五、观察一下视而不见的时候，是否知道眼前有光明？如果知道眼前有光明，就有眼识的了别，意识有非常轻微的了别。因为意识要分散一部分注意力，或者是大部分注意力去思考其他重要问题，所以意识了别非常轻微，才能出现视而不见的现象。观察见色的时候，是否是先知道有光明，有影像，然后才能知道物体的细相。如果是这样，就说明先有眼识，后有意识。如果没有现量观察，定力差，再加上理论错误，无论如何也不能得出正确的结论。
在刚开始了别某个法时，涉及到五识先出生还是意识先出生的问题，都出生以后，就不涉及到哪个识出生先后的问题，闭上眼睛，再睁开时，就涉及到是先有眼识还是先有意识的问题。即使闭着眼睛，隔着眼皮，还能感觉到有光明，那就是眼识没有灭去，还能了别显色，眼识只了别显色，色尘上的色彩，瑜伽师地论第一卷里有描述。
五识了别的都是如来藏依据外五尘，摄取外五尘上的四大微粒，传导到后脑胜义根里变现出来的四大微粒，比较粗糙的色法部分，接近于如来藏接触和了别的外六尘本质境。眼识见色只有开始时才要重新作意，比如说房间里有很多东西，眼识从一处转移到另一处，所见物品变换时，眼识就要重新作意，意识也要重新作意，所以当所见色改变时，就涉及到眼识意识出生的问题。但无论怎样，都是眼识先出生，刹那之后意识再出生。见色时都是眼识先见朦朦胧胧的色彩，是空还是有物，意识后见形态大小长短方圆和内容内涵等等。但是从睡眠中清醒过来，一定是独头意识转化为五俱意识，先出生，然后五识后出生。与清醒时的次序是颠倒相反的。
凡是粗糙部分，迷迷糊糊朦朦胧胧的，都是五识先了别的内容，细的内容是意识后了别的。五识与意识的连接极其快速，没有禅定的人，根本辨别不出来。所以很多人即使告诉他这些内容，他仍然观行不出来，无法实证，只能背诵别人的理论。六识每见一个色法，都要重新作意，意根更是先要重新作意，不断的作意，才能引导六识作意和了别。这些细法，没有禅定，根本观行不出来。
听声音是意识和耳识一起听，单独耳识听不了声音。打坐时突然听到声音，耳识先出生了别，意识后了别，耳根先感觉震动，后意识才知道是什么声音。耳识听声时，先有震动声传导到耳根，震动耳鼓，这是耳识了别的粗声，后有意识了别声音的高低远近大小内涵等等细的内容，这说明耳识先于意识了别，先于意识出生。
六、六识对六尘的了别过程
法尘有六种，色尘中的法尘、声尘中的法尘、香尘中的法尘、味尘中的法尘、触尘中的法尘，以及独影境六种。前五种由五俱意识了别，后一种由独头意识了别。
当禅定比较好的时候观察色尘，看书也行，看花儿也行，看山也行，看什么都行，闭眼再睁眼，刚一睁开眼睛的时候，最先看见的肯定是一种色彩，这是眼识所了别的显色，刹那之后色彩就出现了形状，显示出长短方圆厚薄，这就是法尘，是意识了别的，再之后色的相貌就清晰了，内涵特质都显示出来，这些都是色的表色无表色，是法尘，意识所了别，了别到最后名言就出现了。
整个了别过程是眼识先出现，刹那之后意识出现，只有眼识不能了别法尘，只有意识不能了别色彩，二者和合才能把眼前的色尘粗色和细色都了别清楚，色尘完整的相貌才能呈现出来。但是这其中是眼识了别的色彩先出现的，色彩是最粗略的色，法尘是比较细的色，越细的色显现出来的越晚；意识了别的法尘是后出现的，之间的时间差极短极短，两个识互相依赖，缺一不可。其余四个识与意识的关系也是如此。
七、为什么眼根坏了看不见色尘
眼睛等六根是显示器，观看显示器的人是眼识等六识。显示器总是开放着，可是人却不一定时时都会观看。不管观看不观看，显示器里人事物一直播放着显现着。显示器显现什么是由如来藏说了算，六识观看不观看，由意根说了算。 是否换频道，也由意根说了算。至于观看什么不观看什么，也会由观看者六识提出建议，意根采纳之后，由如来藏根据业种决定。所以显示器里的一切法，是三个能变识和合作用而显示出来的。眼睛坏了，相当于显示器开关出问题了，修理好开关，眼识还会看见显示器里的人物。但是眼根坏了，不代表没有眼识的见性，眼识还是能看见黑暗。显示器黑屏也是显示器的一种状态，观看者也能看到，眼睛坏了眼识能看见黑暗。
《意识体性略说》生如法师著
在刚开始了别某个法时，涉及到五识先出生还是意识先出生的问题，都出生以后，就不涉及到哪个识出生先后的问题，闭上眼睛，再睁开时，就涉及到是先有眼识还是先有意识的问题。即使闭着眼睛，隔着眼皮，还能感觉到有光明，那就是眼识没有灭去，还能了别显色，眼识只了别显色，色尘上的色彩，瑜伽师地论第一卷里有描述。
五识了别的都是如来藏依据外五尘，摄取外五尘上的四大微粒，传导到后脑胜义根里变现出来的四大微粒，比较粗糙的色法部分，接近于如来藏接触和了别的外六尘本质境。眼识见色只有开始时才要重新作意，比如说房间里有很多东西，眼识从一处转移到另一处，所见物品变换时，眼识就要重新作意，意识也要重新作意，所以当所见色改变时，就涉及到眼识意识出生的问题。但无论怎样，都是眼识先出生，刹那之后意识再出生。见色时都是眼识先见朦朦胧胧的色彩，是空还是有物，意识后见形态大小长短方圆和内容内涵等等。但是从睡眠中清醒过来，一定是独头意识转化为五俱意识，先出生，然后五识后出生。与清醒时的次序是颠倒相反的。
凡是粗糙部分，迷迷糊糊朦朦胧胧的，都是五识先了别的内容，细的内容是意识后了别的。五识与意识的连接极其快速，没有禅定的人，根本辨别不出来。所以很多人即使告诉他这些内容，他仍然观行不出来，无法实证，只能背诵别人的理论。六识每见一个色法，都要重新作意，意根更是先要重新作意，不断的作意，才能引导六识作意和了别。这些细法，没有禅定，根本观行不出来。
听声音是意识和耳识一起听，单独耳识听不了声音。打坐时突然听到声音，耳识先出生了别，意识后了别，耳根先感觉震动，后意识才知道是什么声音。耳识听声时，先有震动声传导到耳根，震动耳鼓，这是耳识了别的粗声，后有意识了别声音的高低远近大小内涵等等细的内容，这说明耳识先于意识了别，先于意识出生。
六、六识对六尘的了别过程
法尘有六种，色尘中的法尘、声尘中的法尘、香尘中的法尘、味尘中的法尘、触尘中的法尘，以及独影境六种。前五种由五俱意识了别，后一种由独头意识了别。
当禅定比较好的时候观察色尘，看书也行，看花儿也行，看山也行，看什么都行，闭眼再睁眼，刚一睁开眼睛的时候，最先看见的肯定是一种色彩，这是眼识所了别的显色，刹那之后色彩就出现了形状，显示出长短方圆厚薄，这就是法尘，是意识了别的，再之后色的相貌就清晰了，内涵特质都显示出来，这些都是色的表色无表色，是法尘，意识所了别，了别到最后名言就出现了。
整个了别过程是眼识先出现，刹那之后意识出现，只有眼识不能了别法尘，只有意识不能了别色彩，二者和合才能把眼前的色尘粗色和细色都了别清楚，色尘完整的相貌才能呈现出来。但是这其中是眼识了别的色彩先出现的，色彩是最粗略的色，法尘是比较细的色，越细的色显现出来的越晚；意识了别的法尘是后出现的，之间的时间差极短极短，两个识互相依赖，缺一不可。其余四个识与意识的关系也是如此。
七、为什么眼根坏了看不见色尘
眼睛等六根是显示器，观看显示器的人是眼识等六识。显示器总是开放着，可是人却不一定时时都会观看。不管观看不观看，显示器里人事物一直播放着显现着。显示器显现什么是由如来藏说了算，六识观看不观看，由意根说了算。 是否换频道，也由意根说了算。至于观看什么不观看什么，也会由观看者六识提出建议，意根采纳之后，由如来藏根据业种决定。所以显示器里的一切法，是三个能变识和合作用而显示出来的。眼睛坏了，相当于显示器开关出问题了，修理好开关，眼识还会看见显示器里的人物。但是眼根坏了，不代表没有眼识的见性，眼识还是能看见黑暗。显示器黑屏也是显示器的一种状态，观看者也能看到，眼睛坏了眼识能看见黑暗。
《意识体性略说》生如法师著
所有晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽，星河长明̊ଳ ̊愿你眼里的星星温柔泛滥，人间至善别用5%的负面评价，去否定自己100%的努力你的好运正在派件，请保持心情舒畅人最重要的，是洋溢在脸上的自信，长在心底的善良，刻进生命里的坚强黑暗的夜才会看见最美的星光，人生亦是如此读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡天空藏在草地里，人在失意的时候，低下头也能看见月亮如果你不确定做一件事时，那就抛硬币，如果你想再来一次，那么你已经知道答案了！
#阳光信用[超话]#[心]#阳光信用#
我们思考者生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己独立的思考与见解里，目光炯炯地觑察着黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的终点。抚今追昔，先辈思考者在一次次思想的火光中淬炼出“一国两制”“社会主义市场经济体制”等智慧方案。我们新时代的思考者，要接过思考智慧与时代担当的火炬，破除发展礁石，助力中华巨轮乘风破浪、遥济沧海。
#守护全世界没那么好也没那么坏的龙丹妮##哇唧唧哇总在奇奇怪怪的地方用心##哇唧唧哇沙雕团魂##龙丹妮 倍儿牛#
我们思考者生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己独立的思考与见解里，目光炯炯地觑察着黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的终点。抚今追昔，先辈思考者在一次次思想的火光中淬炼出“一国两制”“社会主义市场经济体制”等智慧方案。我们新时代的思考者，要接过思考智慧与时代担当的火炬，破除发展礁石，助力中华巨轮乘风破浪、遥济沧海。
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