修行”就是“修心”，要让心进步，就像身体会随年岁而发育成熟，不然身体日益衰老，但心仍停在幼稚阶段，这是不行的，身心要能与时俱进，最终得到圆满。
修持佛法的目的，就是“降伏自心”，噶当派教言开示说：“最殊胜的成就，就是烦恼减弱。”我们一般听到“成就”时，就想到得到共同或不共、殊胜的成就，例如不共成就是金刚持果位，或共同的成就，如同“神足通”，也就是三个月要走的路程，因为具备神通，一天内就能到达等等的共同成就。
然而，我们修行的目的，不是向外去得到什么神通；修行的目的，是降伏烦恼，调伏自心，如果符合这样的目的，而得到了成就，那是值得开心的，但如果不符合这样的目的，就算得到了某些成就，也不值得去重视。
因此，真正的成就，就是烦恼减弱，当你发现修持后烦恼减弱，就已经得到了成就，就应当感到满足、欢喜。相对的，若是烦恼愈来愈增长，即使此时得到了有的没的大小成就，都无益处，这些都不是一个佛法修行者需要的成就。
佛法的目的就是要降伏自心、让烦恼减少。若你已经做到这一句“真正的成就，是烦恼减弱”，就应该感到开心，因为你已经达到修持佛法的目的。
——第十七世大宝法王——
修持佛法的目的，就是“降伏自心”，噶当派教言开示说：“最殊胜的成就，就是烦恼减弱。”我们一般听到“成就”时，就想到得到共同或不共、殊胜的成就，例如不共成就是金刚持果位，或共同的成就，如同“神足通”，也就是三个月要走的路程，因为具备神通，一天内就能到达等等的共同成就。
然而，我们修行的目的，不是向外去得到什么神通；修行的目的，是降伏烦恼，调伏自心，如果符合这样的目的，而得到了成就，那是值得开心的，但如果不符合这样的目的，就算得到了某些成就，也不值得去重视。
因此，真正的成就，就是烦恼减弱，当你发现修持后烦恼减弱，就已经得到了成就，就应当感到满足、欢喜。相对的，若是烦恼愈来愈增长，即使此时得到了有的没的大小成就，都无益处，这些都不是一个佛法修行者需要的成就。
佛法的目的就是要降伏自心、让烦恼减少。若你已经做到这一句“真正的成就，是烦恼减弱”，就应该感到开心，因为你已经达到修持佛法的目的。
——第十七世大宝法王——
《太一救苦護身妙經》
爾時，
元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，昇七寶座，放大光明，普集萬靈，與天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、聖人，萬萬仙眾，俱來詣座，聽宣妙法。於是梵王稱善，帝釋欣歌，仙樂自響，隨光而至。
是時
太上老君身離玉座，步躡蓮花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：
臣等蒙師開化，受福天堂，施功無極，恩不可量。臣觀三界之中、苦海之內，無量眾生，橫遭厄難，罪網牽纏，異類羣情，難逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度羣情。惟望至尊，觀心慈慜。
於是
元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉。
汝離玉座，
驚怖萬天，
救苦救生，
不須汝言。
可還座中，
吾為宣說。
天尊曰：
萬物吾生，萬靈吾化。遭苦遭厄，當須救之。不須汝威力化身救度。
此東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師。神通無量，功行無窮。尋聲救苦，應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰：
此之威神，有無量變化，如何得至我師御前。
天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。
於是老君眾仙等，遵其教旨，齊聲稱詠太一救苦天尊之名。
忽見帝君班中有童子一人，步步躡於蓮花，稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，為我師開化說法。臣集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫，三界之中，羣生受苦，高聲叫喚，苦哉苦哉。
旋遶天尊，禮拜俯伏，乞下天關。於是眾仙見童子奏對泣淚滴衣，哽噎嘆言。天上快樂，地下受灾，輪迴報對，何時清閑。
天尊告太一曰：
汝行願慈悲，眾生受苦。依汝行願，分身救之。
童子喜笑，再拜而退。
眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝净水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，遶於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：
此聖威德，變化救生，從何而有，甚劫修行，惟願應機，為眾宣說。
天尊曰：
此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。
汝是吾之氣，吾是汝之根。汝知吾知，此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可祕之，不可盡述。
是時老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，呪曰：
元元之祖氣，
妙化九陽精。
威德布十方，
恍恍現其真。
三九揚風出，
徘徊離始青。
恭敬生瓊液，
奉之免渴饑。
萬靈當信禮，
八苦不能隨。
積行持科戒，
提攜證玉京。
爾時，
天尊重告老君及諸仙曰：
若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿，可以焚香念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。
若有眾生求官覓職，姦佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經，自然嫉妬不生，高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思念誦聖號，便得達岸，無有害傷。
若有眾生值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思念誦聖號，神氣爽清，魂魄不動。
若有眾生父母師資，六親不和，兄弟乖踈，但當存思念誦聖號，看轉此經，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天，但當持齋念，看轉此經，風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。
若有眾生為邪精鬼賊，妄來所傷，但當存思念誦聖號，妖魅自止，鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來，被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。
若有女人懷受胎孕，臨產艱難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子團圓。
若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿，白日昇天。
若有眾生頻遭枷鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。
若有眾生為七祖九先、門人同學、夫妻男女身歿之後，流滯寒庭，未得託生，但當存思念誦聖號，自然出離陰境，便得生天。
若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號，冤家解釋，後連斷除。
於是，
天尊告老君曰：
此聖最尊最貴，最聖最靈。每月三九日，多降人間。常於净室中，焚香禮拜，柳枝净水，時花藥苗，如法供養，自然壽滿一百二十，五福常臻，八難遠離。切忌竈下灰燼，石榴穢物，此為不潔，勿令觸之。
爾時，
天尊說經畢竟，大會之中羣仙唱善。
獅子能語，
鳳凰能言，
魚龍成人，
枯朽還生，
蠢動含情，
福資皆徧。
巍巍堂堂，
皆得昇仙。
於是道君、老君、無量眾真，同聲讚嘆：
今聞妙音，
大獲利益。
奉辭而退。
太一救苦護身妙經竟
爾時，
元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，昇七寶座，放大光明，普集萬靈，與天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、聖人，萬萬仙眾，俱來詣座，聽宣妙法。於是梵王稱善，帝釋欣歌，仙樂自響，隨光而至。
是時
太上老君身離玉座，步躡蓮花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：
臣等蒙師開化，受福天堂，施功無極，恩不可量。臣觀三界之中、苦海之內，無量眾生，橫遭厄難，罪網牽纏，異類羣情，難逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度羣情。惟望至尊，觀心慈慜。
於是
元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉。
汝離玉座，
驚怖萬天，
救苦救生，
不須汝言。
可還座中，
吾為宣說。
天尊曰：
萬物吾生，萬靈吾化。遭苦遭厄，當須救之。不須汝威力化身救度。
此東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師。神通無量，功行無窮。尋聲救苦，應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰：
此之威神，有無量變化，如何得至我師御前。
天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。
於是老君眾仙等，遵其教旨，齊聲稱詠太一救苦天尊之名。
忽見帝君班中有童子一人，步步躡於蓮花，稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，為我師開化說法。臣集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫，三界之中，羣生受苦，高聲叫喚，苦哉苦哉。
旋遶天尊，禮拜俯伏，乞下天關。於是眾仙見童子奏對泣淚滴衣，哽噎嘆言。天上快樂，地下受灾，輪迴報對，何時清閑。
天尊告太一曰：
汝行願慈悲，眾生受苦。依汝行願，分身救之。
童子喜笑，再拜而退。
眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝净水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，遶於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：
此聖威德，變化救生，從何而有，甚劫修行，惟願應機，為眾宣說。
天尊曰：
此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。
汝是吾之氣，吾是汝之根。汝知吾知，此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可祕之，不可盡述。
是時老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，呪曰：
元元之祖氣，
妙化九陽精。
威德布十方，
恍恍現其真。
三九揚風出，
徘徊離始青。
恭敬生瓊液，
奉之免渴饑。
萬靈當信禮，
八苦不能隨。
積行持科戒，
提攜證玉京。
爾時，
天尊重告老君及諸仙曰：
若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿，可以焚香念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。
若有眾生求官覓職，姦佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經，自然嫉妬不生，高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思念誦聖號，便得達岸，無有害傷。
若有眾生值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思念誦聖號，神氣爽清，魂魄不動。
若有眾生父母師資，六親不和，兄弟乖踈，但當存思念誦聖號，看轉此經，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天，但當持齋念，看轉此經，風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。
若有眾生為邪精鬼賊，妄來所傷，但當存思念誦聖號，妖魅自止，鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來，被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。
若有女人懷受胎孕，臨產艱難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子團圓。
若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿，白日昇天。
若有眾生頻遭枷鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。
若有眾生為七祖九先、門人同學、夫妻男女身歿之後，流滯寒庭，未得託生，但當存思念誦聖號，自然出離陰境，便得生天。
若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號，冤家解釋，後連斷除。
於是，
天尊告老君曰：
此聖最尊最貴，最聖最靈。每月三九日，多降人間。常於净室中，焚香禮拜，柳枝净水，時花藥苗，如法供養，自然壽滿一百二十，五福常臻，八難遠離。切忌竈下灰燼，石榴穢物，此為不潔，勿令觸之。
爾時，
天尊說經畢竟，大會之中羣仙唱善。
獅子能語，
鳳凰能言，
魚龍成人，
枯朽還生，
蠢動含情，
福資皆徧。
巍巍堂堂，
皆得昇仙。
於是道君、老君、無量眾真，同聲讚嘆：
今聞妙音，
大獲利益。
奉辭而退。
太一救苦護身妙經竟
道家六通
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：何谓六通，按玉阳大师曰：
1、坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
2、不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
3、正坐之间，刹时迷 闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
4、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
5、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
6、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他 虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：
1、目通
能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人 物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通
能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
3、鼻通
晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
4、舌通
万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
5、身通
能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
6、心通
迥一切法，皆悉空净。”
#涨知识# #道教#
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：何谓六通，按玉阳大师曰：
1、坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
2、不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
3、正坐之间，刹时迷 闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
4、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
5、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
6、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他 虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：
1、目通
能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人 物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通
能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
3、鼻通
晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
4、舌通
万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
5、身通
能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
6、心通
迥一切法，皆悉空净。”
#涨知识# #道教#
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