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竹林七贤与荣启期是流行于南朝时期墓室的模印砖画的重要题材，画中人物以竹林七贤和战果隐士荣启期为主要内容，也代表了当时士族对于隐士、修道者的标榜，当时的社会风气提倡玄学清谈、隐逸山林。
画中共8组人物，相对而坐，在其人物特征个性鲜明、线条流畅。砖画作者能够以最简洁的剧情和动作来表现出不同人物的性情和特征，人物的面部对个人的精神面貌也刻画的非常细致，代表了古代匠人水平之高。以树作为隔断的构图方法与顾恺之等的长卷式构图作品比较相似，是当时主要的绘画构图形式。

【看图说话】 “五一”小长假，何以笙箫默？古有长亭，今为站台，站台送别没了，朱翁的“背影”送别了几代人，那是中国人蕴于心底的深情。四天，三次（出发时、落地后，返程前）例行核酸，这世界突然少了那么多人，人们开始怀想回不去的2019那个人潮澎湃的“五一”。 从求学到工作，从彼时送行的牵肠挂肚到此刻别离的淡淡不舍；从小时候我还算“博学之人”到现如今被戏侃成“当你的能力仅够掌控你明天早餐的丰富搭配就不要掂量着改变世界运行的轨迹”之清谈者，上一代人的惯性思维总赶不上下一代人的悄然变化！

刘惔tán
魏晋八君子之子，以识人著称。

出身世族家庭。少为王导所识，时人比为荀粲，迎娶晋明帝庐陵公主，场为永和名士的风流之宗，是当时清谈的主力干将。历任司徒左长史、侍中、丹阳尹等职，故称为“刘尹”。

征西将军庾翼去世，由庾翼所任的荆州刺史出缺。庾翼原本将刺史一职交了给儿子庾爰之，并上奏求许；而辅政的何充却推举桓温出任荆州刺史。刘惔十分欣赏桓温的才干，但却明白他有不臣之心，于是向司马昱进言，称桓温不可以居于荆州这个能制胜的位置，而且要常抑其位号。如此刘惔反对让桓温出任荆州刺史一职，更劝司马昱自任荆州刺史，以自己为他的军司，但司马昱不听从；刘惔于是请求自任荆州刺史，但司马昱又不听。朝廷便于同年八月任命桓温为安西将军、荆州刺史，但同时命刘惔监沔中诸军事，领义成太守职，以代替前太守庾方之。
永和二年（346年），桓温率军入蜀讨伐成汉政权，时人大多认为桓温难以成功，唯有刘惔认为可成，有人询问原因，他说：“用蒱博（一种博戏）来验证，如果没有十足把握，就不博。恐怕桓温最终要专制朝廷。”到后来果然像他所说的那样 。刘惔亦曾举荐吴郡人张凭，张凭后来也成为才德好的士人，众人因此称他有知人之明。

蔡东藩《两晋演义》：假令功高不伐，全节终身，即起祖逖陶侃而问之，亦且自叹弗如。乃中外方称为英器，而刘惔独料其不臣，天未祚晋，惔不幸多言而中。盖古来之奸雄初起，如曹操司马懿辈，未有不先自立功，而继成专恣者，温亦犹是也，而惔之所见远矣。
余嘉锡：善知人者观人于微，即其平居动静之间而知其才。刘惔之论桓温，郗超之知谢玄，皆观其一节而已。