#闲时读书# （0300）《道德经》所修02

在个人成长经历里有很长一段时间，或许是教育环境的影响以及社会经济的发展，“无为”的思想总被人诟病，记忆犹新的是大学开班会时有项议题是给班级建设提建议，当时班上提建议的人寥寥无几，事后班长评价说主要是因我们国人“中庸”（但“无为”并非中庸），受老子等传统思想的影响。以至于从那时起就对老子的《道德经》存在偏见，尽管没有读过道德经，只听他人的述说评价。真正读到《道德经》并单独诵读时才发现原来老子的“无为”并非消极，而是一种更为睿智的思想。
“为无为”——“无为到底是什么？”
无为是大道，无名无相，非道非禅。
无为到底能不能讲清楚，或者说有没有一个确切的答案，能又不能，有又没有。
无为存于天地之间，也存于人心大道。道在我心，无为存我心，在自我之间找到“无为”的平衡，无私无欲以观其妙，润物细无声的滋养万物，也滋养着自我，所以“无为”既能讲清楚也有确切的答案。
无为即为静虚，在有形的外在世界看来，又为虚妄，难以言说，为万物所不理解，处无为之中又处无为之事，并非能让世间万物（包括人）所能接纳并信之，不信则难为道，更无“无为”，所以“无为”又不能讲清楚为没有确切的答案。
处在大千世界中，无处不平衡，平衡我们的工作与生活，平衡我们的健康与财富，平衡我们的私欲与生命……平衡则处“无为”，平衡则为大道。
在平衡之中去成长去规划，静中动，徐徐而成，犹如清风拂面。“无为”并非躺平，在“无为”上无为，那就是真无为。
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#春风社学堂[超话]#唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。～节选自《中庸》22章。我们的自性本自具足，道德仁义礼通通都有，只有至诚之人才能发挥自己的天性，进而发挥其他人、万物的天性，而后能帮助天地化育万物，与天地合为一体。

以前看武侠剧的时候总有武林高手说什么天人合一，那时候感觉好厉害的样子，我们与周边世界是一个不断交换物质、能量的过程，但只有正向的能量才能促使万物合到一起(一个具有破坏性、负性能量是不可能使万物合到一起的)，当我们看到一个陷入困难的人我们伸出援助之手；当我们看到一只小鸟需要喂养我们提供食、水、住；当我们看到一枝花陷入枯萎给它浇水；当我们看到一条干净的河而不人为的制造垃圾。。。。所有一切的善举都是让我们人性的光辉得以绽放，这是一个体物的过程，当你发现你周边的人都对你露出和善的笑脸，动物仿佛也不在绕着你走，风景也因为你变得美丽，这一切都是对你善举最美好的回应，您的内心与外部世界连接起来了，这时候你再感受这个周边的世界，您会发现您已经达到天人合一的境界，这时，人虽在世界之中，，却又超越了世界。

# 康海龙跟华杉学国学# 2022.7.15

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
——-《中庸》

要找到对的人，关键是你自己要对

孔子说，治理国家大事，首先要“得人”，也就是上有明君，下有良臣。

而要得到对的人，关键是你自己要对。因为人君是臣下的表率，你率先垂范，则好恶取舍，皆得其意宜，贤才也乐意为你效力。要修身，就要修君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道。而要修这些道，又要致良知、尽本心，五伦之间都要诚意正心，真心实意的运用。

你不要觉得你的手下人不行。只要你行了，他们就行了。近处的贤臣得到了发挥，远处的贤臣就往你这跑。