《楞严经》知有涅槃不恋三界
（第二百三十一段）
【阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深，唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
佛说：阿难！你提出的第一个问题，关于根本思想心的微细开示，已经详细地回答了，就是以上所说的五阴和五种妄想，就是你要知道的关于五种妄想形成五阴的根本原因。
这个根本原因就是五阴中的五十种阴魔全是这五种妄想所生，妄想都不是真实的，不真实的妄想所生之五十种阴魔当然也是不真实的，既然明白了这所有的一切都不是真实的，那么修行在经过“色、受、想、行、识”这每一阴界时，都用自己不著于相的真实心，予以一一观照，在此观照下，所有隐藏在五阴中的内魔外魔都将永灭不现，这样就可以顺顺利利地证取究竟圆满的无上菩提了。
佛对阿难说：你提出的第二个问题，是关于五阴的界别和进入下一界的区分。这个问题其实是很多人都想问的，问得好，因为任何事物都是有了界别，才好区分，五阴当然也是有界别的，比如五阴中的色阴和受阴，色阴属于物质和物理性的，没有活力；而受阴是属于精神性的，有活力。一个物质的、一个精神的；一个没活力、一个有活力，这两者的中间就是他们的界别，其他受阴与想阴、想阴与行阴、行阴与识阴，同样也是有界别的，只是这些界别和区分有深浅不同而已，现在佛为我们开示于下，即：
1、色阴：什么是色阴的界别和区分呢？佛说：唯色与空、是色边际。也就是说：凡有相者称为色、无相者称为空。色以空为界别，而色与空之间是色阴边际。
那么怎样才能破色阴呢？破色阴的第一步是离一切相而住于空，这时处于色尽而有一个空中，实际是空未了；第二步必须是色空俱空才是色阴尽，才是破了色阴而进入受阴。
2、受阴：什么是受阴的界别和区分呢？佛说：唯触与离、是受边际。也就是说：凡是心住于触摸和出离的各种觉受中名受阴，触以离为界别。喜欢贪著一切外尘境相称为触、厌舍一切外尘境相称为离。触与离之间是受阴边际。
那么怎样才能破受阴呢？如只断一切相，而不忘厌舍，这只是离了触，而未断离，必须是“触、离”双断才是受阴尽，才是破了受阴而进入想阴。
3、想阴：什么是想阴的界别和区分呢？佛说：唯记与忘、是想边际。也就是说：凡是心住于有念或无念中叫做想阴。记忆以遗忘为界别。有念称为记、无念称为忘。有念和无念之间是想阴边际。
那么怎样才能破想阴呢？破想阴须灭除一切有念而住于无念，无念又称为无心，如果认为有一个无念处可住，实际也只是住于静念的状态中，未出想阴，必须是无心无念也要远离，才是想阴尽、才是破了想阴而进入行阴。
4、行阴：什么是行阴的界别和区分呢？佛说：唯灭与生、是行边际。也就是说：凡是身心住于灭除或生起各种行为名行阴。灭以生为界别。凡夫或初学道者心住于散乱，散乱粗重的心理行为称为生相；入定后不易觉察到的非常微细的心理行为好似一切都空了，称为灭相。这生灭之间是行阴边际。
那么怎样才能破行阴呢？破行阴须明白这微细心行似灭非灭而仍在行阴中，如果将此微细心行灭除而住于空相中，还是没有出行阴，必须是远离细行和不住于空相才是行阴尽，才是破了行阴而进入识阴。
5、识阴：什么是识阴的界别和区分呢？佛说：湛入合湛、归识边际。这里说的第一个“湛”，表法为明亮之菩提初心；第二个“湛”是境界，意为以菩提初心入识阴境界，名湛入合湛。心以境为界别。此时的境界相当于无色界的空无边处，为识阴的前边际，而菩提本觉心则是识阴的后边际，这前后际之间是识阴边际。
那么怎样才能破识阴呢？破识阴须进入无色界的非想非非想处，这个地方是三界中的顶点，被禅宗大德们比喻为黑漆桶，破得了这个黑漆桶可以当个自了汉或大彻大悟，自了汉指的是定性声闻和定性辟支，因他们认为有一个空是涅槃而贪享涅槃之乐，但这只是得了我空，未得法空。只有破了我空法空才是真正意义上的破了识阴，豁然间大彻大悟，合于湛然清净的本觉妙心，安住于大乘果位。
佛对阿难说：你提的第三的个问题，问五阴是一并消除呢？还是依次第一一解脱？这样给你说吧，以上这五阴的根本缘由是有顺序的重叠相生，要想灭除这重叠相生的五阴，就必须要明白“生因识有、灭从色除”的道理，也就是要明白，五阴的生起是因为有识阴，依顺序在修行时就应当先灭色阴，再依次而灭尽“受阴、想阴、行阴，”最后才灭识阴，这样才能合于真如实性。
佛说：行者一定要搞清楚“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”的道理。这几句的大意是：在道理上明白了五阴的含义，称为顿悟，如果执此一悟，即是邪悟，要将这个悟与一切知见一起空掉，这是“理”；然后按顺序，从色阴开始一步一步的修，圆满后才能证明你悟到的“道”是真实的，这是“事”，事要一件一件的做才能灭除五阴到达涅槃地。
佛说：阿难！这些道理我在以前用华巾打上六个结作比喻，说明结要一个一个的解，你怎么还不明白，还要问五阴是一并解脱呢？还是一个一个的解脱？我今天再次回答你：不是一并解脱，是一个一个的解脱，是要按前面所说的菩萨五十七位次第修证法一步一步的修，才能获得最终的解脱。
佛对阿难说：你应该将五阴妄想的根元了解清楚，通过修行而得心开意解，通达五阴之“理、事”一切本空，并将这些道理，广泛传示于末法时期，使所有的修行人都要明白五阴皆妄的道理，深深厌离生灭，知道有究竟涅槃才是永恒不变的常乐我净，不要留恋三界内的人间富贵、天堂福报，要精进修证菩萨三摩地，才能得大自在佛果，只有大自在佛果才能给人带来永远的快乐和幸福！
（第二百三十一段）
【阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深，唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
佛说：阿难！你提出的第一个问题，关于根本思想心的微细开示，已经详细地回答了，就是以上所说的五阴和五种妄想，就是你要知道的关于五种妄想形成五阴的根本原因。
这个根本原因就是五阴中的五十种阴魔全是这五种妄想所生，妄想都不是真实的，不真实的妄想所生之五十种阴魔当然也是不真实的，既然明白了这所有的一切都不是真实的，那么修行在经过“色、受、想、行、识”这每一阴界时，都用自己不著于相的真实心，予以一一观照，在此观照下，所有隐藏在五阴中的内魔外魔都将永灭不现，这样就可以顺顺利利地证取究竟圆满的无上菩提了。
佛对阿难说：你提出的第二个问题，是关于五阴的界别和进入下一界的区分。这个问题其实是很多人都想问的，问得好，因为任何事物都是有了界别，才好区分，五阴当然也是有界别的，比如五阴中的色阴和受阴，色阴属于物质和物理性的，没有活力；而受阴是属于精神性的，有活力。一个物质的、一个精神的；一个没活力、一个有活力，这两者的中间就是他们的界别，其他受阴与想阴、想阴与行阴、行阴与识阴，同样也是有界别的，只是这些界别和区分有深浅不同而已，现在佛为我们开示于下，即：
1、色阴：什么是色阴的界别和区分呢？佛说：唯色与空、是色边际。也就是说：凡有相者称为色、无相者称为空。色以空为界别，而色与空之间是色阴边际。
那么怎样才能破色阴呢？破色阴的第一步是离一切相而住于空，这时处于色尽而有一个空中，实际是空未了；第二步必须是色空俱空才是色阴尽，才是破了色阴而进入受阴。
2、受阴：什么是受阴的界别和区分呢？佛说：唯触与离、是受边际。也就是说：凡是心住于触摸和出离的各种觉受中名受阴，触以离为界别。喜欢贪著一切外尘境相称为触、厌舍一切外尘境相称为离。触与离之间是受阴边际。
那么怎样才能破受阴呢？如只断一切相，而不忘厌舍，这只是离了触，而未断离，必须是“触、离”双断才是受阴尽，才是破了受阴而进入想阴。
3、想阴：什么是想阴的界别和区分呢？佛说：唯记与忘、是想边际。也就是说：凡是心住于有念或无念中叫做想阴。记忆以遗忘为界别。有念称为记、无念称为忘。有念和无念之间是想阴边际。
那么怎样才能破想阴呢？破想阴须灭除一切有念而住于无念，无念又称为无心，如果认为有一个无念处可住，实际也只是住于静念的状态中，未出想阴，必须是无心无念也要远离，才是想阴尽、才是破了想阴而进入行阴。
4、行阴：什么是行阴的界别和区分呢？佛说：唯灭与生、是行边际。也就是说：凡是身心住于灭除或生起各种行为名行阴。灭以生为界别。凡夫或初学道者心住于散乱，散乱粗重的心理行为称为生相；入定后不易觉察到的非常微细的心理行为好似一切都空了，称为灭相。这生灭之间是行阴边际。
那么怎样才能破行阴呢？破行阴须明白这微细心行似灭非灭而仍在行阴中，如果将此微细心行灭除而住于空相中，还是没有出行阴，必须是远离细行和不住于空相才是行阴尽，才是破了行阴而进入识阴。
5、识阴：什么是识阴的界别和区分呢？佛说：湛入合湛、归识边际。这里说的第一个“湛”，表法为明亮之菩提初心；第二个“湛”是境界，意为以菩提初心入识阴境界，名湛入合湛。心以境为界别。此时的境界相当于无色界的空无边处，为识阴的前边际，而菩提本觉心则是识阴的后边际，这前后际之间是识阴边际。
那么怎样才能破识阴呢？破识阴须进入无色界的非想非非想处，这个地方是三界中的顶点，被禅宗大德们比喻为黑漆桶，破得了这个黑漆桶可以当个自了汉或大彻大悟，自了汉指的是定性声闻和定性辟支，因他们认为有一个空是涅槃而贪享涅槃之乐，但这只是得了我空，未得法空。只有破了我空法空才是真正意义上的破了识阴，豁然间大彻大悟，合于湛然清净的本觉妙心，安住于大乘果位。
佛对阿难说：你提的第三的个问题，问五阴是一并消除呢？还是依次第一一解脱？这样给你说吧，以上这五阴的根本缘由是有顺序的重叠相生，要想灭除这重叠相生的五阴，就必须要明白“生因识有、灭从色除”的道理，也就是要明白，五阴的生起是因为有识阴，依顺序在修行时就应当先灭色阴，再依次而灭尽“受阴、想阴、行阴，”最后才灭识阴，这样才能合于真如实性。
佛说：行者一定要搞清楚“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”的道理。这几句的大意是：在道理上明白了五阴的含义，称为顿悟，如果执此一悟，即是邪悟，要将这个悟与一切知见一起空掉，这是“理”；然后按顺序，从色阴开始一步一步的修，圆满后才能证明你悟到的“道”是真实的，这是“事”，事要一件一件的做才能灭除五阴到达涅槃地。
佛说：阿难！这些道理我在以前用华巾打上六个结作比喻，说明结要一个一个的解，你怎么还不明白，还要问五阴是一并解脱呢？还是一个一个的解脱？我今天再次回答你：不是一并解脱，是一个一个的解脱，是要按前面所说的菩萨五十七位次第修证法一步一步的修，才能获得最终的解脱。
佛对阿难说：你应该将五阴妄想的根元了解清楚，通过修行而得心开意解，通达五阴之“理、事”一切本空，并将这些道理，广泛传示于末法时期，使所有的修行人都要明白五阴皆妄的道理，深深厌离生灭，知道有究竟涅槃才是永恒不变的常乐我净，不要留恋三界内的人间富贵、天堂福报，要精进修证菩萨三摩地，才能得大自在佛果，只有大自在佛果才能给人带来永远的快乐和幸福！
广东省人民医院CT和MR的杨建昌，不知道是不是专门负责吵架的？！
9:15到达医院，排队在登记室登记报到。
然后走到MR检查2室交检查单，一男医生很友好建议说，需要到CT室那边打针，然后等待做CT，做完后一小时再过来做MR。
我看了下时间9:30，又看着预约单MR是10:30、CT检查是11：30，感觉怎么顺序反过来了呢？
想想算了，照医生说的做。
带老人到CT打针室排队，等到9:50打好针后走到一饮水区喝够6杯水，然后又走到CT检查3室外走廊上凳子坐着。
从10:00-10:30等待过程中，看到两个现象：
一是公告栏上的排队号码更新快，但是不定时有住院部过来的需优先检查；
二是公告栏上写着有急诊等情况须和医生说明。
排队序号从21号等到14号后，我母亲讲肚子饿有些头晕，是糖尿病低血糖引起的。
我在看到又一位住院部过来的病人进去检查室后，我走进去和医生说：“您好医生，我母亲有糖尿病，等到现在有低血糖头晕症状，这是急诊能早些检查吗？”
医生说好的、知道了。
我们继续在门口等着，从14号排到6号中间，又进去问医生一次。
随后，名字消失了，我看到其他14号的逐渐排到13、12号，我等到医生开门机会，赶紧问我母亲名字怎么没有了？
医生说转到CT检查室1去了，我说不知道啊、为什么转走了、在哪个地方，医生很热心指下我左侧方向，我说声谢谢后跑去看。发现有三人排队的名，我母亲第二个，继续等待。
10:31-10:50过程中，发现CT检室3的12号欧阳志远病人，已经排到5号位置，但CT检查室1仍然没有动静。
我赶紧着急问回医生和护士，老人低血糖头晕，他们也没办法。
我拿水倒水给母亲喝，只能硬着头皮等待。
突然过来一年老医生，当前指责我：你这个CT被安排预约的是11:30，为什么提前来医院报到。
我站起来回复：在医院挂号后，也是当天提前到医院后，要报到的，以报到时间为准。
有些人预约了但当天也会不来报到的。
我提前来，排队一步步登记报到有问题吗？
他不回复我，而是继续质问：我问你，你预约11:30做CT为什么提前来？
我已经感觉他不太友善，赶紧拿手机，出示MR检查是10:30、CT检查是11:30，同时也出示收到的短信通知。他一概不看，而是继续质问：你干嘛11:30做CT检查但是提前来呢？！
我已知道他蛮不讲理、强硬指责的态度和立场了，没法和他讲做MR和CT检查前有打针、大量喝水并等待等细节，也没法讲MR室医生要求先扎针并先做CT后一，小时再做MR的事实。
我又打开手机，请他看和在排队中拍到的排队次序的照片。
他完全不理不睬，依然是针锋相对的态度：“你为什么11:30的CT检查要提前来？！”
我火了，连问两句：
我带老人提前来报到等待，是一步步排队等的。但为什么照片中拍到的詹钰璇序号32号，刚来。我们当时在CT检查室3的序号是6号，却被分到CT检查室1去了，詹钰璇刚到就排第2号，为什么？！
他不回复，依然板着脸质问那句话，我斩钉截铁问他：你凭口头嘴巴讲，我拿排队等待中的照片等事实给你看，你看了也既不回复也不认。这么来找我吵有什么意思？！我不想和你口头讲了，没用的。
他走开一会后又回来，找我吵架，我展示排队序号给他看，他又是嘴巴讲一堆，老套路。我不理会。
等11:43我带母亲走到MR室，拿单给女医生，我问女医生：是不是提前预约做MR，但到医院后又会有改动呀？
女医生说是啊。没想到旁边突然又来一句话：“我告诉你，别想钻空子！”我转头看，又是那个年老医生。没理他。
等第二次开门，看到他又盯着我，我走上前问他：医生你刚才讲的钻空子是什么意思？！我们从9:15到现在11:45分了，钻空子是什么意思？
他不答，我看下工牌，问：医生你叫杨建昌是吧。
只见他回复一句：你可以拍我呀！
我没理他，只见他拿起手机拍照我。顺便讲一句：你拍我是吧…
小人之心度君子之腹。我不理他，这种人就像是社会上的打手或专门负责吵架的。
有照片事实等都拒不承认的人，理他作甚。
但我隐隐感觉到，他不会背地里做手脚，故意在我排队MR的时候搞鬼吧？哎，这类小人型医生才是爷，绝大多数医生是很好的，医术好、医德也好！
现在这一刻，13:01。我们原来预约的10:30做MR，还没轮到。但杨建昌这个人再没露脸过，甚好。
就在12:58，有一排队过了号的阿叔，在CT检查室3门口和医生吵架，我听到吵得越来越凶，于是走过去看，发现是那位友善的年轻医生，我赶紧劝阿叔：这位年轻医生人很好的，您如果过号了就再稍等一会，请放心。做好这个检查下个就轮到了。阿叔放心啊，指引请他坐一下。
一件小事，能妥善协调就尽力互相体凉吧。
医患矛盾的本质，是中国医疗改革失败的表征之一。
医患矛盾的承受者，是一线的医生和愤怒的病人及家属，但他们又是最无辜的，做得多失误也不可避免多了。
9:15到达医院，排队在登记室登记报到。
然后走到MR检查2室交检查单，一男医生很友好建议说，需要到CT室那边打针，然后等待做CT，做完后一小时再过来做MR。
我看了下时间9:30，又看着预约单MR是10:30、CT检查是11：30，感觉怎么顺序反过来了呢？
想想算了，照医生说的做。
带老人到CT打针室排队，等到9:50打好针后走到一饮水区喝够6杯水，然后又走到CT检查3室外走廊上凳子坐着。
从10:00-10:30等待过程中，看到两个现象：
一是公告栏上的排队号码更新快，但是不定时有住院部过来的需优先检查；
二是公告栏上写着有急诊等情况须和医生说明。
排队序号从21号等到14号后，我母亲讲肚子饿有些头晕，是糖尿病低血糖引起的。
我在看到又一位住院部过来的病人进去检查室后，我走进去和医生说：“您好医生，我母亲有糖尿病，等到现在有低血糖头晕症状，这是急诊能早些检查吗？”
医生说好的、知道了。
我们继续在门口等着，从14号排到6号中间，又进去问医生一次。
随后，名字消失了，我看到其他14号的逐渐排到13、12号，我等到医生开门机会，赶紧问我母亲名字怎么没有了？
医生说转到CT检查室1去了，我说不知道啊、为什么转走了、在哪个地方，医生很热心指下我左侧方向，我说声谢谢后跑去看。发现有三人排队的名，我母亲第二个，继续等待。
10:31-10:50过程中，发现CT检室3的12号欧阳志远病人，已经排到5号位置，但CT检查室1仍然没有动静。
我赶紧着急问回医生和护士，老人低血糖头晕，他们也没办法。
我拿水倒水给母亲喝，只能硬着头皮等待。
突然过来一年老医生，当前指责我：你这个CT被安排预约的是11:30，为什么提前来医院报到。
我站起来回复：在医院挂号后，也是当天提前到医院后，要报到的，以报到时间为准。
有些人预约了但当天也会不来报到的。
我提前来，排队一步步登记报到有问题吗？
他不回复我，而是继续质问：我问你，你预约11:30做CT为什么提前来？
我已经感觉他不太友善，赶紧拿手机，出示MR检查是10:30、CT检查是11:30，同时也出示收到的短信通知。他一概不看，而是继续质问：你干嘛11:30做CT检查但是提前来呢？！
我已知道他蛮不讲理、强硬指责的态度和立场了，没法和他讲做MR和CT检查前有打针、大量喝水并等待等细节，也没法讲MR室医生要求先扎针并先做CT后一，小时再做MR的事实。
我又打开手机，请他看和在排队中拍到的排队次序的照片。
他完全不理不睬，依然是针锋相对的态度：“你为什么11:30的CT检查要提前来？！”
我火了，连问两句：
我带老人提前来报到等待，是一步步排队等的。但为什么照片中拍到的詹钰璇序号32号，刚来。我们当时在CT检查室3的序号是6号，却被分到CT检查室1去了，詹钰璇刚到就排第2号，为什么？！
他不回复，依然板着脸质问那句话，我斩钉截铁问他：你凭口头嘴巴讲，我拿排队等待中的照片等事实给你看，你看了也既不回复也不认。这么来找我吵有什么意思？！我不想和你口头讲了，没用的。
他走开一会后又回来，找我吵架，我展示排队序号给他看，他又是嘴巴讲一堆，老套路。我不理会。
等11:43我带母亲走到MR室，拿单给女医生，我问女医生：是不是提前预约做MR，但到医院后又会有改动呀？
女医生说是啊。没想到旁边突然又来一句话：“我告诉你，别想钻空子！”我转头看，又是那个年老医生。没理他。
等第二次开门，看到他又盯着我，我走上前问他：医生你刚才讲的钻空子是什么意思？！我们从9:15到现在11:45分了，钻空子是什么意思？
他不答，我看下工牌，问：医生你叫杨建昌是吧。
只见他回复一句：你可以拍我呀！
我没理他，只见他拿起手机拍照我。顺便讲一句：你拍我是吧…
小人之心度君子之腹。我不理他，这种人就像是社会上的打手或专门负责吵架的。
有照片事实等都拒不承认的人，理他作甚。
但我隐隐感觉到，他不会背地里做手脚，故意在我排队MR的时候搞鬼吧？哎，这类小人型医生才是爷，绝大多数医生是很好的，医术好、医德也好！
现在这一刻，13:01。我们原来预约的10:30做MR，还没轮到。但杨建昌这个人再没露脸过，甚好。
就在12:58，有一排队过了号的阿叔，在CT检查室3门口和医生吵架，我听到吵得越来越凶，于是走过去看，发现是那位友善的年轻医生，我赶紧劝阿叔：这位年轻医生人很好的，您如果过号了就再稍等一会，请放心。做好这个检查下个就轮到了。阿叔放心啊，指引请他坐一下。
一件小事，能妥善协调就尽力互相体凉吧。
医患矛盾的本质，是中国医疗改革失败的表征之一。
医患矛盾的承受者，是一线的医生和愤怒的病人及家属，但他们又是最无辜的，做得多失误也不可避免多了。
试问我该如何从一张绿色的只显示出发地和目的地的行程码中，探查出他在中途的转机地，真不错！下次我应该将所有人从出发到到达的之间所有的时间线理的清清楚楚（包括他什么时候上厕所，在哪里上厕所，过程持续多久......）没错没错没错没错。
正真的勇士，敢于直面上面的不知所云的批评，敢于正视地理这门需要深究的学问。
说的对！真的很棒！我以后一定注意！
（太卑微啦！这两天因为每天的表格已经开始听到QQ铃声有本能反应了！啊啊啊，求求了！放过我吧！）[草泥马][草泥马][草泥马][草泥马][草泥马]
正真的勇士，敢于直面上面的不知所云的批评，敢于正视地理这门需要深究的学问。
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