天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。
夫王道一端，而臣道亦一端，所道则异，而所绳则一也。故曰：民愚，则知可以王；世知，则力可以王。民愚，则力有余而知不足；世知，则巧有余而力不足。民之生，不知则学，力尽则服。故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。夫民愚，不怀知而问；世知，无余力而服。故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。
圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。故兴王有道，而持之异理。武王逆取而贵顺，争天下而上让。其取之以力，持之以义。今世强国事兼并，弱国务力守，上不及虞、夏之时，而下不脩汤、武。汤、武塞，故万乘莫不战，千乘莫不守。此道之塞久矣，而世主莫之能废也，故三代不四。非明主莫有能听也，今日愿启之以效。
古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。此俗之所惑也。今世之所谓义者，将立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。立民之所乐，则民伤其所恶；立民之所恶，则民安其所乐。何以知其然也？夫民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。吾之所谓刑者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。刑加于罪所终，则奸不去；赏施于民所义，则过不止。刑不能去奸而赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。一国行之，境内独治。二国行之，兵则少寝。天下行之，至德复立。此吾以杀刑之反于德而义合于暴也。
古者，民藂生而群处，乱，故求有上也。然则天下之乐有上也，将以为治也。今有主而无法，其害与无主同；有法不胜其乱，与无法同。天下不安无君，而乐胜其法，则举世以为惑也。夫利天下之民者莫大于治，而治莫康于立君，立君之道莫广于胜法，胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝；求过不求善，藉刑以去刑。
夫王道一端，而臣道亦一端，所道则异，而所绳则一也。故曰：民愚，则知可以王；世知，则力可以王。民愚，则力有余而知不足；世知，则巧有余而力不足。民之生，不知则学，力尽则服。故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。夫民愚，不怀知而问；世知，无余力而服。故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。
圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。故兴王有道，而持之异理。武王逆取而贵顺，争天下而上让。其取之以力，持之以义。今世强国事兼并，弱国务力守，上不及虞、夏之时，而下不脩汤、武。汤、武塞，故万乘莫不战，千乘莫不守。此道之塞久矣，而世主莫之能废也，故三代不四。非明主莫有能听也，今日愿启之以效。
古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。此俗之所惑也。今世之所谓义者，将立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。立民之所乐，则民伤其所恶；立民之所恶，则民安其所乐。何以知其然也？夫民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。吾之所谓刑者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。刑加于罪所终，则奸不去；赏施于民所义，则过不止。刑不能去奸而赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。一国行之，境内独治。二国行之，兵则少寝。天下行之，至德复立。此吾以杀刑之反于德而义合于暴也。
古者，民藂生而群处，乱，故求有上也。然则天下之乐有上也，将以为治也。今有主而无法，其害与无主同；有法不胜其乱，与无法同。天下不安无君，而乐胜其法，则举世以为惑也。夫利天下之民者莫大于治，而治莫康于立君，立君之道莫广于胜法，胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝；求过不求善，藉刑以去刑。
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
【文明，让城市更美好——崇信县创建全国文明城市纪实】文明，是一座城市的最美音符，是一座城市的风骨和灵魂。
干净整洁的街道，秩序井然的车流，环境优雅的小区，随处可见的“志愿红”……时下的崇信，桃红柳绿，花香四溢，小而精致的县城别是一番风景，创建全国文明城市使这座小城发生了美丽“蜕变”。
近年来，崇信县把创建全国文明城市作为党委、政府主抓的龙头工程、人民群众满意的惠民工程，聚合全域力量、精准发力攻坚，城市治理精细精致，城市发展更具活力，市民素质和社会整体文明程度不断提高，不仅扮靓了“让城市更美好”这个“面子”，更做实了“让人民更幸福”这个“里子”。
上下齐心 绘就文明蓝图
2021年1月27日，中央文明办下发通知，崇信县入选2021至2023年创建周期全国文明城市提名城市，争得了创建全国文明城市的“入场券”。
这既是崇信县发展史上具有里程碑意义的一件大事，更是推动当地经济社会高质量发展的宝贵机遇。
号角已吹响，奋斗正当时。崇信县确定了“一年打基础、两年抓提升、三年促达标”的总体思路，全县上下勠力同心、奋勇争先，在汭鞫大地掀起了一场文明创建的热潮。
2021年，崇信县成立了县委书记、县长任双组长的创城工作领导小组，下设办公室及政务环境建设、法治和社会环境建设、市场环境建设等11个专责工作组，先后8次召开专题会议，全面推进全国文明城市创建工作，制定印发了《崇信县全国文明城市创建工作要点》《崇信县文明城市创建四级网格化管理工作方案》《崇信县2022年度创建全国文明城市宣传工作方案》等10多个专项工作方案，凝聚了创建工作的最大共识和最强合力。
今年以来，崇信县委、县政府坚决扛牢创建工作政治责任，严格落实四大班子领导“周上街”制度，党政主要领导亲自督导检查、亲自协调解决突出问题，26名县级领导包抓108个街道网格，83个县直部门包抓90个社区楼院，形成了党政齐抓共管、上下协同联动、各方踊跃参与的创建工作格局。
系统治理 彰显城市品质
在创建工作中，崇信县始终坚持问题导向、目标导向和结果导向，以“绣花”功夫加强城市精细化治理，让老百姓尝到了幸福的果实。
如今，大街小巷、公园广场、乡村街头，一场环境卫生整治攻坚战正在如火如荼开展，城乡“颜值”和气质大幅提升。
“原来小区里杂物乱堆乱放，现在都清理干净了，小区内不但增加了四色垃圾箱，还布设了《崇信县市民文明公约》标识，小区人居环境越来越漂亮了。”滨河路社区居民韩海龙说。
2021年以来，崇信县深入开展全国文明城市创建“十大攻坚”行动、文明创建“十进”活动及城市更新“五大”工程，大力度推行创建全国文明城市四级网格化管理模式，集中治理小广告、犬患、交通、环境卫生等乱象。累计整治各类杆线问题117条，拆除“两违（危）一临”建筑4458处，整治流动摊位1596人次，维修雨水管道、排洪渠9.2公里，敷设污水、供热、天然气管网19.3公里，增划停车位273个，城区街道乱停乱放、乱贴乱画等现象得到有效治理，广大群众的幸福感、获得感不断增强。
人居环境改善了，城市的品位提升了，市民茶余饭后津津乐道的话题就是崇信县城发生的显著变化。
“以前这里停满了各种车辆，我们经过时很不方便。”市民陶永年指着李元谅广场前面的街道说，“现在好多了，机动车乱停乱放的现象明显减少，整个城区既干净又整齐。”
崇德向善 浸润群众心田
要创文明城，先育文明人。崇信县始终把提高人的素质作为文明城市创建的出发点和落脚点，在教育中培养，在实践中塑造，在管理中强化，在环境中熏陶，使市民素质不断提高，形成了崇德向善的社会新风尚。
在崇信县，无论是在服务窗口、公共场所，还是学校、商场及居民小区，随处可见的社会主义核心价值观、“讲文明 树新风”公益广告宣传牌，既点缀了城市风景，也让文明气息处处洋溢。
崇信县在宣传氛围营造上坚持严管理、巧设计，重文化、出精品，持续讲好“文明崇信故事”，制定印发了城乡户外公益广告规范提升工作方案，在县城主街区布设社会主义核心价值观及“讲文明树新风”宣传牌652面，更换好人墙19面，布设社会主义核心价值观灯箱340个。
为真正让文明创建理念入脑入心、走深走实，崇信县广泛开展“做文明有礼的崇信人”系列主题活动，“烟头不落地·崇信更美丽”“文明创建我在岗·服务节会做贡献”等志愿服务活动360多场次。
创建全国文明城市，文明交通须先行。崇信县还组织开展了“一盔一带”安全守护和不文明交通行为专项整治行动，严查重管机动车乱停乱放、电动车逆行、未戴安全头盔、闯红灯、翻越隔离栏等交通乱象。
“专项整治行动开展以来，经过几个月的不懈努力，广大市民做到了自觉遵守交通规则，行人过马路的时候走斑马线，闯红灯现象已经很少了。”崇信县公安局特巡警大队队员冯自立告诉记者。
据统计，创建全国文明城市工作开展以来，崇信县累计处罚行人交通违法行为316起，非机动车交通违法行为1542起，乱停乱放交通违法行为6480起，未戴安全头盔违法行为860起，拖移违法车辆216辆。
在崇信县各个十字路口，机动车礼让行人已成为一道文明的风景线。“平时开车上班，每当经过斑马线时，都会下意识给行人让行。有时行人反而挥手示意让我先行通过，那一刻心里感觉很温暖。”市民张永刚告诉记者。
创建文明城市是一项长期的系统工程，也是一场久久为功的“幸福接力”。崇信人民将以文明的姿态，与城市共舞，续写奋进篇章。（记者 王红刚）
干净整洁的街道，秩序井然的车流，环境优雅的小区，随处可见的“志愿红”……时下的崇信，桃红柳绿，花香四溢，小而精致的县城别是一番风景，创建全国文明城市使这座小城发生了美丽“蜕变”。
近年来，崇信县把创建全国文明城市作为党委、政府主抓的龙头工程、人民群众满意的惠民工程，聚合全域力量、精准发力攻坚，城市治理精细精致，城市发展更具活力，市民素质和社会整体文明程度不断提高，不仅扮靓了“让城市更美好”这个“面子”，更做实了“让人民更幸福”这个“里子”。
上下齐心 绘就文明蓝图
2021年1月27日，中央文明办下发通知，崇信县入选2021至2023年创建周期全国文明城市提名城市，争得了创建全国文明城市的“入场券”。
这既是崇信县发展史上具有里程碑意义的一件大事，更是推动当地经济社会高质量发展的宝贵机遇。
号角已吹响，奋斗正当时。崇信县确定了“一年打基础、两年抓提升、三年促达标”的总体思路，全县上下勠力同心、奋勇争先，在汭鞫大地掀起了一场文明创建的热潮。
2021年，崇信县成立了县委书记、县长任双组长的创城工作领导小组，下设办公室及政务环境建设、法治和社会环境建设、市场环境建设等11个专责工作组，先后8次召开专题会议，全面推进全国文明城市创建工作，制定印发了《崇信县全国文明城市创建工作要点》《崇信县文明城市创建四级网格化管理工作方案》《崇信县2022年度创建全国文明城市宣传工作方案》等10多个专项工作方案，凝聚了创建工作的最大共识和最强合力。
今年以来，崇信县委、县政府坚决扛牢创建工作政治责任，严格落实四大班子领导“周上街”制度，党政主要领导亲自督导检查、亲自协调解决突出问题，26名县级领导包抓108个街道网格，83个县直部门包抓90个社区楼院，形成了党政齐抓共管、上下协同联动、各方踊跃参与的创建工作格局。
系统治理 彰显城市品质
在创建工作中，崇信县始终坚持问题导向、目标导向和结果导向，以“绣花”功夫加强城市精细化治理，让老百姓尝到了幸福的果实。
如今，大街小巷、公园广场、乡村街头，一场环境卫生整治攻坚战正在如火如荼开展，城乡“颜值”和气质大幅提升。
“原来小区里杂物乱堆乱放，现在都清理干净了，小区内不但增加了四色垃圾箱，还布设了《崇信县市民文明公约》标识，小区人居环境越来越漂亮了。”滨河路社区居民韩海龙说。
2021年以来，崇信县深入开展全国文明城市创建“十大攻坚”行动、文明创建“十进”活动及城市更新“五大”工程，大力度推行创建全国文明城市四级网格化管理模式，集中治理小广告、犬患、交通、环境卫生等乱象。累计整治各类杆线问题117条，拆除“两违（危）一临”建筑4458处，整治流动摊位1596人次，维修雨水管道、排洪渠9.2公里，敷设污水、供热、天然气管网19.3公里，增划停车位273个，城区街道乱停乱放、乱贴乱画等现象得到有效治理，广大群众的幸福感、获得感不断增强。
人居环境改善了，城市的品位提升了，市民茶余饭后津津乐道的话题就是崇信县城发生的显著变化。
“以前这里停满了各种车辆，我们经过时很不方便。”市民陶永年指着李元谅广场前面的街道说，“现在好多了，机动车乱停乱放的现象明显减少，整个城区既干净又整齐。”
崇德向善 浸润群众心田
要创文明城，先育文明人。崇信县始终把提高人的素质作为文明城市创建的出发点和落脚点，在教育中培养，在实践中塑造，在管理中强化，在环境中熏陶，使市民素质不断提高，形成了崇德向善的社会新风尚。
在崇信县，无论是在服务窗口、公共场所，还是学校、商场及居民小区，随处可见的社会主义核心价值观、“讲文明 树新风”公益广告宣传牌，既点缀了城市风景，也让文明气息处处洋溢。
崇信县在宣传氛围营造上坚持严管理、巧设计，重文化、出精品，持续讲好“文明崇信故事”，制定印发了城乡户外公益广告规范提升工作方案，在县城主街区布设社会主义核心价值观及“讲文明树新风”宣传牌652面，更换好人墙19面，布设社会主义核心价值观灯箱340个。
为真正让文明创建理念入脑入心、走深走实，崇信县广泛开展“做文明有礼的崇信人”系列主题活动，“烟头不落地·崇信更美丽”“文明创建我在岗·服务节会做贡献”等志愿服务活动360多场次。
创建全国文明城市，文明交通须先行。崇信县还组织开展了“一盔一带”安全守护和不文明交通行为专项整治行动，严查重管机动车乱停乱放、电动车逆行、未戴安全头盔、闯红灯、翻越隔离栏等交通乱象。
“专项整治行动开展以来，经过几个月的不懈努力，广大市民做到了自觉遵守交通规则，行人过马路的时候走斑马线，闯红灯现象已经很少了。”崇信县公安局特巡警大队队员冯自立告诉记者。
据统计，创建全国文明城市工作开展以来，崇信县累计处罚行人交通违法行为316起，非机动车交通违法行为1542起，乱停乱放交通违法行为6480起，未戴安全头盔违法行为860起，拖移违法车辆216辆。
在崇信县各个十字路口，机动车礼让行人已成为一道文明的风景线。“平时开车上班，每当经过斑马线时，都会下意识给行人让行。有时行人反而挥手示意让我先行通过，那一刻心里感觉很温暖。”市民张永刚告诉记者。
创建文明城市是一项长期的系统工程，也是一场久久为功的“幸福接力”。崇信人民将以文明的姿态，与城市共舞，续写奋进篇章。（记者 王红刚）
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