防寒服等救助物资送到患者手中。
慈善刊物“编外人”
打开第33期《善行宁夏》杂志，卷首写着“我们都是追梦人，咬定慈善使劲干”。“这是吴宏林编辑的最后一期杂志。”宁夏慈善总会秘书长王金宝抚着杂志封面，面色凝重。
2009年，宁夏慈善总会计划办一本慈善刊物，王金宝请来长期关注公益事业的吴宏林，希望他能当杂志的编辑。还没说酬劳，吴宏林就一口答应。
此后10年，吴宏林作为杂志的执行主编，不仅做策划、筹备稿件，还要操心排版、校对、印刷等多个环节。而他一直是杂志的“编外人员”，10年来，从未领过1分钱酬劳。
“每次他送样刊，都是来去匆匆。我也知道他忙，又要采访，又得顾家，还要保证《善行宁夏》正常出版。有时候我提出派车送他一下，他总是摆摆手。”王金宝说。
2014年，宁夏慈善理事会换届，王金宝力邀吴宏林担任常务理事兼副秘书长。吴宏林说：“我不图这些，有事你叫我，我做事就行。”
还是2014年，在民政部和中华慈善总会举办的第二届中华慈善突出贡献奖评选活动中，吴宏林获得突出贡献奖。
至爱不仅是事业
“吴宏林并非只有埋头工作一种‘状态’。”宁夏日报报业集团党报编辑室编辑何亚男回忆，编版时一言不发的吴宏林聊起女儿来，会突然快乐到“飞起”，“他总以‘过来人’的身份告诉我们几个孩子年龄尚小的编辑，教育孩子不能简单打骂，要陪伴，要给孩子信心。他肯定是女儿最贴心的朋友，他竟然知道很多时下年轻人关注的娱乐圈明星。”
妻子忙生意，吴宏林一直承担着照顾女儿吴欣瑜的重任。
一次单位开会，吴宏林迟到了，进办公室后慌慌忙忙找座位，领导问原因，他忙检讨：“对不起，送女儿上学，路上耽搁了。”
吴宏林的大哥吴宝林说：“宏林的厨艺堪称一流，都是为女儿做饭练出来的。欣瑜高考前，宏林不管多忙，孩子一日三餐都精心准备。年夜饭，他都能露一手。照顾父母时，他经常下厨。”
吴宏林生活一向简朴，他曾给李凤英定下一个规矩，凡给他买的衣服，单件不能超过200元。
女儿还在上初中时，一次，李凤英花500元给女儿买了一件羽绒服。拿回家，吴宏林看到价签，沉下脸来：“300元是一个贫困家庭一个月的生活费，你让孩子把人家将近两个月的生活费穿在身上，太奢侈了。”
他命令妻子：“明天必须把衣服退掉！”
第二天，李凤英谎称衣服退了。
吴宏林也有“奢侈”的时候。
3年前，在江苏省南京市的东南大学读书的吴欣瑜收留了一只流浪狗，起名“妞妞”（注：前文记者错写成了“丑丑”）。“妞妞”的尾巴被割断了，见到三四十岁的男子就惊恐不已，它一定受到过难以磨灭的伤害。
欣瑜对“妞妞”满是爱怜，可是学校宿舍毕竟不是“妞妞”久居之地。
怎么办？欣瑜向爸爸救助。
正好放寒假了，吴宏林说：“那就送回银川吧。”
可是千里迢迢，怎么能做到旅客和“妞妞”两不相扰呢？
吴宏林说：“那就坐飞机吧。”欣瑜的机票花了600元，而“妞妞”打疫苗和空运共花了800元。
从此，每天早晨6点，吴宏林都要出门遛一遛“妞妞”，风雨无阻。因为，这是女儿交给的任务，因为他对“妞妞”也满是爱怜。
“风不会回头，岁月不再回首。前行的路没有尽头，心所向往，快乐昂首。”
这是“文行天下”——吴宏林，今年6月1日在微信里的最后留言。
是什么让他“心所向往，快乐昂首”？
一定是大爱吧。
对家人、对他人、对生命，对工作、对慈善、对世界，吴宏林的爱是一致的。
他将世界放在心上，迈向远方。（记者 秦磊 朱立杨 乔素华 丁建峰 李徽 和牧川 剡文鑫）
“爸！”
今年暑假的一天，高大魁梧的丁高强正在银川市兴庆区新华街爱心售卖点低头整理摊位，忽然听到女儿熟悉又亲切的叫声后，泪水不禁夺眶而出。
女儿叫一声爸，叫哭了一个大男人。路人一时不解。
丁高强赶紧抹掉眼泪，递给女儿一杯酸梅汤。
原来，丁高强在新华街做了10多年公益爱心活动，这是女儿第一次当着众人面叫他，以前看到他躲得远远的。
爸爸街头做公益，女儿为何躲着？
以上这些让人读着落泪的文字，是吴宏林在2018年12月17日《宁夏日报》上推出的通讯《侠骨柔肠》中的一个故事。
吴宏林采写过很多像丁高强这样的活雷锋，他的心和这些活雷锋一次次地强烈共振。
而在这些活雷锋眼里，吴宏林也是默默奉献的雷锋。
公益路上“白加黑”
忆起昔日挚友吴宏林，“公益达人”丁高强泣不成声。
“2008年，我和‘春蕾奶奶’姜丽娟去盐池县高沙窝镇慰问困难学生，认识了同行采访的吴老师。他蹲下身和孩子们说话、开玩笑，逗得他们咯咯笑。我们离开的时候，孩子们追出校门好远，一直在向我们挥手。”
那次采访之后，吴宏林联系热心人士，为高沙窝中心小学的孩子们寻求资助，丁高强说：“从他身上，我感受到了一名新闻工作者的责任与担当。”
从那之后，吴宏林时常参与丁高强组织的公益活动，既是普通志愿者，又是新闻报道者。
2008年汶川地震，吴宏林和丁高强等志愿者在有关部门的支持下，发起了书画慈善义卖活动，60多位书画家积极参与，所得善款全部捐赠给地震灾区。
一次，吴宏林给丁高强建议：“你们组织的慈善活动多集中在银川周边，有没有考虑到宁夏南部山区的贫困村庄看一看？”
两颗热衷公益的心，一拍即合。
在吴宏林的策划下，丁高强和同伴们组织了一次“以行动成就爱心，让慈善走进生活”的活动，一路沿同心、海原、西吉等地寻找宁南山区贫困儿童、孤儿及残疾孩子进行慰问。吴宏林白天慰问，晚上写稿，“白加黑”的工作强度可想而知。
“后来我们经常去福利院、敬老院，一起搞各类慈善活动。”丁高强说，正是吴宏林积极的宣传报道，吸引了越来越多的人加入到公益事业中，使越来越多的困难者得到了帮助。
难以拒绝的“厚礼”
几天前，记者来到永宁县望洪镇金星村，见到年过六旬的徐桂兰。
12年前，徐桂兰之子、27岁的农民郭绪山患了尿毒症，无钱医治，急需救助。吴宏林得到消息，几次登门采访。
“老人家，还记得12年前有位记者采访过您儿子吗？”
“咋不记得？”老人的目光里来了精神，“这个人，我一辈子都忘不了！”
一听吴宏林刚刚去世，徐桂兰潸然泪下：“多好的人啊，走得太早了！”
2007年6月4日，吴宏林在《华兴时报》报道了郭绪山的处境，不少热心人询问情况，一时间，善款从四面八方汇聚过来。
吴宏林一位远在北京的朋友从互联网上看到了这则新闻，打电话询问郭绪山的情况。听说郭绪山最大的愿望是看天安门，朋友便出资将他接到北京。
郭绪山回家后，和母亲商量拿什么东西感谢吴宏林。
正值端午，徐桂兰包了10个粽子，找到报社，吴宏林不在。她又打听到吴宏林的家。
见老人提来了“厚礼”，吴宏林着了急：“阿姨，您这是干什么？”
“吴记者，我也买不起啥来感谢你。这是我亲手包的粽子，你就尝一尝。”
吴宏林连忙摆手：“这我不能收……”
老人听了，站起身，双膝慢慢弯下去……
吴宏林赶紧伸出双手托住老人双臂：“我收，我收，您可不能这样。”
最终，吴宏林当着徐桂兰的面吃了一个粽子。其余的粽子，塞到老人的包里，让她带回去给病重的儿子。
没过多久，吴宏林再登郭家门，采写了《宁夏一重病农民得到万元资助写信感恩社会 “我愿把自己的器官捐给需要的人”》一稿。
第二年，郭绪山因病离世。
得知吴宏林突然离去，宁夏人民医院宁养院原主任李丽梅近日找到记者，回忆她和吴宏林相处的点点滴滴。
“我们是在一次慈善会议上认识的，后来他主动打电话给我，说想来宁养院和我一起去看病人。宁养院的服务对象是半径150公里内的贫困癌症患者。有一次，我们一天看了5个病人，他一直跟着。每离开一户，他都是最后一个出门。期间我返回一户去拿东西，看到他偷偷往病人手里塞东西，应该是钱。”
2013年，宁养院的发展遇到瓶颈。吴宏林几次牵线搭桥，为宁养院联系捐助，将羊绒衫、防寒服等救助物资送到患者手中。
慈善刊物“编外人”
打开第33期《善行宁夏》杂志，卷首写着“我们都是追梦人，咬定慈善使劲干”。“这是吴宏林编辑的最后一期杂志。”宁夏慈善总会秘书长王金宝抚着杂志封面，面色凝重。
2009年，宁夏慈善总会计划办一本慈善刊物，王金宝请来长期关注公益事业的吴宏林，希望他能当杂志的编辑。还没说酬劳，吴宏林就一口答应。
此后10年，吴宏林作为杂志的执行主编，不仅做策划、筹备稿件，还要操心排版、校对、印刷等多个环节。而他一直是杂志的“编外人员”，10年来，从未领过1分钱酬劳。
“每次他送样刊，都是来去匆匆。我也知道他忙，又要采访，又得顾家，还要保证《善行宁夏》正常出版。有时候我提出派车送他一下，他总是摆摆手。”王金宝说。
2014年，宁夏慈善理事会换届，王金宝力邀吴宏林担任常务理事兼副秘书长。吴宏林说：“我不图这些，有事你叫我，我做事就行。”
还是2014年，在民政部和中华慈善总会举办的第二届中华慈善突出贡献奖评选活动中，吴宏林获得突出贡献奖。
至爱不仅是事业
“吴宏林并非只有埋头工作一种‘状态’。”宁夏日报报业集团党报编辑室编辑何亚男回忆，编版时一言不发的吴宏林聊起女儿来，会突然快乐到“飞起”，“他总以‘过来人’的身份告诉我们几个孩子年龄尚小的编辑，教育孩子不能简单打骂，要陪伴，要给孩子信心。他肯定是女儿最贴心的朋友，他竟然知道很多时下年轻人关注的娱乐圈明星。”
妻子忙生意，吴宏林一直承担着照顾女儿吴欣瑜的重任。
一次单位开会，吴宏林迟到了，进办公室后慌慌忙忙找座位，领导问原因，他忙检讨：“对不起，送女儿上学，路上耽搁了。”
吴宏林的大哥吴宝林说：“宏林的厨艺堪称一流，都是为女儿做饭练出来的。欣瑜高考前，宏林不管多忙，孩子一日三餐都精心准备。年夜饭，他都能露一手。照顾父母时，他经常下厨。”
吴宏林生活一向简朴，他曾给李凤英定下一个规矩，凡给他买的衣服，单件不能超过200元。
女儿还在上初中时，一次，李凤英花500元给女儿买了一件羽绒服。拿回家，吴宏林看到价签，沉下脸来：“300元是一个贫困家庭一个月的生活费，你让孩子把人家将近两个月的生活费穿在身上，太奢侈了。”
他命令妻子：“明天必须把衣服退掉！”
第二天，李凤英谎称衣服退了。
吴宏林也有“奢侈”的时候。
3年前，在江苏省南京市的东南大学读书的吴欣瑜收留了一只流浪狗，起名“妞妞”（注：前文记者错写成了“丑丑”）。“妞妞”的尾巴被割断了，见到三四十岁的男子就惊恐不已，它一定受到过难以磨灭的伤害。
欣瑜对“妞妞”满是爱怜，可是学校宿舍毕竟不是“妞妞”久居之地。
怎么办？欣瑜向爸爸救助。
正好放寒假了，吴宏林说：“那就送回银川吧。”
可是千里迢迢，怎么能做到旅客和“妞妞”两不相扰呢？
吴宏林说：“那就坐飞机吧。”欣瑜的机票花了600元，而“妞妞”打疫苗和空运共花了800元。
从此，每天早晨6点，吴宏林都要出门遛一遛“妞妞”，风雨无阻。因为，这是女儿交给的任务，因为他对“妞妞”也满是爱怜。
“风不会回头，岁月不再回首。前行的路没有尽头，心所向往，快乐昂首。”
这是“文行天下”——吴宏林，今年6月1日在微信里的最后留言。
是什么让他“心所向往，快乐昂首”？
一定是大爱吧。
对家人、对他人、对生命，对工作、对慈善、对世界，吴宏林的爱是一致的。
他将世界放在心上，迈向远方。（记者 秦磊 朱立杨 乔素华 丁建峰 李徽 和牧川 剡文鑫）
#扬州身边事#晚清时期的吴引孙，在浙江宁绍道台任上，聘请浙江工匠，建成了既有宁波、扬州风格，又有西洋风格的私宅。整个宅第里面最值得留意的是仿宁波天一阁建造的藏书楼——测海楼。吴道台府为长方形大院落，据说古代规定民间房子不能超过100间，所以吴氏用了最大允许数，造了99.5间房，俗称“九十九间半”，今剩86间，中轴线上有门厅、西式楼、朱雀厅、凉厅、鱼池、测海楼等建筑，西部为内宅，前后三进，回廊环绕，以开阔的石板天井相隔，高大宽敞。吴道台府正门门楣上的砖雕十分漂亮，门下的一对石狮也很精美。步入大门，便到达门堂，门堂前立有一对和人一样高的石鼓。进门堂后，走廊东的耳门可以到达东北角的测海楼，测海楼在鼎盛时曾收藏了24万卷书籍，可惜如今都已散佚，不过重视文化的传统使得吴氏后代里有许多文人和名人。测海楼前有一个不小的鱼池，池水与宅外水域相通。吴道台府内的餐厅占据了景区的一部分建筑，用餐可以从另外一扇门进入，具体方位可咨询门口的工作人员。
。。。
生物学角度来看，物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视，这就是脑子进水了；那么余下的歧视，也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视？有的人占在歧视链的高端？有的人就阿Q精神，我比上不足，比下还是有余的，你歧视我，我还歧视他呢？这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的？因为信奉了错误的知见，拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人，这一量就有高下之别了。我比你高一点点，所以我优秀于你，我就可以俯视于你，我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎？能白白地嘲笑戏弄吗？轮回之下，高下位置一颠倒，这些过去丢出去的恶行，也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢？为什么身份不好呢？为什么做的事情恶浊低贱呢？用因果代入，发现是平的。不用找什么大仙算命，你学会因果代入的方法了，你过去干啥坏事了？现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的，都是你过去造的孽！对三宝不礼敬，这里可没说到其他极大的罪过；只用因果法找到傲慢心了，因为有傲慢心，所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想，这一个头可是容易磕得下去的？
我之前也是这样，虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅，但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了，依然是磕头的缘分不具足，也就是傲慢很严重，去到寺院最多是合掌行礼而已，没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”，知道磕头有诸多好处，但就是从心里不想这样做。后来和人打赌，一口气108个头，也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了，走路像鸭子一样地拧着腿走，但忽然发现，这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟，所以才不肯礼敬三宝；而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分，如果行为层面做得毕恭毕敬，是否他真就礼敬了？还是要心行合一，这个礼敬才是完整的，圆满的，真实的，纯粹的。
我们通过因果角度来说，就算我们对其他人不礼敬，我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色；所以这里不礼敬三宝得卑贱报，各位想一想算是严重了？还是没添加重量呢？我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子，并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样？
过去说，不要“揽罪上身”，也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上，虽然想这样敦促自己努力，这是可以的；但如果你的努力抵不过自己添加的罪业，那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问：我能不能吃鸡蛋啊，喝牛奶呢，吃蜂蜜呢，葱姜蒜呢？我也回答无数遍了：如果你只是持五戒，这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的，不是说能吃，就往死里吃，什么东西吃多了也不好啊，水喝多了还能中毒呢，何况吃东西？
如果你只是守五戒高度的戒律，可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律，那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋，这是菩萨戒要触及的，《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看，你持这个级别的心戒了，羽绒服你就不能穿了，带羽毛的饰品用品也都要戒，但凡和动物身体部分有关的，也都要避免，可是你没到这级别的戒律，有必要那么要求自己吗？你没到这个级别的戒律，却以此为是的去持守，说你对自己有追求也行；但没到这个级别，却按这个级别的戒律行事，更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值，因为其中有饶益有情戒了；以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情？你要利益众生。如果有人向你要钱，你就得给；就算你知道他是假的，你也得给；如果你受了菩萨戒，有钱不给，你就触犯了饶益有情戒，菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的，就怕那种讨厌的考试了，如舍利弗发菩提心，结果天人来考试，要他眼睛，这一考试舍利弗发现饶益众生太难了，做不了啊。
如果有人来向你要东西，你有而你不给，这菩萨戒就破了；就算要你命，你也得给，这就是菩萨戒，想一想你能不能守得起这样的戒？如果你守不起这样的戒，还要以此为是，按这样的标准去要求自己，这是要揽多少罪在自己身上呢？我们有必要这么黑自己吗？所以在什么级别说什么话，在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升，可以敦促自己成长，可以给自己设立一个较高的目标去攀登，但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊？十善做的好的有几个啊？有谁敢说自己五戒没毛病？我十善没问题？在这样一个真实情况下，按菩萨戒要求自己，你自己心里没点谱吗？自己啥水平不知道吗？佛菩萨认大瓣蒜吗？众生认可大瓣蒜吗？佛菩萨不认，众生也不认，我们自己装大瓣蒜，这是装可爱卖萌吧？在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前，装可爱卖萌有用吗？
要认清自己的情况，自己是什么水平，在什么档位，是不是得自纠自查一下？还等别人拿本本给你递条子吗？那就太把自己当回事了，在这个轮回面前，如果出不去，你我什么都不是，尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前，六道一切凡夫众生有一个算一个，卑贱如泥，低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们，我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步；你出不去，这绞肉机就将你粉身碎骨，挫骨扬灰。别把自己摆错位置了，出不去，什么都不是，再好的修为，再高的境界，再高大上的威仪，再金碧辉煌，都没任何用。
就算自欺欺人装得再像，在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路，可不是我们隔三差五修一修就能出得去的，你不努力，那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上，这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路，虽然净土宗门出现到现在一千几百年了，真凭借自己努力往生的实在太少；就算遇到大乘净土往生一路了，你的心迟迟不上路，你的心量不在大乘上，你的心态不在大乘上，还是要走往生一路，和古人面临了几乎同样的难度，你的往生又能有多高的保障可言？
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥，不是因为我们和古人走了相同的往生一路，而是因为其中加入了大乘的元素，如果这个大乘的点，我们挖不到、抓不到、扣不住，这些更高的保障怎么可能拿得到？
这是我们成败的关键因素，这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提，反复提，终究还是你要走自己的路，强迫不了的，攀缘不得的，不能绑架你走这条路的，还是要你自己心甘情愿，你才能披星戴月不悔前程。
摘录人间天老师博文《 轮转五道罪福报应经略说.17（18.12.6）》
https://t.cn/EyOFd4a
生物学角度来看，物种的多样性是正确的。那么所谓种族歧视，这就是脑子进水了；那么余下的歧视，也几乎等同于脑子进了各种水。
为什么有的人被各种歧视？有的人占在歧视链的高端？有的人就阿Q精神，我比上不足，比下还是有余的，你歧视我，我还歧视他呢？这是内心里有傲慢才会这样。这个傲慢哪里来的？因为信奉了错误的知见，拿着些错误的知见当成标准去衡量自我和他人，这一量就有高下之别了。我比你高一点点，所以我优秀于你，我就可以俯视于你，我就可以蔑视、轻视、嘲笑、戏弄于你。
王侯将相宁有种乎？能白白地嘲笑戏弄吗？轮回之下，高下位置一颠倒，这些过去丢出去的恶行，也都统统回馈到自己的身上了。就像沙漏一样又全倒回来了。
为什么为人卑贱呢？为什么身份不好呢？为什么做的事情恶浊低贱呢？用因果代入，发现是平的。不用找什么大仙算命，你学会因果代入的方法了，你过去干啥坏事了？现在你承受的、你遭遇的、你摆脱不去的、你厌烦恶心的，都是你过去造的孽！对三宝不礼敬，这里可没说到其他极大的罪过；只用因果法找到傲慢心了，因为有傲慢心，所以遇到三宝也不懂得礼敬、不肯礼敬、不去礼敬、不能礼敬。所以各位想一想，这一个头可是容易磕得下去的？
我之前也是这样，虽然遇到寺院也很乐意去看看瞅瞅，但也是出于好奇心。就算已经读出信愿行三个字几年了，依然是磕头的缘分不具足，也就是傲慢很严重，去到寺院最多是合掌行礼而已，没磕头的想法。那时也知道“礼佛一拜灭罪河沙”，知道磕头有诸多好处，但就是从心里不想这样做。后来和人打赌，一口气108个头，也才借此机遇把我的磕头缘分具足了。虽然这108个头下来几乎残废了，走路像鸭子一样地拧着腿走，但忽然发现，这头磕下去也没什么不舒服的。
是内心的傲慢作祟，所以才不肯礼敬三宝；而礼敬三宝也绝对不是磕头这样简单。所谓礼敬我觉得应该分为内心层面和行为层面两个部分，如果行为层面做得毕恭毕敬，是否他真就礼敬了？还是要心行合一，这个礼敬才是完整的，圆满的，真实的，纯粹的。
我们通过因果角度来说，就算我们对其他人不礼敬，我们也可能在轮回之下成为不被礼敬的那个角色；所以这里不礼敬三宝得卑贱报，各位想一想算是严重了？还是没添加重量呢？我觉得这一句经文传递的信息就是因果本来的样子，并没有因为你对三宝的不礼敬而添加了业报的重量。各位想一想是不是这样？
过去说，不要“揽罪上身”，也就是说不要把你不应该背负的罪业主动添加在自己身上，虽然想这样敦促自己努力，这是可以的；但如果你的努力抵不过自己添加的罪业，那你就麻烦大了。
亦如很多人都会问：我能不能吃鸡蛋啊，喝牛奶呢，吃蜂蜜呢，葱姜蒜呢？我也回答无数遍了：如果你只是持五戒，这些你可以吃。但吃什么东西那都是要控制的，不是说能吃，就往死里吃，什么东西吃多了也不好啊，水喝多了还能中毒呢，何况吃东西？
如果你只是守五戒高度的戒律，可以做那些没触犯五戒的事情。但如果你持守更高级别的戒律，那就要按更高级别的戒律来持守。亦如这牛奶鸡蛋，这是菩萨戒要触及的，《楞严经-四种清净明诲》诸位可以看一看，你持这个级别的心戒了，羽绒服你就不能穿了，带羽毛的饰品用品也都要戒，但凡和动物身体部分有关的，也都要避免，可是你没到这级别的戒律，有必要那么要求自己吗？你没到这个级别的戒律，却以此为是的去持守，说你对自己有追求也行；但没到这个级别，却按这个级别的戒律行事，更多是揽罪上身。
菩萨戒在戒律里有非常明显的分水岭的意义和价值，因为其中有饶益有情戒了；以下级别的戒律是可以不触及这一条的。什么叫饶益有情？你要利益众生。如果有人向你要钱，你就得给；就算你知道他是假的，你也得给；如果你受了菩萨戒，有钱不给，你就触犯了饶益有情戒，菩萨戒你当即破了。要钱物还是好的，就怕那种讨厌的考试了，如舍利弗发菩提心，结果天人来考试，要他眼睛，这一考试舍利弗发现饶益众生太难了，做不了啊。
如果有人来向你要东西，你有而你不给，这菩萨戒就破了；就算要你命，你也得给，这就是菩萨戒，想一想你能不能守得起这样的戒？如果你守不起这样的戒，还要以此为是，按这样的标准去要求自己，这是要揽多少罪在自己身上呢？我们有必要这么黑自己吗？所以在什么级别说什么话，在什么位置办什么事。可以鼓励自己提升，可以敦促自己成长，可以给自己设立一个较高的目标去攀登，但是不要揽罪上身。
如我们现在这些人五戒做的好的有几个啊？十善做的好的有几个啊？有谁敢说自己五戒没毛病？我十善没问题？在这样一个真实情况下，按菩萨戒要求自己，你自己心里没点谱吗？自己啥水平不知道吗？佛菩萨认大瓣蒜吗？众生认可大瓣蒜吗？佛菩萨不认，众生也不认，我们自己装大瓣蒜，这是装可爱卖萌吧？在轮回面前、在生死面前、在无常面前、在因果面前、在业力面前，装可爱卖萌有用吗？
要认清自己的情况，自己是什么水平，在什么档位，是不是得自纠自查一下？还等别人拿本本给你递条子吗？那就太把自己当回事了，在这个轮回面前，如果出不去，你我什么都不是，尘埃都不如。
在这个轮回绞肉机面前，六道一切凡夫众生有一个算一个，卑贱如泥，低微如尘。这轮回不是佛菩萨求我们，我们才姗姗来迟扭扭捏捏的走两步；你出不去，这绞肉机就将你粉身碎骨，挫骨扬灰。别把自己摆错位置了，出不去，什么都不是，再好的修为，再高的境界，再高大上的威仪，再金碧辉煌，都没任何用。
就算自欺欺人装得再像，在轮回面前依然丑态毕露。所以这个轮回的路，可不是我们隔三差五修一修就能出得去的，你不努力，那就不好说是无常先到还是阿弥陀佛先到了。
如果不能拿出更多精力在努力出轮回上，这轮回也是很难出的去。亦如走这净土往生一路，虽然净土宗门出现到现在一千几百年了，真凭借自己努力往生的实在太少；就算遇到大乘净土往生一路了，你的心迟迟不上路，你的心量不在大乘上，你的心态不在大乘上，还是要走往生一路，和古人面临了几乎同样的难度，你的往生又能有多高的保障可言？
我们强调的容易、高效、高保障、高位稳妥，不是因为我们和古人走了相同的往生一路，而是因为其中加入了大乘的元素，如果这个大乘的点，我们挖不到、抓不到、扣不住，这些更高的保障怎么可能拿得到？
这是我们成败的关键因素，这“大乘”二字也是诸位要深入思维理解的关键因素。我虽然不断的提，反复提，终究还是你要走自己的路，强迫不了的，攀缘不得的，不能绑架你走这条路的，还是要你自己心甘情愿，你才能披星戴月不悔前程。
摘录人间天老师博文《 轮转五道罪福报应经略说.17（18.12.6）》
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