八十八佛大忏悔文

0003八十八佛大忏悔文：

大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，

南无皈依十方尽虚空界一切尊法，

南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊

南无普光佛　南无普明佛　南无普净佛　南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛　南无栴(zhān)檀(tán)光佛

南无摩尼幢(chuáng)佛　南无欢喜藏摩尼宝积佛　南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛

南无慧炬(jù)照佛　南无海德光明佛　南无金刚牢强普散金光佛　南无大强精进勇猛佛

南无大悲光佛 南无慈力王佛　南无慈藏佛　南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛　南无贤善首佛

南无善意佛　南无广庄严王佛　南无金华光佛　南无宝盖照空自在力王佛

南无虚空宝华光佛　南无琉璃庄严王佛　南无普现色身光佛　南无不动智光佛

南无降伏众魔王佛　南无才光明佛　南无智慧胜佛　南无弥勒仙光佛

南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛　南无龙种上尊王佛 南无日月光佛

南无日月珠光佛　南无慧幢(chuáng)胜王佛　南无狮子吼自在力王佛　南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛

南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛

南无优坛钵罗华殊胜王佛　南无大慧力王佛　南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛　

南无无量音声王佛　南无才光佛　南无金海光佛　南无山海慧自在通王佛　

南无大通光佛　南无一切法常满王佛　南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛

南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛　南无宝火佛

南无宝月光佛　南无现无愚(yú)佛　南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛

南无勇施佛　南无清净佛　南无清净施佛　南无娑(suō)留那佛 南无水天佛

南无坚德佛　南无栴(zhān)檀(tán)功德佛　南无无量拘(jū)光佛　南无光德佛　南无无忧德佛

南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲花光游戏神通佛　南无财功德佛　南无德念佛

南无善名称功德佛　南无红燄(yàn)帝幢王佛　南无善游步功德佛　南无斗战胜佛

南无善游步佛　南无周匝(zā)庄严功德佛　南无宝华游步佛　南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛

南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛

如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。

所有十方世界中　三世一切人师子　我以清净身语意　一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力　普现一切如来前　一身复现刹(chà)尘身　一一遍礼刹尘佛

於一尘中尘数佛　各处菩萨众会中　无尽法界尘亦然　深信诸佛皆充满

各以一切音声海　普出无尽妙言辞　尽于未来一切劫　赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖　如是最胜庄严具　我以供养诸如来

最胜衣服最胜香　末香烧香与灯烛　一一皆如妙高聚　我悉供养诸如来

我以广大胜解心　深信一切三世佛　悉以普贤行愿力　普遍供养诸如来

我昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　从身语意之所生　一切我今皆忏悔

十方一切诸众生　二乘有学及无学　一切如来与菩萨　所有功德皆随喜

十方所有世间灯　最初成就菩提者　我今一切皆劝请　转于无上妙法 轮

诸佛若欲示涅(niè)盘　我悉至诚而劝请　唯愿久住刹尘劫　利乐一切诸众生

所有礼赞供养福　请佛住世转法 轮　随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道

愿将以此胜功德　回向无上真法界　性相佛法及僧伽(qié)　二谛(dì)融通三昧(mèi)印

如是无量功德海　我今皆悉尽回向　所有众生身口意　见惑弹谤(bàng)我法等

如是一切诸业障　悉皆消灭尽无余　念念智周于法界　广度众生皆不退

乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽　如是四法广无边　愿今回向亦如是

南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨

#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经正解#

三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

如来寿量品第十六

壬二　喻说

　　癸一　喻说常灭

　　“譬如良医智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数。以有事缘，远至余国。诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时、其父还来归家，诸子饮毒，或失本心或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：‘善安隐归！我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命’！

　　全喻共分十二段，兹逐次释之如下。

　　佛为无上医王，故以医为喻；良以表德。智慧、明正见，聪达、明利根。明练者、通晓之义，通晓药性喻知教法，通晓方剂喻能调御，洞见病原则能善治。喻佛慧甚深，通晓众生种种病原，复善对治。以上、总显佛三身、四智之德，为善达机宜喻。众生出世无漏种子，为佛密施教化所致，由佛化生，即皆为佛子，故言多诸子息。十、喻顿悟种姓众生，二十、喻渐悟种姓众生，百数、喻此二类种姓众生甚多。此为慈矜起化喻。

此土已度而缘尽，他土当度而机熟，应往他土示现，故曰以有事缘远至余国。余国、或为净土，或为秽土，均对此土而言。此为观机道隐喻。已有出世无漏种姓，以远违佛化，故中途昧失，受烦恼无明之覆障，名曰饮毒。惑起为药发，业重为闷乱，以惑业招受生死之苦为宛转于地。虽曾发大心而竟致流转生死，此为逢缘惑起喻。

佛以应化机熟复现斯土、为还家。谓以度生故复还此众生生死之家，亦释现所应化之土为家。盖佛本无家，适示现八相成道于此土，即以此土为家。此为济生成道喻。众生有流转生死而夙因不昧、本性不迷者，为无失心。如善根深重者，值佛应化，欢喜信受，即为不失心之证。以故见父即能认父，并知为大医王，求赐救其慧命。曾发大心之众生，即以出世无漏智慧种子为其寿命。倘隐没于无明烦恼之中，不能发育滋长，则寿命即有断绝之虞矣。此为见佛咸欣喻。

　　“父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味皆悉具足，如等可服，速除苦恼无复众患’。其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入失本心故，于此好色香药而谓不美。

　　依经求药，喻观机施教。色香味并美之好药，喻唯一大乘妙法。捣筛和合子令服，喻以种种方便善巧说此妙法。令众由信起解，由解起行，由行取证以断诸苦。此为应机说法喻。不失心者见药便服，服便病愈。喻顿悟菩萨有领受妙法之智慧，得因妙法发生功德。此为根熟成道喻。失心之人，见父欢喜求治，然不肯服药。盖其欢喜之心、本非诚实，尚无辨药之智慧。喻渐悟菩萨覆障甚深，根性未熟，故于妙法貌生信解不肯修行。此为未熟厌法喻。

　　“父作是念：此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。即作是言：‘汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差’。作是教已，复至它国，遣使还告汝父已死。是时、诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：若父在者，慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国，自惟孤露无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟。乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。

　　当设方便令服此药，喻佛起大悲方便示现涅槃，以起其悕求妙法之心。遣使告言父死，即如来唱言灭度也。此为令悕示灭喻。父丧子悲，心遂醒悟，复念良药，服之病愈。喻悲佛涅槃，勇进于行，断苦、证道。此为恋佛爱法喻。父闻子差，归使子见，喻大心菩萨已证法身，入于圣位，故复得见佛身。此为得圣见佛喻。

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夏季养生小妙招：
夜卧早起
夏季合理作息为起床5：30-6：30，就寝22：00~23：00。晚上不能早睡，中午一定要午休。

养阳驱邪
夏季虽然气温较高，但仍要顾护人体的阳气，也就是常说的“春夏养阳”。在夏季，不宜进行大量运动，运动后及时补充水分和营养物质。

调息静心
养心要做到“戒燥戒怒”，静养身心，清心寡欲，戒大喜大悲，保持内心安静，情志开怀，以降心火。