【阿来：青海对生态保护贡献巨大】海拔4000米，千余公里的行程，高原上近十天的长途奔波，只为三江源立传。
七大平台同步直播，两小时的思想交流，十万人次在线观看。
7月19日15时，著名作家、中国作家协会副主席、四川省作家协会主席阿来做客西海全媒体直播间，畅谈生态文学中的青海之美。
溯源而上
为青海的山河立传
对话阿来，了解阿来的生态感悟，这是一种享受，更是一种期待。
7月18日，西海全媒体《对话阿来——生态文学中的青海之美》的海报一经发布，便在网友中引起了巨大反响，微信留言、电话咨询，网友以不同的方式，表达着对这一次对话的关注。
其实，阿来对青海并不陌生，近十年来，阿来的身影，几乎每年都会出现在青海的高山大川之间，游走于青海的河流湖泽之畔，有关青海的文学表达，也不时地闪现在阿来作品中的字里行间，比如，他在小说《格萨尔王》中对青海山川风物的描写，比如，玉树地震后，他对抗震救灾精神的深情礼赞。对于青海来说，阿来更像是一位相熟相知的文化行者。
此次来青，阿来担负着一项特殊的使命，他是应青海人民出版社的邀约，完成《新山海经》丛书之《三江源传》的采风考察任务。
《新山海经》丛书，是一套以青海的生态之美、人文之美、历史之美为描写对象，以为山河立传、为时代讴歌、为生态呐喊、为使命担当，以青海三江源、祁连山、昆仑山、青海湖以及长江、黄河、澜沧江为文学线索的主题图书策划，丛书将邀请活跃在我国当代文坛的七位一线作家展开创作，阿来是七位作家中第一位来青海的采风者。
从达日到治多，从玛多到共和，阿来沿着黄河溯源而上，以他作家独特的视角，观察着高原，感悟着高原。
对万物的尊重，让人心生平静
来青没几天，阿来便来到了黄河源头扎陵湖和鄂陵湖。天高云淡，一群群赤麻鸭在湖畔起起落落，这一幕让第一次见到扎陵湖和鄂陵湖的阿来倍感亲切。
面对这样的景色，有什么感受？阿来坦言，在信息十分发达的今天，人世间的很多景色或许都不可能带给人太多的意外，这是科技发展的必然，可是“只有你身临其境，只有你真正涉足这片土地时，你才能感受到生命的渺小和自然的伟大”。
赵姣姣，青海人民出版社编辑，曾陪同阿来走完十几天的采风全程。在她的印象中，阿来是一位对自然充满热爱的人，阿来有着丰富的植物知识和地理知识，每到一处，阿来几乎能随口叫出所有植物的学名。要知道，在海拔4000多米的黄河源头，不乏类似绿绒蒿这种罕见的植物，阿来对青海的熟知，由此可见一斑。
阿来说，在中国传统文化中，人们对植物的探究，仅仅局限于“本草”，也就是说，人们往往会选择“对自己有用的植物”作为观察和研究的对象，可是对于生态的概念来说，这显然是不够的，任何生物都有它的价值，这是大自然的伦理，更是生物进化的必然，也恰恰是因为有了这样的感受，阿来才觉得自己走进黄河源时“人会变得十分平静”。
青海对生态保护贡献巨大
如何理解青海的生态价值和生态保护的意义？善谈的阿来竟有了片刻的沉思，沉思过后，他悠悠答道，这几年，他在高原上行走，感受最多的就是青海生态的变化。
他说，受全球气候变暖等因素的影响，很多年前，三江源地区有不少地方出现了黑土滩，可是经过十几年的治理，这样的地方变得越来越少，这是青海人对于青藏高原生态环境保护作出的巨大的贡献。
阿来希望生活在祖国中东部的人都能对青海的生态建设成就充满敬意，并且能做到“反哺”。
阿来举了这样一个例子，黄河源头的玛多县，为了黄河源区的生态保护，这几年，牧民们用牺牲个人利益的方式，保护了自然环境。
阿来说：“我沿着黄河一路走来，看到的是两条河，一条是地理意义上的黄河，另一条是沿着黄河一路东去的高压电缆，这是青海人这几年新能源建设的成就，巨大的电力与黄河水相伴，汩汩东逝，支援了沿河省市的建设。”
其情可感，其情可佩。
用生态文学与高原对话
长达两小时的直播中，阿来多次与网友展开互动，互动的话题大多与文学有关。
有网友问，您是怎么理解生态文学的价值和意义的？
阿来说，文学是人类文明的创造，它具有某种“先知先觉”的功能，生态话题是全世界普遍关注的话题，也是关系到人类命运和切身利益的话题，生态保护是人类的共识，生态文学的功能，就是唤醒人们保护生态的意识，“生态文学就是人类文明与自然的对话”。
阿来给网友讲述了采风过程中听到的这样一个故事，海南藏族自治州共和县沙珠玉乡曾经是一片沙漠，几代沙珠玉人经过不懈努力，让沙珠玉重披绿装。在阿来看来，沙珠玉的故事就是青海的《沙乡年鉴》。
感动着阿来的感动，憧憬着阿来的憧憬，有网友留言，三十年前，沙珠玉一片黄沙，让人心生悲凉，如今，沙珠玉重披绿装，让人充满期待。
此前，阿来在与青海人民出版社的编辑展开座谈时说，每一次对高原的书写，都是对自己的一次挑战，每一次重返青海，都有不同的关注，这一次，绿色的青海，再一次成为了他关注的主题，从这个意义而言，绿色的青海，生态的高原，或许会为阿来的文化创作，注入新的内容，带来新的灵感。
生态的青海
唤醒对真善美的追求
行走时，感受一片土地的魅力，沉思中，唤醒一种不老的情怀，一次直播间的言说，激荡着阿来的粉丝们对他的敬意。
阿来说，真善美是人类共同的诉求，在他看来，真善美三者其实是相通的，在人类对卓越的追求过程中，美是方式，真是目标，善则是动机。在与网友互动的过程中，阿来站在一个外来者的立场和角度关照着青海的生态文明建设，他说，青海是生态重地，青海的生态保护关系到很多人、很多地区的发展，所以青海的生态保护事业理所应当地放置于构建人类命运共同体的高度去审视。
这是一个美好的季节，在高原短暂的夏日，一切生机勃发，阿来在这样一个美好的季节，感受着高原旺盛的生命力。
这也是一次充满了启示的对话，在直播间的问答中，在与网友的互动里，阿来，以一位作家的眼光，呈现了一个不一样的青海。（西海全媒体记者 李皓/文）
七大平台同步直播，两小时的思想交流，十万人次在线观看。
7月19日15时，著名作家、中国作家协会副主席、四川省作家协会主席阿来做客西海全媒体直播间，畅谈生态文学中的青海之美。
溯源而上
为青海的山河立传
对话阿来，了解阿来的生态感悟，这是一种享受，更是一种期待。
7月18日，西海全媒体《对话阿来——生态文学中的青海之美》的海报一经发布，便在网友中引起了巨大反响，微信留言、电话咨询，网友以不同的方式，表达着对这一次对话的关注。
其实，阿来对青海并不陌生，近十年来，阿来的身影，几乎每年都会出现在青海的高山大川之间，游走于青海的河流湖泽之畔，有关青海的文学表达，也不时地闪现在阿来作品中的字里行间，比如，他在小说《格萨尔王》中对青海山川风物的描写，比如，玉树地震后，他对抗震救灾精神的深情礼赞。对于青海来说，阿来更像是一位相熟相知的文化行者。
此次来青，阿来担负着一项特殊的使命，他是应青海人民出版社的邀约，完成《新山海经》丛书之《三江源传》的采风考察任务。
《新山海经》丛书，是一套以青海的生态之美、人文之美、历史之美为描写对象，以为山河立传、为时代讴歌、为生态呐喊、为使命担当，以青海三江源、祁连山、昆仑山、青海湖以及长江、黄河、澜沧江为文学线索的主题图书策划，丛书将邀请活跃在我国当代文坛的七位一线作家展开创作，阿来是七位作家中第一位来青海的采风者。
从达日到治多，从玛多到共和，阿来沿着黄河溯源而上，以他作家独特的视角，观察着高原，感悟着高原。
对万物的尊重，让人心生平静
来青没几天，阿来便来到了黄河源头扎陵湖和鄂陵湖。天高云淡，一群群赤麻鸭在湖畔起起落落，这一幕让第一次见到扎陵湖和鄂陵湖的阿来倍感亲切。
面对这样的景色，有什么感受？阿来坦言，在信息十分发达的今天，人世间的很多景色或许都不可能带给人太多的意外，这是科技发展的必然，可是“只有你身临其境，只有你真正涉足这片土地时，你才能感受到生命的渺小和自然的伟大”。
赵姣姣，青海人民出版社编辑，曾陪同阿来走完十几天的采风全程。在她的印象中，阿来是一位对自然充满热爱的人，阿来有着丰富的植物知识和地理知识，每到一处，阿来几乎能随口叫出所有植物的学名。要知道，在海拔4000多米的黄河源头，不乏类似绿绒蒿这种罕见的植物，阿来对青海的熟知，由此可见一斑。
阿来说，在中国传统文化中，人们对植物的探究，仅仅局限于“本草”，也就是说，人们往往会选择“对自己有用的植物”作为观察和研究的对象，可是对于生态的概念来说，这显然是不够的，任何生物都有它的价值，这是大自然的伦理，更是生物进化的必然，也恰恰是因为有了这样的感受，阿来才觉得自己走进黄河源时“人会变得十分平静”。
青海对生态保护贡献巨大
如何理解青海的生态价值和生态保护的意义？善谈的阿来竟有了片刻的沉思，沉思过后，他悠悠答道，这几年，他在高原上行走，感受最多的就是青海生态的变化。
他说，受全球气候变暖等因素的影响，很多年前，三江源地区有不少地方出现了黑土滩，可是经过十几年的治理，这样的地方变得越来越少，这是青海人对于青藏高原生态环境保护作出的巨大的贡献。
阿来希望生活在祖国中东部的人都能对青海的生态建设成就充满敬意，并且能做到“反哺”。
阿来举了这样一个例子，黄河源头的玛多县，为了黄河源区的生态保护，这几年，牧民们用牺牲个人利益的方式，保护了自然环境。
阿来说：“我沿着黄河一路走来，看到的是两条河，一条是地理意义上的黄河，另一条是沿着黄河一路东去的高压电缆，这是青海人这几年新能源建设的成就，巨大的电力与黄河水相伴，汩汩东逝，支援了沿河省市的建设。”
其情可感，其情可佩。
用生态文学与高原对话
长达两小时的直播中，阿来多次与网友展开互动，互动的话题大多与文学有关。
有网友问，您是怎么理解生态文学的价值和意义的？
阿来说，文学是人类文明的创造，它具有某种“先知先觉”的功能，生态话题是全世界普遍关注的话题，也是关系到人类命运和切身利益的话题，生态保护是人类的共识，生态文学的功能，就是唤醒人们保护生态的意识，“生态文学就是人类文明与自然的对话”。
阿来给网友讲述了采风过程中听到的这样一个故事，海南藏族自治州共和县沙珠玉乡曾经是一片沙漠，几代沙珠玉人经过不懈努力，让沙珠玉重披绿装。在阿来看来，沙珠玉的故事就是青海的《沙乡年鉴》。
感动着阿来的感动，憧憬着阿来的憧憬，有网友留言，三十年前，沙珠玉一片黄沙，让人心生悲凉，如今，沙珠玉重披绿装，让人充满期待。
此前，阿来在与青海人民出版社的编辑展开座谈时说，每一次对高原的书写，都是对自己的一次挑战，每一次重返青海，都有不同的关注，这一次，绿色的青海，再一次成为了他关注的主题，从这个意义而言，绿色的青海，生态的高原，或许会为阿来的文化创作，注入新的内容，带来新的灵感。
生态的青海
唤醒对真善美的追求
行走时，感受一片土地的魅力，沉思中，唤醒一种不老的情怀，一次直播间的言说，激荡着阿来的粉丝们对他的敬意。
阿来说，真善美是人类共同的诉求，在他看来，真善美三者其实是相通的，在人类对卓越的追求过程中，美是方式，真是目标，善则是动机。在与网友互动的过程中，阿来站在一个外来者的立场和角度关照着青海的生态文明建设，他说，青海是生态重地，青海的生态保护关系到很多人、很多地区的发展，所以青海的生态保护事业理所应当地放置于构建人类命运共同体的高度去审视。
这是一个美好的季节，在高原短暂的夏日，一切生机勃发，阿来在这样一个美好的季节，感受着高原旺盛的生命力。
这也是一次充满了启示的对话，在直播间的问答中，在与网友的互动里，阿来，以一位作家的眼光，呈现了一个不一样的青海。（西海全媒体记者 李皓/文）
琴襌组詩《极乐净土赞》之一
一、境妙十八偈
1、法界妙。
十方诸佛净土刹，
极乐世界第一家。
四十八愿最圆满，
光中极尊净莲花。
注：极乐世界又称莲花世界、大同极乐世界，是十方诸佛华严世界的核心净土，也是华严世界最胜、最妙处的一方核心净土，阿弥陀佛用五劫修行时间，率先实现了十方诸佛已发、未了的，达成共愿（大本愿）的念佛成佛回归自性大同极乐净土，阿弥陀佛的四十八愿是为十方法界，四类有情实现八正成道而发的大本愿，这个大本愿融入十方一切诸佛在因地随缘所发的大愿，阿弥陀佛把其具体化，为此，自阿弥陀佛成佛后，十方诸佛都教化其土众生念”南无阿弥陀佛“名号，往生极乐世界早日成佛。所以十方诸佛皆出广长舌相为之赞叹不已。称之为”光中极尊，佛中之王“，其国莲花无比壮严妙美，任何语言不可言表，任何思维无法想像。
2、天宇妙。
无量光明映碧空，
色彩斑斓妙无穷。
非是人言能界定，
花雨法露润无声。
注：极乐世界天无边，地无垠，天随人愿，地同人合，都是有无量不可说、不可思、不可议的无量宝光组合而成，那可是组合当时260亿诸彿愿净土最好的部分，不是人类微乎其微界定的任何语言能形容一二，天上经常散落曼陀罗花，花中有微微雨露，触身落地不留痕迹，被花雨沐浴，甘美无比，语言难述，美不可言，福慧善根自然滋生。
3、莲池妙。
七宝莲池育金身，
接引十方法界魂。
八功德水净心垢，
花开见佛无生忍。
注：极乐世界的莲池其大无比，那是阿弥陀佛愿力证得的八功德水，也是往生到极乐世界佛菩萨的八功德水的融合，水清甘美，池底以金、银、玻璃、琉璃、赤珠、玛瑙 、琥珀等而严饰之，这是集十方诸佛净土最佳宝物组合，十方法界往生到极乐世界的菩萨们，灵魂经过八功德水沐浴，刹那证得不退转的阿惟越致菩萨果位，即使下品下生的虽在莲花内，但是仍然能沐浴八功德水的滋润，花开见佛证悟无生法忍。
4、地妙。
琥珀琉璃七宝地，
金沙银末居水底。
赤脚犹如踏毡行，
心悦妙受无伦比。
注：极乐世界河里、莲池、陆地都是自身发光的金银、琉璃、赤珠玛瑙等七宝铺地，踏在其上，犹如踏在厚厚的细毛毯上，软硬正合心意，那种乐不是欲望乐稍瞬即逝，而是其乐无穷。极乐大地没有沟壑、高原、洼地、悬崖、峭壁，都是平坦的一望无边。
5、水妙。
极乐净水能语言，
轻重急缓润心田。
若想沐浴水灌顶，
法雨滴滴遂心愿。
注：我们地球的水是冥阳两界众生阴阳心磁感应的水，能凉、能热、能冻、能变成蒸汽，有固体液体气体三种变化，极乐世界的水是阿弥陀佛愿力化现的光能水，能解人意，能传递弥陀妙法之音，能随众生意愿倒流、顺流、旋流、悬流，其流动速度恰到好处，接触此净土水，立刻滋润心田，一切都遂人心愿。
6、火妙。
极乐光火不燃烫，
点点闪烁妙吉祥。
此火攒动能说法，
见闻信愿倍增强。
注：我们世界的火也是众生业力感应能量的一种形态，其能燃烧，同水相克，同木相生，火有两重性即能帮助人取暖、熟食又能引起火灾和烧毁物品、烧伤身体，所以金木水火土都具有双重性，可是极乐世界的火不是业力感召的物质，那是光化现的火形态，变化无窮，只有益处，没有敝处，都能传递弥陀秘因法要。所以那个火不燃烧，不烫人，是像光火苗一样诸上善人见此光灯火，就在内心深处萌生无量慈悲愿力，就能照见自己的般若妙慧。
7、风妙。
微风徐徐传妙音，
弥陀法要遂入心。
不凉不热皆如意，
心净如洗不起尘。
注：我们这个世界的风是阴阳心磁感应能量的落差 漏洞互补还原反应的现象，能量互补还原中产生风，受业力牵引，共业有狂风、龙卷风、飓风、春风、秋风、刺骨寒风，这些都是平衡善恶业因心磁感应能量的流动形态，极乐世界的风是防御心尘滞留，那风能传妙法，徐徐总相宜。
8、树妙。
菩提宝树如伞盖，
干动枝摇盼君来。
诸上善人常相聚，
法露徐徐入心怀。
注：我们这个世界的树是五行之一，属木类，是用来固土、防风、乘凉、取暖、燃火等用处，而极乐世界的树木那是棵棵菩提树，是成就菩提的树，树叶没有衰落现象，那的确是金枝玉叶，干支都是七宝合成，树解人意，树枝能招手，合起，做出表示恭敬动作，并能自动散发法雨甘露，能演绎弥陀讲法法要，闻其如见弥陀亲自讲法一般。极乐世界所有的目见自身都能发光，不像我们娑婆世界物质靠折射光成像。
9、屋妙。琼楼玉阁八宝成，高低阔窄正适中。排列齐整妙无比，随心变化现光明”。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。
一、境妙十八偈
1、法界妙。
十方诸佛净土刹，
极乐世界第一家。
四十八愿最圆满，
光中极尊净莲花。
注：极乐世界又称莲花世界、大同极乐世界，是十方诸佛华严世界的核心净土，也是华严世界最胜、最妙处的一方核心净土，阿弥陀佛用五劫修行时间，率先实现了十方诸佛已发、未了的，达成共愿（大本愿）的念佛成佛回归自性大同极乐净土，阿弥陀佛的四十八愿是为十方法界，四类有情实现八正成道而发的大本愿，这个大本愿融入十方一切诸佛在因地随缘所发的大愿，阿弥陀佛把其具体化，为此，自阿弥陀佛成佛后，十方诸佛都教化其土众生念”南无阿弥陀佛“名号，往生极乐世界早日成佛。所以十方诸佛皆出广长舌相为之赞叹不已。称之为”光中极尊，佛中之王“，其国莲花无比壮严妙美，任何语言不可言表，任何思维无法想像。
2、天宇妙。
无量光明映碧空，
色彩斑斓妙无穷。
非是人言能界定，
花雨法露润无声。
注：极乐世界天无边，地无垠，天随人愿，地同人合，都是有无量不可说、不可思、不可议的无量宝光组合而成，那可是组合当时260亿诸彿愿净土最好的部分，不是人类微乎其微界定的任何语言能形容一二，天上经常散落曼陀罗花，花中有微微雨露，触身落地不留痕迹，被花雨沐浴，甘美无比，语言难述，美不可言，福慧善根自然滋生。
3、莲池妙。
七宝莲池育金身，
接引十方法界魂。
八功德水净心垢，
花开见佛无生忍。
注：极乐世界的莲池其大无比，那是阿弥陀佛愿力证得的八功德水，也是往生到极乐世界佛菩萨的八功德水的融合，水清甘美，池底以金、银、玻璃、琉璃、赤珠、玛瑙 、琥珀等而严饰之，这是集十方诸佛净土最佳宝物组合，十方法界往生到极乐世界的菩萨们，灵魂经过八功德水沐浴，刹那证得不退转的阿惟越致菩萨果位，即使下品下生的虽在莲花内，但是仍然能沐浴八功德水的滋润，花开见佛证悟无生法忍。
4、地妙。
琥珀琉璃七宝地，
金沙银末居水底。
赤脚犹如踏毡行，
心悦妙受无伦比。
注：极乐世界河里、莲池、陆地都是自身发光的金银、琉璃、赤珠玛瑙等七宝铺地，踏在其上，犹如踏在厚厚的细毛毯上，软硬正合心意，那种乐不是欲望乐稍瞬即逝，而是其乐无穷。极乐大地没有沟壑、高原、洼地、悬崖、峭壁，都是平坦的一望无边。
5、水妙。
极乐净水能语言，
轻重急缓润心田。
若想沐浴水灌顶，
法雨滴滴遂心愿。
注：我们地球的水是冥阳两界众生阴阳心磁感应的水，能凉、能热、能冻、能变成蒸汽，有固体液体气体三种变化，极乐世界的水是阿弥陀佛愿力化现的光能水，能解人意，能传递弥陀妙法之音，能随众生意愿倒流、顺流、旋流、悬流，其流动速度恰到好处，接触此净土水，立刻滋润心田，一切都遂人心愿。
6、火妙。
极乐光火不燃烫，
点点闪烁妙吉祥。
此火攒动能说法，
见闻信愿倍增强。
注：我们世界的火也是众生业力感应能量的一种形态，其能燃烧，同水相克，同木相生，火有两重性即能帮助人取暖、熟食又能引起火灾和烧毁物品、烧伤身体，所以金木水火土都具有双重性，可是极乐世界的火不是业力感召的物质，那是光化现的火形态，变化无窮，只有益处，没有敝处，都能传递弥陀秘因法要。所以那个火不燃烧，不烫人，是像光火苗一样诸上善人见此光灯火，就在内心深处萌生无量慈悲愿力，就能照见自己的般若妙慧。
7、风妙。
微风徐徐传妙音，
弥陀法要遂入心。
不凉不热皆如意，
心净如洗不起尘。
注：我们这个世界的风是阴阳心磁感应能量的落差 漏洞互补还原反应的现象，能量互补还原中产生风，受业力牵引，共业有狂风、龙卷风、飓风、春风、秋风、刺骨寒风，这些都是平衡善恶业因心磁感应能量的流动形态，极乐世界的风是防御心尘滞留，那风能传妙法，徐徐总相宜。
8、树妙。
菩提宝树如伞盖，
干动枝摇盼君来。
诸上善人常相聚，
法露徐徐入心怀。
注：我们这个世界的树是五行之一，属木类，是用来固土、防风、乘凉、取暖、燃火等用处，而极乐世界的树木那是棵棵菩提树，是成就菩提的树，树叶没有衰落现象，那的确是金枝玉叶，干支都是七宝合成，树解人意，树枝能招手，合起，做出表示恭敬动作，并能自动散发法雨甘露，能演绎弥陀讲法法要，闻其如见弥陀亲自讲法一般。极乐世界所有的目见自身都能发光，不像我们娑婆世界物质靠折射光成像。
9、屋妙。琼楼玉阁八宝成，高低阔窄正适中。排列齐整妙无比，随心变化现光明”。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。
摄影构图的十七种方法
摄影构图的十七种方法有：选择制高点俯拍大场景、广角镜头纳入更多的环境、发掘线条中的形式美、用前景增加视觉趣味、搭建画框集中视线、图案和纹理、奇数法则、填满画面、利用空白空间、将主体与背景分离等等。

一、选择制高点俯拍大场景
选择制高点俯拍，有利于表现建筑的空间、层次以及建筑与环境的关系，场景非常宏大。由于建筑物具有不可移动性，选择拍摄位置对于画面效果的表现有着很大的影响。
想要表现宏大的场景，最佳的方式是选择制高点俯视拍摄。可以登上电视塔这样的整座城市的制高点，也可以通过高楼大厦的窗口拍摄。这样的视角有利于表现建筑的空间、层次以及建筑与环境的关系。
二、广角镜头纳入更多的环境
采用广角镜头甚至鱼眼镜头拍摄，能够纳入更多的环境，轻松表现建筑的空间感和延伸感。
广角镜头是指镜头焦距在24mm~35mm之间的镜头，用广角镜头拍摄，能够将视野中的建筑完全呈现在画面上，轻松表现建筑的空间感和延伸感，非常适合表现建筑宏大的气势。另外，也可以使用16mm甚至焦距更短的鱼眼镜头，通过夸张变形，产生戏剧性的效果。
三、发掘线条中的形式美
以对称构图将线条优美的桥梁安排在前景中，不但增强了画面的线条美和层次感，并且能够很好地起到集中观众视线的作用。
拍摄建筑要注意观察和发掘线条的韵律和美感。在构图中应尽可能充分利用线条的形式美， 增强画面的纵深感，突出被摄主体，从而提高画面的艺术感染力。
四、用前景增加视觉趣味
以富有季节性的花草树木做前景，可以丰富画面的视觉效果，渲染季节气氛，有力地烘托主题。
拍摄建筑时，想要避免画面表现过于直白，最佳的方式是用前景衬托主题。可以围绕建筑四周走走，把树木、花草、雕塑等纳入前景。不但能够丰富画面的视觉效果，还能起到平衡画面、突出主体的作用。例如以富有季节性的花草树木做前景，可以渲染季节气氛，这样的前景对主题是有力的烘托。
五、搭建画框集中视线
以路边的围栏搭建画框，拱形的线条让画面富于变化，透过这个“框”去观察建筑，起到集中观众视线的作用。同时，虚化的画框也很好地增强了画面的纵深感。
六、图案和纹理
人类天生就容易被图案所吸引，图案可以是拱门的形状、地板上的花纹、墙上的浮雕，将这些作为画面的视觉主体，搭配光影，便能表现出特别的质感。
七、奇数法则
奇数法则是说，画面中主体是奇数时，画面在视觉上比较动人。例如，如果你要拍摄不止一个人的照片时，不要拍2个人，应该拍3、5或7个人。当然，对于婚纱摄影来说，这是个愚蠢的想法。但是只要有可能，如果你拍的不仅仅是真实生活的纪念照，就要记住奇数法则。
八、填满画面
让主体填满画面，周围留很少空间甚至不留空间，它有助于观众完全关注主体而不受任何干扰，而且还能让人很清楚地看到这个主体的细节。
九、利用空白空间
在上面提到，要填满空间，而这个却正好相反，在画面中留出一些空白空间，它同样能让你的主题很明显且具有吸引力，同时还创造出一种极简的画面。
十、将主体与背景分离
使用浅景深将主体与背景分离，同样是突出主体的好方法。通过使用大光圈，将背景模糊，清晰的主体一下子就成了画面的焦点，这样的技巧最常用在人像和生活小品的拍摄上。
十一、对角线构图
在几何图形中，对角线比其它的棱都要长。那么在人像摄影作品中，对角线构图是最常用的构图方法之一。让人物处于画面的对角线上，使其尽可能充满画面，提高画面的利用率。
十二、框式构图
框式构图是利用门、框或者是树枝形成的框等等作为前景，人物置于框内的位置，这种构图法是将观赏者的视线引入框内的人物。这种构图法让画面形成一种层次感与纵深感。增加了视觉效果与艺术渲染力。
十三、三角形构图
在几何图形中，三角形是稳定的象征。那么在人像摄影中，三角形构图也有它特定的意义所在，在拍人像写真时，它可以给被摄者营造一种活泼动感的自然效果。
三角形构图可以让画面看起来更结实稳固，营造一种意境美，凸现出模特的特殊气质。
十四、中央构图
中央构图比较适合对人体局部的特写，比如要表现出老人的满脸皱纹，那么就适合用中心构图法拍摄。
从艺术的角度刻画了一幅满脸皱纹，却目光犀利的老人面孔，再结合画面只用黑白色调的表现手法，凸显出老人面部的苍老与内心世界的复杂。
十五、慢速快门动中有静
设置为1/60秒～1/30秒的快门速度，对准拍摄主体半按快门，跟随他移动镜头，待主体移动到预定构图背景时，按下快门，并继续跟随主体移动相机。
十六、呈现迷人的蓝调天空
在拍摄夜景照片时要注意把握拍摄时机。在晴朗的日子里，天将黑未黑时是最理想的拍摄时段。这个时段大概有15分钟，天空中常常会呈现出醉人的蓝色，与夜晚的灯光交相辉映，如梦如幻。
十七、表现车流动感的轨迹
使用1/10秒甚至更慢的快门速度拍摄，由于快门速度慢，而车流快，照片中的车流自然就变成了梦幻般的光轨。
车流的轨迹是城市夜景的必拍主题，在慢速快门下，车流划出的一道道光轨汇集在一起，如行云流水一般。拍摄车流，地点的选择非常重要。位置越高、视野越广，效果也越好。
摄影构图的十七种方法有：选择制高点俯拍大场景、广角镜头纳入更多的环境、发掘线条中的形式美、用前景增加视觉趣味、搭建画框集中视线、图案和纹理、奇数法则、填满画面、利用空白空间、将主体与背景分离等等。

一、选择制高点俯拍大场景
选择制高点俯拍，有利于表现建筑的空间、层次以及建筑与环境的关系，场景非常宏大。由于建筑物具有不可移动性，选择拍摄位置对于画面效果的表现有着很大的影响。
想要表现宏大的场景，最佳的方式是选择制高点俯视拍摄。可以登上电视塔这样的整座城市的制高点，也可以通过高楼大厦的窗口拍摄。这样的视角有利于表现建筑的空间、层次以及建筑与环境的关系。
二、广角镜头纳入更多的环境
采用广角镜头甚至鱼眼镜头拍摄，能够纳入更多的环境，轻松表现建筑的空间感和延伸感。
广角镜头是指镜头焦距在24mm~35mm之间的镜头，用广角镜头拍摄，能够将视野中的建筑完全呈现在画面上，轻松表现建筑的空间感和延伸感，非常适合表现建筑宏大的气势。另外，也可以使用16mm甚至焦距更短的鱼眼镜头，通过夸张变形，产生戏剧性的效果。
三、发掘线条中的形式美
以对称构图将线条优美的桥梁安排在前景中，不但增强了画面的线条美和层次感，并且能够很好地起到集中观众视线的作用。
拍摄建筑要注意观察和发掘线条的韵律和美感。在构图中应尽可能充分利用线条的形式美， 增强画面的纵深感，突出被摄主体，从而提高画面的艺术感染力。
四、用前景增加视觉趣味
以富有季节性的花草树木做前景，可以丰富画面的视觉效果，渲染季节气氛，有力地烘托主题。
拍摄建筑时，想要避免画面表现过于直白，最佳的方式是用前景衬托主题。可以围绕建筑四周走走，把树木、花草、雕塑等纳入前景。不但能够丰富画面的视觉效果，还能起到平衡画面、突出主体的作用。例如以富有季节性的花草树木做前景，可以渲染季节气氛，这样的前景对主题是有力的烘托。
五、搭建画框集中视线
以路边的围栏搭建画框，拱形的线条让画面富于变化，透过这个“框”去观察建筑，起到集中观众视线的作用。同时，虚化的画框也很好地增强了画面的纵深感。
六、图案和纹理
人类天生就容易被图案所吸引，图案可以是拱门的形状、地板上的花纹、墙上的浮雕，将这些作为画面的视觉主体，搭配光影，便能表现出特别的质感。
七、奇数法则
奇数法则是说，画面中主体是奇数时，画面在视觉上比较动人。例如，如果你要拍摄不止一个人的照片时，不要拍2个人，应该拍3、5或7个人。当然，对于婚纱摄影来说，这是个愚蠢的想法。但是只要有可能，如果你拍的不仅仅是真实生活的纪念照，就要记住奇数法则。
八、填满画面
让主体填满画面，周围留很少空间甚至不留空间，它有助于观众完全关注主体而不受任何干扰，而且还能让人很清楚地看到这个主体的细节。
九、利用空白空间
在上面提到，要填满空间，而这个却正好相反，在画面中留出一些空白空间，它同样能让你的主题很明显且具有吸引力，同时还创造出一种极简的画面。
十、将主体与背景分离
使用浅景深将主体与背景分离，同样是突出主体的好方法。通过使用大光圈，将背景模糊，清晰的主体一下子就成了画面的焦点，这样的技巧最常用在人像和生活小品的拍摄上。
十一、对角线构图
在几何图形中，对角线比其它的棱都要长。那么在人像摄影作品中，对角线构图是最常用的构图方法之一。让人物处于画面的对角线上，使其尽可能充满画面，提高画面的利用率。
十二、框式构图
框式构图是利用门、框或者是树枝形成的框等等作为前景，人物置于框内的位置，这种构图法是将观赏者的视线引入框内的人物。这种构图法让画面形成一种层次感与纵深感。增加了视觉效果与艺术渲染力。
十三、三角形构图
在几何图形中，三角形是稳定的象征。那么在人像摄影中，三角形构图也有它特定的意义所在，在拍人像写真时，它可以给被摄者营造一种活泼动感的自然效果。
三角形构图可以让画面看起来更结实稳固，营造一种意境美，凸现出模特的特殊气质。
十四、中央构图
中央构图比较适合对人体局部的特写，比如要表现出老人的满脸皱纹，那么就适合用中心构图法拍摄。
从艺术的角度刻画了一幅满脸皱纹，却目光犀利的老人面孔，再结合画面只用黑白色调的表现手法，凸显出老人面部的苍老与内心世界的复杂。
十五、慢速快门动中有静
设置为1/60秒～1/30秒的快门速度，对准拍摄主体半按快门，跟随他移动镜头，待主体移动到预定构图背景时，按下快门，并继续跟随主体移动相机。
十六、呈现迷人的蓝调天空
在拍摄夜景照片时要注意把握拍摄时机。在晴朗的日子里，天将黑未黑时是最理想的拍摄时段。这个时段大概有15分钟，天空中常常会呈现出醉人的蓝色，与夜晚的灯光交相辉映，如梦如幻。
十七、表现车流动感的轨迹
使用1/10秒甚至更慢的快门速度拍摄，由于快门速度慢，而车流快，照片中的车流自然就变成了梦幻般的光轨。
车流的轨迹是城市夜景的必拍主题，在慢速快门下，车流划出的一道道光轨汇集在一起，如行云流水一般。拍摄车流，地点的选择非常重要。位置越高、视野越广，效果也越好。
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