政法大学教授罗翔在一次访谈中，提到在这个时代迅速成名成家的人，实际上要面临很大的风险。

他说，功成名就如果实现了自己的人生价值，那么自己会觉得实至名归，内在的精神满足和外在的名利能在人的自我评价天平上达到平衡。

但如果没有很好地解决自我实现这个问题，一种巨大的虚无会让人很难驾驭这种突如其来的名利。

罗翔同时指出，迅速成名获利，人的内心会有四种心理变化：
第一，你的虚荣心会得到满足；
第二，你会感到诚惶诚恐；
第三，你会感到不真实；
第四，你会感到害怕；

人的内心中都有幽暗的成分，很多时候的名和利会放大你内心的幽暗。

让你自以为是，自高自大，忘记自己是谁，对自我的认知出现严重偏差。

所以这种迅速的成名成家的巨大风险是：你能不能驾驭得了名利！

歌手李健谈名利

《增广贤文》中说：名利是无情之物，你把它看得越重，它害你就越深。

名和利是好是坏与一个人驾驭命运的智慧相关，智慧不够那名利就是祸患。

所以驾驭名利的要求要比一般人高很多，非智不可驭也。

智者如歌手李健和演员陈坤。

李健说，名利其实是把双刃剑，在你能控制的范围内，你会享受它给你带来财富影响力，但一旦超出范围很容易失控。

观众可以藏起来，但你得像水族馆里的鱼一样被展览，你的一举一动会被放大，你会被误解，被诋毁，被很多“别人的期望”绑架，你会活得很累！

中国人喜欢造神，也喜欢毁神，你被吹捧得很高的时候，你内心的恐惧便时刻噬咬着你，一旦不小心被绊倒，跌下神坛的下场会让人绝望崩溃！

李健又说，名利同时是个伪命题，名利其实也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征。

穷人有名利心，想追求更多钱，而有钱人则开始向往权力，一旦进入名利场，你的生活永远充满生存斗争式的焦虑。

老子有言：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”。意思是说，过分地追求名利势必付出极大的消耗，聚集得越多，耗用和损失就越重。

“欲戴王冠必承其重”这就是罗翔告诫的，名利只有在你能力相当，接得住的时候才能驾驭好它。

演员陈坤的名利观

司马迁说过“名利本为浮世重，世间能有几人抛。”虚浮的名利散发着世上最诱人的香味，人世间有几个人能舍弃不顾呢？

看了演员陈坤的一次关于“名利”的对话，对他在人生高光时刻能够看淡舍弃名利的做法刮目相看。

陈坤演电影《画皮2》的时候，片酬已达到自己片酬的顶峰。

当这部片子当年拿了票房冠军后，片约不断，而且对方承诺，只要签约，在现有最高片酬的基础上再翻一倍。

陈坤当时的反应如罗翔总结一样，诚惶诚恐，感觉不真实，对自我产生怀疑。

他说，这个顺利来得有点太快了吧！自己不觉得应该拿这么多，因为感觉付出和得到不成比例。

陈坤开始自我审问和思考：名和利确实能给我的生活和心理带来好处，但它也只是我的工具，什么时候他们变成了我的主人，牵着我走了？

他以过来人的口吻说：我们的奴性会为这个名和利逐渐地放大！

陈坤拒绝了爱默生所描述的“我们拥有的物质坐在马车上，驾驭着人类”的那种生活状态。

他在演艺事业巅峰的时候，选择抽离出来，两年不接新戏，和名利保持适当距离，以便自己能更客观、理性地看待自己和它们的关系。

庄子早就下过定论，他说：嗜欲者天机浅，凡外重者内必拙。

外在虚浮的金钱名誉会让我们盲目，失去初心和判断力，与之保持适当距离，才能成为一个清醒、有定力的人。

陈坤坦诚地说，直到现在，我对名和利仍然非常地喜好，但我和它保持了一定距离的觉察。

理解欲望才能不为欲望所困。

克里希那穆提的一段话，也可以证明陈坤就是那个有能力和名利共舞的智者。

克里说，一个为问题提供温床的心灵，永远也无法发现什么是真实，所以重点不是如何解除欲望，而是理解欲望。

只有当一个人不去责怪欲望，他才理解欲望，只有当心灵不为欲望所占据，它才能理解欲望。

莎士比亚曾将追逐名利的生命描述为“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

当下就做个脚踏实地的普通人吧，澹泊明志，宁静致远！

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夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长