回转窑结圈的原因分析、预防措施及处理方法
1、回转窑结圈的原因分析
水泥熟料煅烧的回转窑结圈分为前结圈和后结圈，以下对结圈的原因进行简单分析。
1.1、前结圈
在正常煅烧条件下，物料温度达到1350-1450℃时，液相量在26%左右，其粘度较大，当熟料离开烧成带时，温度仍然在1300℃以上，在烧成带和冷却带的交界处，熟料和窑皮有较大的温差，带有液相的高温熟料覆盖在温度相对较低窑皮上就会粘结形成前结圈。对于预分解窑来说，前结圈是不可避免的，只是厚薄的问题。
1.2 后结圈（熟料圈）
熟料圈往往形成于烧成带和过渡带之间。在熟料煅烧过程中，当窑内温度达到1280℃时，其液相粘度较大，此时，如果生料的KH、n率值较低，操作使窑内拉风较大，火焰太长，烧成带后边浮窑皮逐渐增长、增厚，发展到一定程度就形成了熟料圈。
熟料圈形成后的现象：
1） 火焰短而粗，火焰前部白亮但发浑，窑内气流不畅，火焰受阻伸不进窑内，窑前温度升高，窑筒体前半部表面温度也升高。
2） 窑尾温度降低，窑尾温度明显下降。
3） 窑头负压降低，并频繁出现正压，发生倒烟现象。
4） 烧成带来料不均匀，波动大。
5） 窑传动电流负荷增加。
6） 结圈严重时窑尾密封圈出现漏料。
2、回转窑结圈预防措施
2.1 优化配料方案
当回转窑经常出现结圈时，应该优化或改变生料配料方案。适当提高KH或n率值，减少溶剂矿物的含量对防止结圈有利。
2.2 减少原燃料带入的有害成分
生料中的有害成分在熟料煅烧的过程中先后分解、气化和挥发，在温度较低的窑尾凝聚粘附在生料颗粒表面，随生料一起入窑，这样容易在窑后部形成碱硫圈。根据生产操作经验，当熟料中MgO＞4.8%时，能使熟料液相量大量增加，液相粘度下降，熟料烧成范围变窄，窑皮增长，浮窑皮增厚，有时虽然熟料中MgO＜4.0%，但由于R2O的助熔作用，使熟料在某一特定温度或是窑某一特定位置液相量陡然大量增加，粘度大幅度的降低，就会迅速的在该温度区域或窑某一位置粘结，形成熟料圈。
2.3 控制煤粉细度，确保煤粉充分燃烧。
灰分高、细度粗、水分大的煤粉着火温度高，燃烧速度慢，黑火头长，容易产生不完全燃烧，煤灰沉落也相对比较集中，容易形成熟料圈。因此，要尽量控制煤粉的细度和水分，提高煤粉的着火温度，并确保煤粉的充分燃烧，防止熟料圈的形成。另外，喂煤量的不稳定，使得窑内温度忽高忽低，也容易产生结圈。
2.4 控制好火焰形状，确保风、煤混合均匀
在熟料煅烧过程中要经常移动喷煤管，改变火点位置，调整燃烧器，从而控制好火焰形状，确保风、煤混合均匀并有一定的火焰长度。
2.5 提高窑的快转率
在保证喂料喂煤均匀、加强物料预烧的前提下，尽量加快窑速，采取薄料块烧、长焰顺烧制度，提高窑的快转率，防止窑结圈，并且三个班要统一操作方法，稳定烧成系统的热工制度。
3、回转窑结圈的处理方法
3.1 前圈的处理方法
前结圈不高时，对煅烧操作影响不大，但当前结圈结高时，既影响看火操作，又影响窑内通风及火焰形状，大块熟料滚不出来，易损烧成带窑皮及衬料。此时应调整风煤或移动喷煤管及时处理。
1）前圈位置如果距下料口较远，大都是在窑皮情况较好、煅烧正常、高温带位置合适、喷煤管长时间在里边时结的圈。处理时可不关排风、不减少喂料量，只要拉出喷煤管就可以烧掉。
2）前圈位置距下料口较近，大都是由于窑皮情况不好，火焰过长，喷煤管长时间在外边时结的圈。处理有两种操作法:一是不减喂料的操作。当来料偏少时将喷煤管拉出，同时提高一、二次风温和增加二次风量，尾温偏下限控制，提高烧成温度，使烧成带前移，火点落在圈位上，逐步烧掉。操作中要及时加减煤量，掌握来料多少和火焰变化情况，发现火焰伸长或压缩要及时调整，防止损伤窑皮及轻烧品出窑；二是减喂料的操作。适当减少喂料量，减少二次风量，当尾温偏低时，将喷煤管拉到最外，待预烧较差的物料进入烧成带后，即可缩短火焰强制煅烧，使前结圈强火烧掉。此种方法是在拉出喷煤管无法烧到时被迫进行的。由于喷煤管拉出过多，加上生料很近，黑火焰很短，不可能维持正常火焰形状，操作中更要注意来料变化，加强勤看。
3.2 熟料圈的处理
在处理熟料圈时，要根据圈体的特点和远近，分别采取不同的处理方法，才能达到较好的效果。一般采用冷热交替法处理，烧远圈时以冷为主，烧近圈时以烧为主。
1）当熟料圈离窑头较远时，这种圈一般不太牢固，此时将喷煤管往外拉出，使燃烧带位置前移，降低结圈部位温度，改变煤灰沉落位置，使熟料圈自行逐渐垮落。
2）当熟料圈离窑头较近时，这种圈一般比较坚固，处理这种圈可将喷煤管伸入窑内，适当抬高喷煤嘴，使火焰的高温区移向圈体处。此时排风不宜加得过大，防止火焰温度降低。烧4～5h后，再将喷煤管拉出烧，这样反复处理，使圈体受温度变化而垮落。在处理熟料圈时，根据生料库库位，可以的话应适当改变生料配方，减少物料中的液相量，适当改变煤的配合，采用高挥发物，低灰分的煤，保证煤粉完全燃烧，以防圈的发展。
处理熟料圈时，一定要在保护窑皮的基础上进行，勿使火焰过分集中。经处理后圈根仍很牢固，而且严重损伤窑皮及衬料时，应停窑除圈。
4、结束语
引起回转窑结圈的因素很多，它与原料性质、生料成分、燃料的灰分和细度、窑型、窑内还原气氛及热工制度等有关。只要找出结圈的主要原因，本着“以防为主，以除为辅”的原则，煅烧操作中只有及时发现，及时处理，方法正确，结圈问题才能真正得到解决。
资料来源：《泥人君》
1、回转窑结圈的原因分析
水泥熟料煅烧的回转窑结圈分为前结圈和后结圈，以下对结圈的原因进行简单分析。
1.1、前结圈
在正常煅烧条件下，物料温度达到1350-1450℃时，液相量在26%左右，其粘度较大，当熟料离开烧成带时，温度仍然在1300℃以上，在烧成带和冷却带的交界处，熟料和窑皮有较大的温差，带有液相的高温熟料覆盖在温度相对较低窑皮上就会粘结形成前结圈。对于预分解窑来说，前结圈是不可避免的，只是厚薄的问题。
1.2 后结圈（熟料圈）
熟料圈往往形成于烧成带和过渡带之间。在熟料煅烧过程中，当窑内温度达到1280℃时，其液相粘度较大，此时，如果生料的KH、n率值较低，操作使窑内拉风较大，火焰太长，烧成带后边浮窑皮逐渐增长、增厚，发展到一定程度就形成了熟料圈。
熟料圈形成后的现象：
1） 火焰短而粗，火焰前部白亮但发浑，窑内气流不畅，火焰受阻伸不进窑内，窑前温度升高，窑筒体前半部表面温度也升高。
2） 窑尾温度降低，窑尾温度明显下降。
3） 窑头负压降低，并频繁出现正压，发生倒烟现象。
4） 烧成带来料不均匀，波动大。
5） 窑传动电流负荷增加。
6） 结圈严重时窑尾密封圈出现漏料。
2、回转窑结圈预防措施
2.1 优化配料方案
当回转窑经常出现结圈时，应该优化或改变生料配料方案。适当提高KH或n率值，减少溶剂矿物的含量对防止结圈有利。
2.2 减少原燃料带入的有害成分
生料中的有害成分在熟料煅烧的过程中先后分解、气化和挥发，在温度较低的窑尾凝聚粘附在生料颗粒表面，随生料一起入窑，这样容易在窑后部形成碱硫圈。根据生产操作经验，当熟料中MgO＞4.8%时，能使熟料液相量大量增加，液相粘度下降，熟料烧成范围变窄，窑皮增长，浮窑皮增厚，有时虽然熟料中MgO＜4.0%，但由于R2O的助熔作用，使熟料在某一特定温度或是窑某一特定位置液相量陡然大量增加，粘度大幅度的降低，就会迅速的在该温度区域或窑某一位置粘结，形成熟料圈。
2.3 控制煤粉细度，确保煤粉充分燃烧。
灰分高、细度粗、水分大的煤粉着火温度高，燃烧速度慢，黑火头长，容易产生不完全燃烧，煤灰沉落也相对比较集中，容易形成熟料圈。因此，要尽量控制煤粉的细度和水分，提高煤粉的着火温度，并确保煤粉的充分燃烧，防止熟料圈的形成。另外，喂煤量的不稳定，使得窑内温度忽高忽低，也容易产生结圈。
2.4 控制好火焰形状，确保风、煤混合均匀
在熟料煅烧过程中要经常移动喷煤管，改变火点位置，调整燃烧器，从而控制好火焰形状，确保风、煤混合均匀并有一定的火焰长度。
2.5 提高窑的快转率
在保证喂料喂煤均匀、加强物料预烧的前提下，尽量加快窑速，采取薄料块烧、长焰顺烧制度，提高窑的快转率，防止窑结圈，并且三个班要统一操作方法，稳定烧成系统的热工制度。
3、回转窑结圈的处理方法
3.1 前圈的处理方法
前结圈不高时，对煅烧操作影响不大，但当前结圈结高时，既影响看火操作，又影响窑内通风及火焰形状，大块熟料滚不出来，易损烧成带窑皮及衬料。此时应调整风煤或移动喷煤管及时处理。
1）前圈位置如果距下料口较远，大都是在窑皮情况较好、煅烧正常、高温带位置合适、喷煤管长时间在里边时结的圈。处理时可不关排风、不减少喂料量，只要拉出喷煤管就可以烧掉。
2）前圈位置距下料口较近，大都是由于窑皮情况不好，火焰过长，喷煤管长时间在外边时结的圈。处理有两种操作法:一是不减喂料的操作。当来料偏少时将喷煤管拉出，同时提高一、二次风温和增加二次风量，尾温偏下限控制，提高烧成温度，使烧成带前移，火点落在圈位上，逐步烧掉。操作中要及时加减煤量，掌握来料多少和火焰变化情况，发现火焰伸长或压缩要及时调整，防止损伤窑皮及轻烧品出窑；二是减喂料的操作。适当减少喂料量，减少二次风量，当尾温偏低时，将喷煤管拉到最外，待预烧较差的物料进入烧成带后，即可缩短火焰强制煅烧，使前结圈强火烧掉。此种方法是在拉出喷煤管无法烧到时被迫进行的。由于喷煤管拉出过多，加上生料很近，黑火焰很短，不可能维持正常火焰形状，操作中更要注意来料变化，加强勤看。
3.2 熟料圈的处理
在处理熟料圈时，要根据圈体的特点和远近，分别采取不同的处理方法，才能达到较好的效果。一般采用冷热交替法处理，烧远圈时以冷为主，烧近圈时以烧为主。
1）当熟料圈离窑头较远时，这种圈一般不太牢固，此时将喷煤管往外拉出，使燃烧带位置前移，降低结圈部位温度，改变煤灰沉落位置，使熟料圈自行逐渐垮落。
2）当熟料圈离窑头较近时，这种圈一般比较坚固，处理这种圈可将喷煤管伸入窑内，适当抬高喷煤嘴，使火焰的高温区移向圈体处。此时排风不宜加得过大，防止火焰温度降低。烧4～5h后，再将喷煤管拉出烧，这样反复处理，使圈体受温度变化而垮落。在处理熟料圈时，根据生料库库位，可以的话应适当改变生料配方，减少物料中的液相量，适当改变煤的配合，采用高挥发物，低灰分的煤，保证煤粉完全燃烧，以防圈的发展。
处理熟料圈时，一定要在保护窑皮的基础上进行，勿使火焰过分集中。经处理后圈根仍很牢固，而且严重损伤窑皮及衬料时，应停窑除圈。
4、结束语
引起回转窑结圈的因素很多，它与原料性质、生料成分、燃料的灰分和细度、窑型、窑内还原气氛及热工制度等有关。只要找出结圈的主要原因，本着“以防为主，以除为辅”的原则，煅烧操作中只有及时发现，及时处理，方法正确，结圈问题才能真正得到解决。
资料来源：《泥人君》
彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
“阿姨，阿弥陀佛！看见您堕落地狱，真是十分难过，我也很希望尽快救您出去，可是我不具备带您出去的力量，我是仰仗佛的加持力来到地狱参观撰写《阴律无情》一书；至于写书的人选是佛安排的，我也无权私自安排此事。我是持守五戒、念佛、清净素食的佛家弟子，阿姨您也开始发心念佛忏悔吧！我一定会将写书的功德，回向阿姨早日离苦得乐超升净土，莲花化生。我试试帮您向这位判官大人求情，希望能帮到您！”
这时女罪灵说：“求求判官，求求判官，我给您叩头了，我该死！我该死！生前没有做过任何好事，现在很希望可以像小玉子一样为大众做些好事，求求您，我真的知道错了！”
判官说：“你生前恶口伤人，打骂辱骂婆婆乃犯阴法之大不孝，阴律是惩奸罚恶的，只要做了堕落地狱的恶业，地狱的阴法就会牢牢的把你扣住，直到恶业全部消磨掉，才可出离地狱。冥府阴律的法规是不会因你认识这里任何工作人员，而凭着一份人情减轻刑罚，即使是父子至亲也无任何亲情可言。任何触犯冥府阴律的法规者都必须受到惩罚，即使所伤害到的受害人肯原谅你，即使你婆婆不追究任何责任，原谅你的不孝，阴律的公平公正也是不会放过你的。冥府的阴律因果法则是会等你阳寿福报尽后，牛头马面无情的将你带来地狱受罚。现在你暂时升起悔过之心，本官亦通晓。念你今天亦非常合作，我会吩咐夜叉帮你记录曾经合作悔过一次等同于在地府听法一次的记录。由于你生前不孝顺，现在招感到后人没有如理如法的行善积德回向给你。你跟阿玉之间亦是往昔做过远房亲戚的因缘成熟，导致有今天相聚一时之机会，望你好自珍惜无常之善缘。
冥府亦有给真心悔过者机会听法解脱的。但先决条件必须靠你自己的忏悔心念，升起到一定的光亮，夜叉看见后自然会带你去听地藏菩萨讲法。这个听法的殊胜因缘亦是人人平等，只要你发真心忏悔到一定时日，自然会招感夜叉来暂停刑罚，带你去听法。每次听法冥府的夜叉都会有记录，每听一次你的灵性亦会被地藏菩萨的慈悲法音洗刷善化加持一次，目前你的忏悔心光并不足够，先回去好好消磨业力。”
夜叉又再度凶恶的对女罪灵说：“今天便宜你了！遇到判官来跟你解释那么多道理，快滚回去受罚吧！”又是一脚踢了过去。哎哟！夜叉啊！夜叉啊！总是那么凶、那么粗鲁！这里每个夜叉都是凶吧吧的！哎！千万不要堕落来地狱受罪，处处都是凄惨兮兮！
这时判官继续说：“阳人若曾经犯有恶口者，现在看见此文章后，又想免除堕落地狱受苦者，可以在生前忏悔此恶口业力，当然要看恶口业力的严重性，是否有伤害到阳人的性命等等；即使是严重的，经过忏悔还是会大有改善；若是一些普通的恶口业力，是可以在寿终前忏悔清净的。忏悔的方法跟昨天说犯妄语时是一样的，只是将犯妄语改成犯恶口就行了。例如：我某某人在何时何地曾经恶口某某事件，如此将妄语更改成恶口就行了。
记住！一定要真心忏悔！这个很重要，一念真心通达三世，一念真心足以消磨无量恶业，一念真心直通天地阴律法则！将此《阴律无情》书中真心忏悔之法转载相告，必定可消去往昔恶业。冥府有每位阳人的种种善恶详细记录，莫以善小不为之，大福报其实就是从小善小行及精细的严格持守戒律而来的。请记住 ，并非看了此文章忏悔完后，心里想着有此忏悔法，可以任意妄为，又再次作恶，再次不断忏悔，反反复覆明知故犯，明知故犯者罪加一等！
阿玉！恶口地狱今天就参观到此吧！欢迎您再安排时间来！我也要先忙公事。”
“ 阿玉向判官行礼！今天非常感恩判官您帮忙那位阿姨了。”
判官说：“无需客气！在我们心中每个罪灵都是平等的；我们冥府都希望所有罪灵尽早离开地狱，而且帮助您写书也是我责任，目标也是为免更多阳人寿终堕落地狱受苦，其实还是在减轻我们冥府的工作量，我还要感恩阿玉您呢！最好您多些来，尽快出书，将地狱的种种苦难呈现在阳间，感化阳人持戒念佛行善，切不可辜负佛恩、辜负玉帝及众阎王此番泄尽天机，为了救度阳间众生，公开冥府阴曹及地狱种种刑罚的真相。现今阳间众生作恶，不信因果，恣意妄为，邪淫杀生，偷盗妄语，几乎已经到达不可收拾的地步，严重干犯上苍，扰乱天地正气平衡。《阴律无情》一书的出现，是希望挽救一部分虽曾作恶，但良知仍未泯灭者脱离苦海。
“好吧！您快回去写文章，本官先忙！”
“ 阿弥陀佛！感恩慈悲的判官在百忙中给予的帮助，阿玉合十感恩！”
乘白莲花回家！
这时女罪灵说：“求求判官，求求判官，我给您叩头了，我该死！我该死！生前没有做过任何好事，现在很希望可以像小玉子一样为大众做些好事，求求您，我真的知道错了！”
判官说：“你生前恶口伤人，打骂辱骂婆婆乃犯阴法之大不孝，阴律是惩奸罚恶的，只要做了堕落地狱的恶业，地狱的阴法就会牢牢的把你扣住，直到恶业全部消磨掉，才可出离地狱。冥府阴律的法规是不会因你认识这里任何工作人员，而凭着一份人情减轻刑罚，即使是父子至亲也无任何亲情可言。任何触犯冥府阴律的法规者都必须受到惩罚，即使所伤害到的受害人肯原谅你，即使你婆婆不追究任何责任，原谅你的不孝，阴律的公平公正也是不会放过你的。冥府的阴律因果法则是会等你阳寿福报尽后，牛头马面无情的将你带来地狱受罚。现在你暂时升起悔过之心，本官亦通晓。念你今天亦非常合作，我会吩咐夜叉帮你记录曾经合作悔过一次等同于在地府听法一次的记录。由于你生前不孝顺，现在招感到后人没有如理如法的行善积德回向给你。你跟阿玉之间亦是往昔做过远房亲戚的因缘成熟，导致有今天相聚一时之机会，望你好自珍惜无常之善缘。
冥府亦有给真心悔过者机会听法解脱的。但先决条件必须靠你自己的忏悔心念，升起到一定的光亮，夜叉看见后自然会带你去听地藏菩萨讲法。这个听法的殊胜因缘亦是人人平等，只要你发真心忏悔到一定时日，自然会招感夜叉来暂停刑罚，带你去听法。每次听法冥府的夜叉都会有记录，每听一次你的灵性亦会被地藏菩萨的慈悲法音洗刷善化加持一次，目前你的忏悔心光并不足够，先回去好好消磨业力。”
夜叉又再度凶恶的对女罪灵说：“今天便宜你了！遇到判官来跟你解释那么多道理，快滚回去受罚吧！”又是一脚踢了过去。哎哟！夜叉啊！夜叉啊！总是那么凶、那么粗鲁！这里每个夜叉都是凶吧吧的！哎！千万不要堕落来地狱受罪，处处都是凄惨兮兮！
这时判官继续说：“阳人若曾经犯有恶口者，现在看见此文章后，又想免除堕落地狱受苦者，可以在生前忏悔此恶口业力，当然要看恶口业力的严重性，是否有伤害到阳人的性命等等；即使是严重的，经过忏悔还是会大有改善；若是一些普通的恶口业力，是可以在寿终前忏悔清净的。忏悔的方法跟昨天说犯妄语时是一样的，只是将犯妄语改成犯恶口就行了。例如：我某某人在何时何地曾经恶口某某事件，如此将妄语更改成恶口就行了。
记住！一定要真心忏悔！这个很重要，一念真心通达三世，一念真心足以消磨无量恶业，一念真心直通天地阴律法则！将此《阴律无情》书中真心忏悔之法转载相告，必定可消去往昔恶业。冥府有每位阳人的种种善恶详细记录，莫以善小不为之，大福报其实就是从小善小行及精细的严格持守戒律而来的。请记住 ，并非看了此文章忏悔完后，心里想着有此忏悔法，可以任意妄为，又再次作恶，再次不断忏悔，反反复覆明知故犯，明知故犯者罪加一等！
阿玉！恶口地狱今天就参观到此吧！欢迎您再安排时间来！我也要先忙公事。”
“ 阿玉向判官行礼！今天非常感恩判官您帮忙那位阿姨了。”
判官说：“无需客气！在我们心中每个罪灵都是平等的；我们冥府都希望所有罪灵尽早离开地狱，而且帮助您写书也是我责任，目标也是为免更多阳人寿终堕落地狱受苦，其实还是在减轻我们冥府的工作量，我还要感恩阿玉您呢！最好您多些来，尽快出书，将地狱的种种苦难呈现在阳间，感化阳人持戒念佛行善，切不可辜负佛恩、辜负玉帝及众阎王此番泄尽天机，为了救度阳间众生，公开冥府阴曹及地狱种种刑罚的真相。现今阳间众生作恶，不信因果，恣意妄为，邪淫杀生，偷盗妄语，几乎已经到达不可收拾的地步，严重干犯上苍，扰乱天地正气平衡。《阴律无情》一书的出现，是希望挽救一部分虽曾作恶，但良知仍未泯灭者脱离苦海。
“好吧！您快回去写文章，本官先忙！”
“ 阿弥陀佛！感恩慈悲的判官在百忙中给予的帮助，阿玉合十感恩！”
乘白莲花回家！
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