生死观
1.《庄子》以为死亡是不可避免的，所谓“老聃死”就是证明。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。（《养生主》）
历史上有关老聃的记载，说他是西去出了函谷关，而“莫知其所终”（《史记·老庄申韩列传》）。此处偏言及其死，后世的道士神化老子之流不得不做还未《庄子》此段作一番说解：“此独云死者，欲明死生之理泯一，凡圣之道均齐，此盖庄生寓言耳。而老君为大道之祖，为天地万物之宗，岂有生死哉？故托此言圣人亦有死生，以明死生之理也”(《庄子疏》) 。圣人亦有终期，则《庄子》认为生命必有尽头是可以想见的了。这样，养形养寿以求长生久视便是渺不可及的企望。《庄子》既知生命不能永久，因而不以养形为根本究竟，那么，面对死亡，可以言说的便只是人的态度了。
死亡是人生的必然，对其用情过度，是“遁天倍情，忘其所受”：“天之所受，本无物也，犹以有情相感，则是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背弃其情实”(林希逸《庄子口义》) 。人的生死是一个自然而然发生的过程，“‘时’者值其时，‘顺’者顺其常”(锺泰《庄子发微》)，“安时处顺”就是知道生命有其来临之时，也应顺其天理，坦然面对它的离去：“既知其来去之适然，则来亦不足为乐，去亦不足为哀”，“知其自然而然者，于死生无所动其心，而后可以养生也”(林希逸《庄子口义》)。“哀乐不能入也”，表达的正是面对生死的态度，是了解自然之必然后坦然顺应之，与大化迁变同其节律，而不是徒然试图去改变生死的自然过程。这在《庄子》是基本态度，《德充符》的最后有一节庄子与惠施的对话：
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
两人讨论的是人有情、无情的问题。显然，庄子其实并不是完全否认人有喜怒哀乐之类自然的情感反应，他所谓“无情”是顺应自然(“因自然”)，“不以好恶内伤其身”，这正是说的《养生主》中“哀乐不能入”。
2.生死可以相互转换
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
“薪尽火传”譬喻的意思是：“薪有穷尽之时，而世间之火，自古及今，传而不绝，未曾见尽。”(林希逸《庄子口义》)由此譬喻转而言生死，则大约是指人的个体生命如脂薪，必将有穷尽之时，但大化流行如同火焰，变迁而又相续；这一自然过程如“火传”未尝断绝，个体的生死不过是这一过程的一个环节而已，将自己的生命置于这个自然过程中看，它便可谓是无有穷尽的。
庄子的达观，如果仅仅面对世间种种，还算不得彻底；只有勘破最后的生死大关，才完全成就其达观。《庄子》书中一再表达过死是无可奈何的必然，因为世间一切都处在迁变不已之状态中：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”(《秋水》)“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”(《大宗师》)
明了人生而必有死，这也可以只是一个依据一般生命现象作经验观察的结论，真正达观面对生死，尚待对生命存亡的根本缘由的透视。《庄子》对此有自家深切的看法。这在《至乐》篇“鼓盆而歌”一节得到了最充分的展示，庄子妻死，惠施来吊唁时，见他不仅没有悲哀之色，且正敲着瓦缶唱歌；面对惠施的责难，庄子解释他的理由是：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”在庄子看来，人生是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。很明显，其中最为重要的一个关键是气的形成与变化。关于“气”在包括人在内的物种品类之生灭中的作用，《知北游》作了最简单明白的表述：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”也就是说，人的生命之存在与结束其实不过是气的聚散活动而已。
《庄子》生死观在后世的延续
庄学对于死亡的达观，虽然具有甚高的境界，但远超常情之外，不是一时即可为人接受的。对于生命的关切是人类基本的冲动。这似乎是一个无法逾越的关口。汉代人对于生命的长生久视抱有强烈的企望，在某种意义上构成了对古典理性精神的反拨，对于长生法术的追求乃成一时风尚。然而求仙之在现世难以应验，最终必然会引致对它的反省、疑惑。在企求破灭之后的失落是令人触目惊心的。《古诗十九首》里即充斥了生死之感，表达得最主要的就是人生之有限的尖锐意识。“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《今日良宴会》)，“人生非金石，焉能长寿考”(《回车驾言迈》)，“人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)。对此，古诗作者诉诸的法门是及时行乐、世间荣名等。这是一种执著生命的表现。在他们的视野中，死亡如果是不可避免的，那么不妨专注现世的生活，然而这种专注恰恰是对于不在视野中心的死亡的强烈意识的证明。在这个意义上，他们对于庄子式的视死生为一体观念，一定是不能理会的。
再后，因眷恋、执著于现世生命而对庄子的以理化情从而坦然面对生命的达观作出直接反对的是王羲之。
兰亭会时在永和九年(353)春三月三日，众名士临水修禊，饮酒赋诗，将所作诗汇集后，王羲之作《兰亭集序》。当那些名士们聚集在会稽山阴兰亭的“崇山峻岭、茂林修竹”之间时，“天朗气清、惠风和畅”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，相与“畅叙幽情”，“信可乐也”。一个“乐”字，突显了当时的氛围。然而，随后来临的是良辰美景难以久住的伤悲：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“修短随化，终期于尽”，“岂不痛哉！”。一个“痛”字，点明了此刻的情感陡转。以此看《兰亭集序》，可认为其具有两层结构，即兰亭集会之乐以及由联想到快乐之不永而来的悲哀。在山川美景及欣悦心情下，因深感这一切不能持久而骤然转向悲哀。
然而最引人瞩目的是《序》中对庄学生死观的直接否定：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”所谓“一死生”，出《德充符》“以死生为一条”；而“齐彭殇”，见《齐物论》“莫寿于殇子而彭祖为夭”。对于王羲之而言，生死之间有着截然的划界，这是一个无法解脱的困境，因而对《庄子》“寿夭生死”一致之说是无法接受的。 https://t.cn/R2Wxlyw
1.《庄子》以为死亡是不可避免的，所谓“老聃死”就是证明。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。（《养生主》）
历史上有关老聃的记载，说他是西去出了函谷关，而“莫知其所终”（《史记·老庄申韩列传》）。此处偏言及其死，后世的道士神化老子之流不得不做还未《庄子》此段作一番说解：“此独云死者，欲明死生之理泯一，凡圣之道均齐，此盖庄生寓言耳。而老君为大道之祖，为天地万物之宗，岂有生死哉？故托此言圣人亦有死生，以明死生之理也”(《庄子疏》) 。圣人亦有终期，则《庄子》认为生命必有尽头是可以想见的了。这样，养形养寿以求长生久视便是渺不可及的企望。《庄子》既知生命不能永久，因而不以养形为根本究竟，那么，面对死亡，可以言说的便只是人的态度了。
死亡是人生的必然，对其用情过度，是“遁天倍情，忘其所受”：“天之所受，本无物也，犹以有情相感，则是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背弃其情实”(林希逸《庄子口义》) 。人的生死是一个自然而然发生的过程，“‘时’者值其时，‘顺’者顺其常”(锺泰《庄子发微》)，“安时处顺”就是知道生命有其来临之时，也应顺其天理，坦然面对它的离去：“既知其来去之适然，则来亦不足为乐，去亦不足为哀”，“知其自然而然者，于死生无所动其心，而后可以养生也”(林希逸《庄子口义》)。“哀乐不能入也”，表达的正是面对生死的态度，是了解自然之必然后坦然顺应之，与大化迁变同其节律，而不是徒然试图去改变生死的自然过程。这在《庄子》是基本态度，《德充符》的最后有一节庄子与惠施的对话：
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
两人讨论的是人有情、无情的问题。显然，庄子其实并不是完全否认人有喜怒哀乐之类自然的情感反应，他所谓“无情”是顺应自然(“因自然”)，“不以好恶内伤其身”，这正是说的《养生主》中“哀乐不能入”。
2.生死可以相互转换
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
“薪尽火传”譬喻的意思是：“薪有穷尽之时，而世间之火，自古及今，传而不绝，未曾见尽。”(林希逸《庄子口义》)由此譬喻转而言生死，则大约是指人的个体生命如脂薪，必将有穷尽之时，但大化流行如同火焰，变迁而又相续；这一自然过程如“火传”未尝断绝，个体的生死不过是这一过程的一个环节而已，将自己的生命置于这个自然过程中看，它便可谓是无有穷尽的。
庄子的达观，如果仅仅面对世间种种，还算不得彻底；只有勘破最后的生死大关，才完全成就其达观。《庄子》书中一再表达过死是无可奈何的必然，因为世间一切都处在迁变不已之状态中：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”(《秋水》)“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”(《大宗师》)
明了人生而必有死，这也可以只是一个依据一般生命现象作经验观察的结论，真正达观面对生死，尚待对生命存亡的根本缘由的透视。《庄子》对此有自家深切的看法。这在《至乐》篇“鼓盆而歌”一节得到了最充分的展示，庄子妻死，惠施来吊唁时，见他不仅没有悲哀之色，且正敲着瓦缶唱歌；面对惠施的责难，庄子解释他的理由是：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”在庄子看来，人生是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。很明显，其中最为重要的一个关键是气的形成与变化。关于“气”在包括人在内的物种品类之生灭中的作用，《知北游》作了最简单明白的表述：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”也就是说，人的生命之存在与结束其实不过是气的聚散活动而已。
《庄子》生死观在后世的延续
庄学对于死亡的达观，虽然具有甚高的境界，但远超常情之外，不是一时即可为人接受的。对于生命的关切是人类基本的冲动。这似乎是一个无法逾越的关口。汉代人对于生命的长生久视抱有强烈的企望，在某种意义上构成了对古典理性精神的反拨，对于长生法术的追求乃成一时风尚。然而求仙之在现世难以应验，最终必然会引致对它的反省、疑惑。在企求破灭之后的失落是令人触目惊心的。《古诗十九首》里即充斥了生死之感，表达得最主要的就是人生之有限的尖锐意识。“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《今日良宴会》)，“人生非金石，焉能长寿考”(《回车驾言迈》)，“人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)。对此，古诗作者诉诸的法门是及时行乐、世间荣名等。这是一种执著生命的表现。在他们的视野中，死亡如果是不可避免的，那么不妨专注现世的生活，然而这种专注恰恰是对于不在视野中心的死亡的强烈意识的证明。在这个意义上，他们对于庄子式的视死生为一体观念，一定是不能理会的。
再后，因眷恋、执著于现世生命而对庄子的以理化情从而坦然面对生命的达观作出直接反对的是王羲之。
兰亭会时在永和九年(353)春三月三日，众名士临水修禊，饮酒赋诗，将所作诗汇集后，王羲之作《兰亭集序》。当那些名士们聚集在会稽山阴兰亭的“崇山峻岭、茂林修竹”之间时，“天朗气清、惠风和畅”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，相与“畅叙幽情”，“信可乐也”。一个“乐”字，突显了当时的氛围。然而，随后来临的是良辰美景难以久住的伤悲：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“修短随化，终期于尽”，“岂不痛哉！”。一个“痛”字，点明了此刻的情感陡转。以此看《兰亭集序》，可认为其具有两层结构，即兰亭集会之乐以及由联想到快乐之不永而来的悲哀。在山川美景及欣悦心情下，因深感这一切不能持久而骤然转向悲哀。
然而最引人瞩目的是《序》中对庄学生死观的直接否定：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”所谓“一死生”，出《德充符》“以死生为一条”；而“齐彭殇”，见《齐物论》“莫寿于殇子而彭祖为夭”。对于王羲之而言，生死之间有着截然的划界，这是一个无法解脱的困境，因而对《庄子》“寿夭生死”一致之说是无法接受的。 https://t.cn/R2Wxlyw
真正的王者，可以做士兵，可以做将军，也可以做王。
能上能下，审时度势，顺时而动必成大业。
忠心为好友，没机制好友变敌人，有机制好友即是永恒的战友；一山不容二虎，多山利益互生机制（让企业不再是黄埔军校培养竞争对手强敌）从而共赢自然能容无数虎狮豹狼，形成利益共同体互生互赢。
———杨思辉 https://t.cn/RxdbtAa
能上能下，审时度势，顺时而动必成大业。
忠心为好友，没机制好友变敌人，有机制好友即是永恒的战友；一山不容二虎，多山利益互生机制（让企业不再是黄埔军校培养竞争对手强敌）从而共赢自然能容无数虎狮豹狼，形成利益共同体互生互赢。
———杨思辉 https://t.cn/RxdbtAa
#布茸##布茸[超话]#
*白玫瑰x一夜梦境
*文艺车 有点刀刀 就试试能不能发上来
*茸第一人称视角（我既乔鲁诺）
目光所及的是满眼的白色，但眼前却像是蒙上了一层雾霭一般 看不清前路。
但意识告诉我那是一片长满了白玫瑰的地方
可这却不像是我所见过的那种满是花朵长势喜人并且被静心照顾的花园，这里的它们混杂着杂草 肆意的疯狂的蔓延，似乎下一刻看要顺着腿爬上自己的身体，用它带着刺的藤蔓将我包裹。
让我死于这白玫瑰繁茂之地。
但意识牵引这我去向那花丛更深处。
也正是因为如此我并没有停下脚步。
继续向那花丛深处前行。
不知走了多久 我看见了一个熟悉的背影。
那是
布加拉提，属于我的 白玫瑰。
他为什么会在这里。
心中不免产生疑惑但像是有什么在催促着自己一般让自己快步上前。
他还是记忆中的样子。
墨色如夜空一般的发 澄澈如大海一般的眸。
是我爱的模样 是他一直以来的模样
“你来了，乔鲁诺”
“是的，布加拉提”
“你长高了不少 似乎身高已经超过我了吧”
“也许…毕竟我才15岁 还在生长期对吧”
“成为了独挡一面的新任教父 一定有很多事情要去处理 还有迪亚波罗的余党需要拔除…”
“布加拉提 我一直认为你更适合…这样的位置”
我打断了他的话，他用那双眼眸看着我，眼神中有些惊讶甚至还带着生气。
“乔鲁诺，这是你的梦想”
“可 布加拉提这不也是你的愿望吗？”
我站起身，双手握住他的肩膀。指尖传来的触感有些冰凉，但这并不妨碍自己将话继续说下去。
“布加拉提…你说过将赌注压在我的觉悟和理想上…”
“所以事实证明我是对的 乔鲁诺”
“…可是”
“没有可是 乔鲁诺 这是你和我一同选择的道路”
“你后悔吗？”
“从不”
布加拉提的回答异常的坚定，他抬起手握住了我的手。
“乔鲁诺 与你相关的任何事情 我都不曾后悔过。”
听见他这话我抬眸看向他 他仍然是一副温柔的样子微笑着。
他从未变过。
他从未变过。
他还是他 但我还是曾经的我吗？
我知道 仅仅九天里产生的感情是那么的薄弱， 但九天里遭遇的事情可能是常人一辈子没办法体会到的经历，那些事件堆叠在一起无一例外的都在为我们之间的关系添砖加瓦。
这是爱吗？
这也许是爱吧。
九天太长 长的我仿佛一下子就走过了一生。
九天太快 快的我来不及去反应这份感情的定义。
“布加拉提 我想听听 关于我 你眼中的我。”
“你是那不勒斯的太阳”
他这样说着随后拉着我坐下。
坐在那一片玫瑰丛中。
那玫瑰没有刺 柔软的藤蔓像是编制起来的布一般托着我们的身体。
“第一次见到你的时候，我能感受到我们的目的是一样的，只不过你的目的更纯粹，说实在的，我很久没见过那样明亮的眼睛了，你的那种觉悟唤醒了我那颗逐渐死去的心…乔鲁诺…”
他靠近了我几分，距离近的有些离谱 ，随后身子落入了那张玫瑰编制的网中，就这样自然而然的 他的双手挽住了我，腰身后方是一朵娇艳的白玫瑰，不，是优雅 高洁的洁白无瑕的白玫瑰。
“乔鲁诺…你才是真正完成我们理想的人啊。”
他的呼吸离自己很近，湿漉漉的感觉萦绕在唇边，玫瑰上粘了些许露水，玫瑰的香气并没有消散半分，更加浓烈的将我包裹入
那张网中。
“……布加拉提”
我轻声唤着他的名字，手指抚摸上他的脸颊，眼前的他有些虚假，身后柔软的触感也不真实 但手指尖出传递来的信息却是那样温热。
布加拉提…
布鲁诺.布加拉提
心中一次又一次的呼唤他的名字，心中本有所顾虑，但他手指在自己身上画下的动作越发的放肆，可身体向大脑传来的信号却坚定的说到。
乔鲁诺 你爱着 布加拉提
我爱着他。
对啊 我爱着他。
我伸出双手来将他拥抱入怀 身后的网将我们二人紧紧包裹起来，像是昆虫的茧一般。
白玫瑰为我们造了一张温床，
而外壳的藤蔓阻绝了世俗的目光。
他虔诚的抚摸上花瓣，我的身体微微的颤抖着， 他是那片深邃的海，浪花托举着一叶孤舟的我起伏在浪花中，这片海洋时而狂风大作偏要用白花花的浪尖去触碰船尾，船尾高高的翘起，像是要与这张狂放肆的海浪融为一体，而海浪没有给我的船逃离的机会，我将孤舟升起旗帜 迎着风浪的方向扬帆。而这时海浪骤然平静，温柔的像是一潭囚于山坳的死水，但我仍是高升旗帜的孤舟，只泛舟在他胸怀中的孤舟，猛然温柔下来的海洋，多了一分的柔情 试探着灌入甲板的水渐渐充盈起整个船舱 ，满溢出的水在船舱里摇晃，明明那片海只是微微的泛起波涛但孤舟上的我却被摇晃的有些迷惘。
沉浸在这片海中吧
沉浸于这份幻想
夹杂着微微咸味的海风敲打着我的脸颊，
可鼻翼间却又是那玫瑰的香气。
一番云雨中整开眼，这里仍然是白玫瑰点缀的藤蔓温床。
我看着他 ，他似乎对刚刚的狂澜有些抱歉一样 将头颅埋在我的胸口，轻声说着对不起。可哪有又什么关系呢…
“乔鲁诺…你是那不勒斯的太阳 而我想要斗胆将你的光明借来半分，我便是那不勒斯夜空中的月。虽然时晴时缺但永远都是你的光照耀着堕入黑暗的我。”
他虔诚的像是信徒，竭尽全力的拥抱着他眼中的神明。
“比起这样，我更愿意做你的太阳，布加拉提。”
我低声说到，
眼前这片碧蓝色的海洋整个吞噬掉了身为孤舟的我。
当太阳西落没入海平线
我与你 相拥于那道金边。
玫瑰园中的海洋
请你带我离开吧
请你将我当做你唯一的太阳吧
请让我永远沉沦在这片白与蓝交织的梦境吧
请让我不要醒来。
我不愿醒来。
________________________________________
白玫瑰代表甘心为你付出所有，
足以与你相相配
_________________________________________
图源花瓣网
*白玫瑰x一夜梦境
*文艺车 有点刀刀 就试试能不能发上来
*茸第一人称视角（我既乔鲁诺）
目光所及的是满眼的白色，但眼前却像是蒙上了一层雾霭一般 看不清前路。
但意识告诉我那是一片长满了白玫瑰的地方
可这却不像是我所见过的那种满是花朵长势喜人并且被静心照顾的花园，这里的它们混杂着杂草 肆意的疯狂的蔓延，似乎下一刻看要顺着腿爬上自己的身体，用它带着刺的藤蔓将我包裹。
让我死于这白玫瑰繁茂之地。
但意识牵引这我去向那花丛更深处。
也正是因为如此我并没有停下脚步。
继续向那花丛深处前行。
不知走了多久 我看见了一个熟悉的背影。
那是
布加拉提，属于我的 白玫瑰。
他为什么会在这里。
心中不免产生疑惑但像是有什么在催促着自己一般让自己快步上前。
他还是记忆中的样子。
墨色如夜空一般的发 澄澈如大海一般的眸。
是我爱的模样 是他一直以来的模样
“你来了，乔鲁诺”
“是的，布加拉提”
“你长高了不少 似乎身高已经超过我了吧”
“也许…毕竟我才15岁 还在生长期对吧”
“成为了独挡一面的新任教父 一定有很多事情要去处理 还有迪亚波罗的余党需要拔除…”
“布加拉提 我一直认为你更适合…这样的位置”
我打断了他的话，他用那双眼眸看着我，眼神中有些惊讶甚至还带着生气。
“乔鲁诺，这是你的梦想”
“可 布加拉提这不也是你的愿望吗？”
我站起身，双手握住他的肩膀。指尖传来的触感有些冰凉，但这并不妨碍自己将话继续说下去。
“布加拉提…你说过将赌注压在我的觉悟和理想上…”
“所以事实证明我是对的 乔鲁诺”
“…可是”
“没有可是 乔鲁诺 这是你和我一同选择的道路”
“你后悔吗？”
“从不”
布加拉提的回答异常的坚定，他抬起手握住了我的手。
“乔鲁诺 与你相关的任何事情 我都不曾后悔过。”
听见他这话我抬眸看向他 他仍然是一副温柔的样子微笑着。
他从未变过。
他从未变过。
他还是他 但我还是曾经的我吗？
我知道 仅仅九天里产生的感情是那么的薄弱， 但九天里遭遇的事情可能是常人一辈子没办法体会到的经历，那些事件堆叠在一起无一例外的都在为我们之间的关系添砖加瓦。
这是爱吗？
这也许是爱吧。
九天太长 长的我仿佛一下子就走过了一生。
九天太快 快的我来不及去反应这份感情的定义。
“布加拉提 我想听听 关于我 你眼中的我。”
“你是那不勒斯的太阳”
他这样说着随后拉着我坐下。
坐在那一片玫瑰丛中。
那玫瑰没有刺 柔软的藤蔓像是编制起来的布一般托着我们的身体。
“第一次见到你的时候，我能感受到我们的目的是一样的，只不过你的目的更纯粹，说实在的，我很久没见过那样明亮的眼睛了，你的那种觉悟唤醒了我那颗逐渐死去的心…乔鲁诺…”
他靠近了我几分，距离近的有些离谱 ，随后身子落入了那张玫瑰编制的网中，就这样自然而然的 他的双手挽住了我，腰身后方是一朵娇艳的白玫瑰，不，是优雅 高洁的洁白无瑕的白玫瑰。
“乔鲁诺…你才是真正完成我们理想的人啊。”
他的呼吸离自己很近，湿漉漉的感觉萦绕在唇边，玫瑰上粘了些许露水，玫瑰的香气并没有消散半分，更加浓烈的将我包裹入
那张网中。
“……布加拉提”
我轻声唤着他的名字，手指抚摸上他的脸颊，眼前的他有些虚假，身后柔软的触感也不真实 但手指尖出传递来的信息却是那样温热。
布加拉提…
布鲁诺.布加拉提
心中一次又一次的呼唤他的名字，心中本有所顾虑，但他手指在自己身上画下的动作越发的放肆，可身体向大脑传来的信号却坚定的说到。
乔鲁诺 你爱着 布加拉提
我爱着他。
对啊 我爱着他。
我伸出双手来将他拥抱入怀 身后的网将我们二人紧紧包裹起来，像是昆虫的茧一般。
白玫瑰为我们造了一张温床，
而外壳的藤蔓阻绝了世俗的目光。
他虔诚的抚摸上花瓣，我的身体微微的颤抖着， 他是那片深邃的海，浪花托举着一叶孤舟的我起伏在浪花中，这片海洋时而狂风大作偏要用白花花的浪尖去触碰船尾，船尾高高的翘起，像是要与这张狂放肆的海浪融为一体，而海浪没有给我的船逃离的机会，我将孤舟升起旗帜 迎着风浪的方向扬帆。而这时海浪骤然平静，温柔的像是一潭囚于山坳的死水，但我仍是高升旗帜的孤舟，只泛舟在他胸怀中的孤舟，猛然温柔下来的海洋，多了一分的柔情 试探着灌入甲板的水渐渐充盈起整个船舱 ，满溢出的水在船舱里摇晃，明明那片海只是微微的泛起波涛但孤舟上的我却被摇晃的有些迷惘。
沉浸在这片海中吧
沉浸于这份幻想
夹杂着微微咸味的海风敲打着我的脸颊，
可鼻翼间却又是那玫瑰的香气。
一番云雨中整开眼，这里仍然是白玫瑰点缀的藤蔓温床。
我看着他 ，他似乎对刚刚的狂澜有些抱歉一样 将头颅埋在我的胸口，轻声说着对不起。可哪有又什么关系呢…
“乔鲁诺…你是那不勒斯的太阳 而我想要斗胆将你的光明借来半分，我便是那不勒斯夜空中的月。虽然时晴时缺但永远都是你的光照耀着堕入黑暗的我。”
他虔诚的像是信徒，竭尽全力的拥抱着他眼中的神明。
“比起这样，我更愿意做你的太阳，布加拉提。”
我低声说到，
眼前这片碧蓝色的海洋整个吞噬掉了身为孤舟的我。
当太阳西落没入海平线
我与你 相拥于那道金边。
玫瑰园中的海洋
请你带我离开吧
请你将我当做你唯一的太阳吧
请让我永远沉沦在这片白与蓝交织的梦境吧
请让我不要醒来。
我不愿醒来。
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白玫瑰代表甘心为你付出所有，
足以与你相相配
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