近日，科左后旗公安局在通辽市公安局有关部门的强力支持下，成功捣毁一个为电信诈骗、网络赌博转移资金的特大“跑分”洗钱犯罪团伙，抓获犯罪嫌疑人24人，扣押涉案手机等电子产品50余部、涉案现金30余万元，该团伙累计涉案资金流水近10亿，非法获利150万余元。该案的破获为正在开展的夏季治安打击整治“百日行动”喜添战果！

2021年8月3日，科左后旗公安局刑事侦查大队接到公安部下发线索：辖区一高姓女子银行卡账户异常。经过缜密梳理该女子的资金流发现其名下5个账户资金流水和多个涉案账户有规律性关联，有洗钱嫌疑。随即，民警将其抓捕归案，经讯问，其交代出上线李某某。民警围绕这一线索迅速展开侦查，经过半年多的侦查发现一个20多人的“跑分”洗钱犯罪团伙。科左后旗公安局党委高度重视，随即成立了“8·03”专案组。因抓捕对象众多且行踪飘忽不定，此时又恰逢科左后旗出现疫情，案件抓捕工作极其困难。截止2022年4月专案组已成功抓获12名犯罪嫌疑人。

2022年7月2日，经过2个多月的进一步侦查，公安局党委决定对“8.03专案”再次开展集中收网，在全局范围内抽调40名精干警力，分成5个抓捕组分别前往安徽省滁州市、江苏省南京市、湖南省长沙市、福建省三明市、福州市等地对犯罪嫌疑人实施抓捕。7月12日，涉案的12名犯罪嫌疑人全部到案。

经讯问，12名犯罪嫌疑人均对其帮助涉赌涉诈转移赃款的犯罪事实供认不讳。目前，12名犯罪嫌疑人因涉嫌掩饰隐瞒犯罪、帮助网络信息活动罪均已被公安局采取强制措施，案件正在进一步侦办中。

#每日一道# 太上道祖所著《道德经》一书，被道教奉为至上经典。历代以来，注解《道德经》的书籍不计其数。若要论及教门内的先圣所作注解，《老子想尔注》一书必定是最值得一提的文本。

顾名思义，《老子想尔注》篇名的意思是指这是一本一个叫想尔（想尔，是一位神仙的名讳）的神仙所做的《老子》注。而关于本书最早的流传者，历史上也有不同的说法：
有人认为这本注解是天师张道陵留下来的，唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭作《道德真经广圣义》中均抱有此观点，其注云“三天法师张道陵所注”。同时，杜光庭还留下了“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”的言论，后世人作学问多引此说。

另有一种说法认为，这本注解的作者应该是祖天师的孙子张鲁，此观点在《传授经戒仪注诀》以及陶弘景的《登真隐诀》中均有体现。陶弘景云：“老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”这里提到，《道德经》流传到系师张鲁时期，原五千字问因把“三十辐”改作“卅辐”，故省略一字而成四千九百九十九字，这一改变与如今留存下来的《想尔注》敦煌残卷所载内容相同，故认为本书乃为张鲁所传。饶宗颐老先生作《老子想尔注校笺》，其提到敦煌十载写本卷末鲜明记有“系师定”的词语，但鉴于世人多把此功推崇于祖天师，所以老先生最后得出一个相对折中的结论，其认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”

不论《想尔注》的真实作者究竟是谁，其作为早期天师道重要经典的地位是不可动摇的。天师道初立时期，以《道德经》为主要经典，负有宣教任务的祭酒宣讲《老子》时用到的注释本即为《想尔注》。因此，《想尔注》便不单单是一本经注，或者是一本哲学与思想的论述，而是在其中附加了大量的宗教母题。《想尔注》最基本的中心离不开老子所言之“道”，其要求信徒信奉真道，奉守道诫，通过积功行之善与积自身之精，以达到内修外行、仙寿天福的境界。从道家哲学到宗教神学的演变，其中至关重要的一点在于《想尔注》提出的“想尔九戒”。

《想尔注》中最中心的思想观点认为，宇宙自然中唯有道才是精诚专一的，，是具有清静自然、好生乐善的特性的，凡是以五斗米入道的人们就需要奉道而行，把达到所具有的特性运用到日常生活之中，以祈延年增寿、除灾得福。由此也就特别强调“守道诫”，即因循道的特性而制定的教门之规矩、戒律。“想尔九戒”中提出上中下三品共九条戒律：

上品戒文是：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；

中品戒文是：行无名，行清静，行诸善；

下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让。

如斯九戒，接是从《道德经》中提炼出来的修行要旨，以戒贪欲、守清静、贵慈、柔弱为要旨，希望信徒能从九戒中参悟到人生修行的道理。正一法师法语认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。从无欲以安身，到无名以长生，再至无为以成圣成真，其实是实现了一个普通民众通过守此九戒而逐步回归真我的道家修行过程。当臻达于上品境界时，也就实现了老子所期望的“小国寡民”的终极社会政治理想。

众所周知，早期天师道设立二十四治是具有一定的政治形态的，所以在推行《想尔注》以及用“想尔九戒”的思想来教化民众时，其实也包含了三代天师对理想治世的某种期望的。所谓戒律，其意义并不在于要求人们安分守己乃至于不敢作为，更不是用某种带有恐吓性质的宗教思想来限制人们现世的行为，而是重在于规劝和引导，晓之于安身立命的道理，树立起符合大众利益的理想蓝图，从而才具有凝聚人心而共同努力的基础。这种思想也深刻地渗透于《想尔注》的章节词句中，其对《道德经》某些字句的改写也是为了更好地把道教所具有的济世利人、修身合道的思想传播开来。如《道德经》原文第16章曰“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，《想尔注》改写为“公能生，生能天”，把“全”改为“生”（“乃”与“能”是所传版本差异，并非改写），意在说明能够以道的准则来行人生之事才可以实现如天一般的长生。其曰“俗人不能积善行，死便真死”，“人法道意，便能长久也”。

与原经文略有背离，这也是《想尔注》广受争议的地方。但作为一个宗教的纲领性内容，其所传达出来的修身理想与政治愿景都是具有积极意义的。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，倘若失去了教诫的作用，宗教的本真也将不复存在。

遗憾的是，这样一本具有济世利人意义的经典与其他很多道经在北周武帝时均被禁毁。而流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容，现仍藏于大英博物馆，这不得不说是道教乃至于中国历史上的莫大遗憾。

文：武当玄拙
来源：北京白云观
图源：网络资料

#上网日记1

图文无关，我永远喜欢可爱猫猫，图片越糊越好看（？）

吃了好多瓜
（谢谢已经撑死了————来自在瓜田里走不动瘫在地上的猹）
一开始想了解刘宇宁是源于某个视频下面的一条评论“自从他说出古装（还是古啥）不需要演技就特别讨厌他”。当时我想：这谁这么勇当众说这话。于是我去找了视频，因为没有一个精确的坐标点所以看了一个标题是这个的六分钟的直播视频，六分钟看完了。额…………我可以相信让我来找视频的、那句话、说的人肯定是没看过我看的这六分钟视频，可以说是断章取义的明确解释了
然后我开始高强度搜索[并不简单]
分两类，一类是半分钟以内视频，一类是5-15分钟的长视频（都是直播切片）。我按照关键词对应的搜。（乐）发现很多事情单独截一句话出来雀实挺吓人[哆啦A梦吃惊]但是如果看完完整版就不会觉得吓人（可能吓人这两个字描述的不准确，就是那个，意思。）

有个话叫“现实中的我唯唯诺诺，网络上的我重拳出击”但是。对于我来说网络我也不敢重拳出击，笑死，啥都不知道怎么重拳出击，我都怕我一拳打自己脸上。很多事情就是看一眼，说了解都不准确，我不知道谁说的是真的，因为我什么都没有见过
所以上网是为了高兴，让我不高兴的事情有很多，我选择提桶跑路（bushi）
希望大家都可以收获快乐，和气生财。
我感觉不带tag应该没人看得到（？）

【自存丨上网对苍兰诀配音事件有感】