昨天同事煮了排骨饭给我吃，满满一大盒，我估摸着得有斤把重[允悲]很入味昨晚去逛超市买了散称的辣条，差不多一斤，晚上全吃完了[二哈]导致我今早一直拉肚子[泪]但是作为一个好了伤疤忘了疼的人，我今晚又开始瞎吃了，饺子&蛋糕&蛋挞全部安排上了[允悲]又吃了个肚歪～猕猴桃被我吃完了，苹果还剩一些，买了两箱牛奶我的营养绝对非常过剩[二哈]

#星光大赏##赵丽颖 星星锁骨# 太喜欢太喜欢赵丽颖了，很开心姐姐现在家庭事业都好，想看老赵的剧，想看姐姐上综艺，想老赵！肖战是有演技有颜值唱歌好性格好的艺人，有生之年蹲一个钱包的合作。作为天天向上的铁粉也是看着一博弟弟慢慢长大，能吃苦上进有天份，陈情今里演技可以，期待有翡。三个人都有那种不卑不亢的气质，初心不改，未来可期！

卑贱乃高贵之本! 道蕴神藏：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（5）（今39章\昔得一者\以侯王自谓孤寡不穀）

首西 谈界 今天

渔樵问答
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(二下)
昔得一者天得一以清地得一以宁神得
（三上）
一以灵谷（原文“浴”，据前后文应为“谷”）得一盈侯王得一以为天下正其至也谓（原文为“胃”通假，下谓皆然）天毋已清将恐莲地毋已宁将恐发神毋已灵（原帛缺“已灵”，据前后文意和别本补）
（三下）
将恐（原帛缺“将恐”，据前后文意和别本补）歇谷毋已盈将恐渴侯王毋已贵以高将恐蹶（jué，原文为“欮”，“欮”古通“蹶”，跌倒；挫折）故必贵以贱为本必高矣而以下为
（四上）
基（原文为“土其”,古“基”）夫是以侯王自谓孤寡不穀此其贱之本与（古“与”通“欤”，表示疑问、感叹、反诘等语气的助词）非也故至数舆无舆是故不欲禄禄若玉硌硌若石
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本段整理（今本德经第三十九章）
昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一（以）盈，侯王得一以为天下正。其至也，谓：天毋已清将恐莲（涟），地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐渴，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不穀，此其贱之本欤，非也？故至数舆无舆，是故不欲禄禄若玉硌硌若石。
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注：
“昔得一者”，昔，过往；得，得到；一，整数的起始，有初、本、纯之意，指专一的初本之道；万物的每一个体在不同的时空自有与其身份（名）对应的本质特征（道）、职责（德）使命（义）和发展轨迹（法），此特征、轨迹、职责、使命、轨迹，即是此个体的“一”即应该有的“初本之道”。保持其特征、沿着其轨迹、履行其职责完成其使命即是“得一”。天、地、神、谷如此，侯王也如此。
“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一（以）盈，侯王得一以为天下正”，清、宁、灵、盈、天下正等分别是天、地、神、谷、侯王的最初始或者说是最理想状态，而下文的裂、发、歇、渴、蹶等分别是天、地、神、谷、侯王的最混乱或者说是最坏状态。清，清朗；宁，安定；灵，灵验；盈，充满；天下正，天下匡正。此句中的“谷”，指的是河谷。
谷得一以盈，原帛书为“浴得一盈”，据下文“谷毋已盈将恐渴”，浴应为“谷”；原无“以”字，据前后文的句式添加。
“其至也”，其，指这个道理；至，深，意为进一步深入，“日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣!——《周语》。韦昭注:‘至，深也。’”也，语气助词，表示停顿。
“天毋已清将恐莲，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐渴，侯王毋已贵以高将恐蹶”，毋已，不能；莲，许多版本为“裂”，据上下文意，应通“涟”，雨水不断的样子；发，崩发；歇，歇绝、消失；渴，干渴、枯歇；蹶，跌倒、挫折，摔倒，意指失败倒台。
“侯王自谓孤寡不穀”，孤，孤单；寡，弱小；不穀，长不大。孤寡不穀，皆是侯王自谦词，也是侯王生来的、贱下时的初本状态，也正是本段说的“一”的范畴。
“此其贱之本欤，非也”，他们这是把贱作为本啊，不是吗？欤，文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。非也，不是吗？也，语气助词，这里表示疑问。
“故至数舆无舆”，故，因此、所以；至，极；至数，指极多的数量，无穷数；舆，车中装载物品的部分，犹车斗、车箱；因此，没有装载无穷的车，比喻高贵、荣誉等不须无尽夸耀赞誉。
“不欲禄禄若玉硌硌若石”，不欲，不求；禄禄，平凡貌；硌硌，坚硬。