内观

《金刚顶续》中云：“所有的心念归摄起来，怀着极为善妙的意乐而谛听，对于忘失者，金刚萨埵等三世如来不予以加持。”不管是在听闻正法、传 讲正法、行持正法还是观修正法的时候，首先都要向内反观自心，观察自相续。只要是人，起心动念无外乎贪嗔痴——恶的分别念、无记的分别念和信心出离心菩提 心——善的分别念三种，除此之外不会生起。如果萌生不善的念头，就要自我谴责。正像俗话所说“妄念立即铲除，灯器趁热擦拭，猪鼻用杵撞击”那样，一定要断 除不善的心念，改变无记的心念，以善妙的心念来听法、讲法、修法。否则，如果只是改造外在的身和语，就成了装腔作势。《因缘品》中云：“非以发髻非以棍 。”经中说“自净其意，是诸佛教”而并没有说“改造身语，是诸佛教”。诚如经中言：“心清净令身清净，身清净非令心净。”

——《前行备忘录》

其实，按照佛经所讲的道理，我们的一切安乐都来自佛陀的加持。比如《中观庄严论》里的一个注释说：“包括刀能理发与衣能着色在内都完全来源于佛陀事业的加持，但人们却对此一无所知。”《入行论》里面也说，哪怕众生生起一刹那善的念头，这也是佛陀的加持。尤其是现在我们能闻思修正法，更是上师和佛菩萨的加持，绝对不是因为我们自己有多大的能力。

所以，我们能有今天的生活，能有今天的福报，或者我们今天能有这个人身，都是上师和诸佛菩萨给予我们的。如果没有他们加持我们，单凭我们个人的能力或者本事甚至连人身都得不到，更不要说过得像现在这般好了。

——丹真绒布仁波切

是聽法人，有十種法生起，能成熟般若。何等為十？一親近善友，二能淨持戒，三心欲求解，四樂受善教，五樂供養說者，六依時難問，七諦聽正法，八恒修正法，九於可厭惡，恒生厭心，十已起厭心如理能起四種正勤。何等名為依理正勤？謂於善法，心無懈怠，恒練治心，淨諸惡法。若心未得定，令得自在，若心未通達，令得了達，如此則名依理正勤。
————《廣義法門經》