#三卷书的基地[超话]#
安于心，安于境，有可安的方法吗？有可安便不心安了！

禅宗达摩对二祖慧可说 将心来 ，与汝安！二祖觅心了无可得。

对境生心，便不心安。如若心不被境转，不跟境界跑，就没安不安之说。随缘应对，心里不留一丝痕迹就好。

所以又有达摩祖师说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

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有的人学佛是为了求平安，求事业顺遂，求小孩子读书好，但他没有想过要真实地修学佛法。达摩祖师跟梁武帝的对话，他们两个的冲突点就在这里，梁武帝问：“朕度人造寺,写经造像,有何功德?” 达摩祖师说:“无功德。”梁武帝又问:“何以无功德?”师曰:“此是人天小果。有漏之因,如影随形。虽有善因,非是实相。”武帝问:“如何是实功德?”师曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。” 武帝不了达摩所言,变容不言。
佛法的名词是有具体含义的，功德是性德，不生不灭的才叫功德。修学无漏的戒，拥有无漏的定，具足无漏的慧，这才是功德。度人造寺，写经造像，这叫福德。福德是生灭的，属于生老病死、生死轮回的范畴，只有功德才是超越三界、了脱生死的。
福德能不能改变命运？能改。福德能消除我们过去的业障，能感化我们的冤亲债主，福德还可以消灾免难、增福延寿，但只有功德才能让我们彻底地从轮回中解脱。轮回的大海只要你没有从里面跳出来，不管有多少福德，这个苦海都是没有边际的。

達摩祖師說過：「想要看到魚，你必須觀看水。」亊實上，當你觀看水的時候，就會看到真正的魚。要看到佛性以前，你就要去觀看你的心。觀看水，則真性自在其中，真實本性就是那被觀看的水。

Bodhidharma said, “In order to see a fish you must watch the water.” Actually when you see water you see the true fish. Before you see Buddha nature you watch your mind. When you see the water there is true nature. True nature is watching water.

當魚兒游泳時，魚兒與水都是魚兒，除魚兒之外，別無一物。你不可能透過活體解剖而找到佛性，實相是無法用思考和感觸的心靈去捕捉的。

When the fish swims, water and fish are the fish. There is nothing but fish. You cannot find Buddha nature by vivisection. Reality cannot be caught by thinking or feeling mind.

每一剎那都專注於你的呼吸，專注於你的坐姿，這就是真實本性。除此之外，「禪」別無奧秘可言。「開悟」，就是體會到這真心總是與我們同在，而那是看不見的。

Moment after moment to watch your breathing, to watch your posture, is true nature. There is no secret beyond this point. Enlightenment experience is to figure out, to understand, to realize this mind which is always with us and which we cannot see.

我們修禪是為了表現真實本性，不是為了得到開悟。我們應該要有耐性和恆心，一點一滴地找出怎樣的生活方式適合我們，怎樣才是我們與自己相處、與別人相處的最佳方式。

We practice Zen meditation to express our true nature, not to attain enlightenment. Little by little with patience and endurance we must find the way for ourselves, find out how to live with ourselves and with each other.