祖师圣诞 | “踏歌蓝采和，世界能几何？”农历七月廿五，恭祝采和蓝祖圣诞
提起道教神仙，八仙必定是人人皆知。但却少有人知道，今日七月廿五是八仙之一蓝采和的诞辰。道经中说，蓝采和本是唐朝人，于今重庆江津白沙镇永兴大圆洞得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。相传于北宋时期聚仙会时，蓝祖应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。在道教中，蓝祖被称作万花洞天帝主流光耀采天尊。
元代有一出杂剧，名称即是《蓝采和》。剧中说他姓许名坚，蓝采和是他的乐名。又有《蓝氏族谱》，内有一段文字专门记载了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙的秘闻。据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。”
相比其他几位神仙，蓝采和的形象一直被人们所误解。虽然，在道教中修行者不分男女，然而很多网友受到某些影视剧蓝祖扮演者一般都是女性形象的影响，下意识觉得蓝祖是女儿身。其实，若以男女来说，八仙中只有何仙姑属于女仙，蓝采和则是男儿身。
蓝祖本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。他经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随着他。人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。
蓝祖一生都在周游天下。有人在童年和老年时都曾看到过他，而蓝祖却容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声忽然轻升云中，蓝祖遂抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：
踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今日纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨。
在民间，“采和一手把篮挑”的形象，十分符合市井中下层老百姓的生活：手挽破竹篮，常常是破蓝衫、醉踏歌，沿途说唱、叫卖，如同市井里的小贩、说唱行乞等阶层民众。因此，蓝采和的角色，也是最贴近群众、最贴近生活的神仙，他与大众一脉相通，也最受老百姓的推崇。
【蓝祖宝诰】
至心皈命礼：三天承道法。风流自在仙。混迹人寰。畴识鱼龙之别。浪歌尘市。孰知春雪之词。洒墨汁以成花。莲开五色。提懿筐而示象。鹤载千葩。曩无馀赀。悉周贫乏。板能振响。动醒王侯。不衫不履之妆。至化至神之诣。普度群生。广修亿劫。大悲大愿。大圣大慈。万花洞天帝主。流光耀采天尊。
提起道教神仙，八仙必定是人人皆知。但却少有人知道，今日七月廿五是八仙之一蓝采和的诞辰。道经中说，蓝采和本是唐朝人，于今重庆江津白沙镇永兴大圆洞得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。相传于北宋时期聚仙会时，蓝祖应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。在道教中，蓝祖被称作万花洞天帝主流光耀采天尊。
元代有一出杂剧，名称即是《蓝采和》。剧中说他姓许名坚，蓝采和是他的乐名。又有《蓝氏族谱》，内有一段文字专门记载了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙的秘闻。据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。”
相比其他几位神仙，蓝采和的形象一直被人们所误解。虽然，在道教中修行者不分男女，然而很多网友受到某些影视剧蓝祖扮演者一般都是女性形象的影响，下意识觉得蓝祖是女儿身。其实，若以男女来说，八仙中只有何仙姑属于女仙，蓝采和则是男儿身。
蓝祖本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。他经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随着他。人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。
蓝祖一生都在周游天下。有人在童年和老年时都曾看到过他，而蓝祖却容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声忽然轻升云中，蓝祖遂抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：
踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今日纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨。
在民间，“采和一手把篮挑”的形象，十分符合市井中下层老百姓的生活：手挽破竹篮，常常是破蓝衫、醉踏歌，沿途说唱、叫卖，如同市井里的小贩、说唱行乞等阶层民众。因此，蓝采和的角色，也是最贴近群众、最贴近生活的神仙，他与大众一脉相通，也最受老百姓的推崇。
【蓝祖宝诰】
至心皈命礼：三天承道法。风流自在仙。混迹人寰。畴识鱼龙之别。浪歌尘市。孰知春雪之词。洒墨汁以成花。莲开五色。提懿筐而示象。鹤载千葩。曩无馀赀。悉周贫乏。板能振响。动醒王侯。不衫不履之妆。至化至神之诣。普度群生。广修亿劫。大悲大愿。大圣大慈。万花洞天帝主。流光耀采天尊。
死时才知人生就是一场梦
“大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？”
益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
积 福 慧
戊戌年（2018）地藏菩萨圣诞
暨每日佛前一盏灯供灯法会共修
2018年9月9日（农历七月三十）是地藏菩萨圣诞日。积福慧启建地藏菩萨圣诞暨每日佛前一盏灯供灯法会共修。祈愿地藏菩萨救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回苦、渐趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。
“大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？”
益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
积 福 慧
戊戌年（2018）地藏菩萨圣诞
暨每日佛前一盏灯供灯法会共修
2018年9月9日（农历七月三十）是地藏菩萨圣诞日。积福慧启建地藏菩萨圣诞暨每日佛前一盏灯供灯法会共修。祈愿地藏菩萨救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回苦、渐趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。
今日2018年农历七月初一日，寺院四众进行早课地藏普佛，供灯、诵读《地藏菩萨本愿经》、念佛、放生等活动。若人能读诵《地藏菩萨本愿经》必定得以下二十八种利益”。
ー者“天龙护念”：一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者“善果日增”：善的果报会日日增长。
三者“集圣上因”：能积累无上佛道的胜因种子,如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者“菩提不退”：由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转，而向前进步。
五者“衣食丰足足”：衣食丰足，善根(无贪、无瞋、无痴)具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺，积极向善向上。
六者“疾疫不临”：恶疾、瘟疫不临近。
七者“离水火灾”：远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念《地藏菩萨本愿功德经》，罪灭福生，有惊无险。
八者“无盗贼厄”：礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者“人见钦敬”：德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者“神鬼助持”：一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆受地藏菩萨的行愿加持。
十一者“女转男身”：若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她将今生具足无畏勇气，来生成大丈夫。
十二者“为王臣女”：若此善女不愿成男，那她来生也会生在社会地位如王侯的书香门第中，成为有福德又端庄，有智慧具足亲和力、慈悲心、受人尊敬的大家闺秀。
十三者“端正相好”：无论是男是女皆在今生改变气质，都有修养、有德行，来生成为端正相好的容貌。
十四者“多生天上”：就是去世了也可生在天上享用天上的福乐，不用下恶道。
十五者“或为帝王”：或者投生人间为国主首领。因为具足智慧慈悲德行，堪能领众为民故。
十六者“宿智命通”：能通达前世的禀赋，过去的智慧、善业能在今生天分现前。
十七者“有求皆从”：凡所合情合理的意愿皆能遂心。过分非分例外。
十八者“眷属欢乐”：善心福业感召家亲眷属和睦相处。
十九者“诸横消灭”：由此真心善念至诚恳切心，一切意外的伤身伤物之灾殃会消灭。
二十者“业道永除”：由此真心断恶修善的礼念地藏菩萨功德将会远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报，来生不受诸恶苦。
二十ー者“去处尽通”：凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常顺利，没有障碍。
二十二者“夜梦安乐”：晚上睡觉安稳，即使做梦也是安乐，不会做恐怖惊吓之噩梦的。
二十三者“先亡离苦”：已亡故的先人，承这种血肉相连、心灵相应的功德力量的加持感应，也会离苦得乐。
二十四者“宿富受生”：凡过去的一切福德、善根种下的功德，承这真心诚意的持通本经，在地藏王菩萨的福力加持下，将会投生天上或人间，更得享如意自在的福报安乐。
二十五者“诸圣赞叹”：这种至诚恳切的善心，利己利人地礼念地藏菩萨之行为将会受到一切佛菩萨的称扬和赞叹。
二十六者“聪明利根”：善男子善女子如此经常性诚挚真心地礼拜诵念，将会越来越智慧聪明，身心清净舒畅。
二十七者“饶慈悯心”：善男子、善女人会越来越具足慈悲的心肠，越来越有宽恕心、同情心、利益众生心，怜悯有情，越来越像菩萨的伟大。
二十八者“毕竟成佛”：至诚真心、断恶修善的善男子善女人以此至诚恳切地不断持诵《地藏经》，恭敬礼拜地藏菩萨的功德利益，将会让他(她)毕竟在将来成就无上的佛果
ー者“天龙护念”：一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者“善果日增”：善的果报会日日增长。
三者“集圣上因”：能积累无上佛道的胜因种子,如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者“菩提不退”：由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转，而向前进步。
五者“衣食丰足足”：衣食丰足，善根(无贪、无瞋、无痴)具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺，积极向善向上。
六者“疾疫不临”：恶疾、瘟疫不临近。
七者“离水火灾”：远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念《地藏菩萨本愿功德经》，罪灭福生，有惊无险。
八者“无盗贼厄”：礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者“人见钦敬”：德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者“神鬼助持”：一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆受地藏菩萨的行愿加持。
十一者“女转男身”：若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她将今生具足无畏勇气，来生成大丈夫。
十二者“为王臣女”：若此善女不愿成男，那她来生也会生在社会地位如王侯的书香门第中，成为有福德又端庄，有智慧具足亲和力、慈悲心、受人尊敬的大家闺秀。
十三者“端正相好”：无论是男是女皆在今生改变气质，都有修养、有德行，来生成为端正相好的容貌。
十四者“多生天上”：就是去世了也可生在天上享用天上的福乐，不用下恶道。
十五者“或为帝王”：或者投生人间为国主首领。因为具足智慧慈悲德行，堪能领众为民故。
十六者“宿智命通”：能通达前世的禀赋，过去的智慧、善业能在今生天分现前。
十七者“有求皆从”：凡所合情合理的意愿皆能遂心。过分非分例外。
十八者“眷属欢乐”：善心福业感召家亲眷属和睦相处。
十九者“诸横消灭”：由此真心善念至诚恳切心，一切意外的伤身伤物之灾殃会消灭。
二十者“业道永除”：由此真心断恶修善的礼念地藏菩萨功德将会远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报，来生不受诸恶苦。
二十ー者“去处尽通”：凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常顺利，没有障碍。
二十二者“夜梦安乐”：晚上睡觉安稳，即使做梦也是安乐，不会做恐怖惊吓之噩梦的。
二十三者“先亡离苦”：已亡故的先人，承这种血肉相连、心灵相应的功德力量的加持感应，也会离苦得乐。
二十四者“宿富受生”：凡过去的一切福德、善根种下的功德，承这真心诚意的持通本经，在地藏王菩萨的福力加持下，将会投生天上或人间，更得享如意自在的福报安乐。
二十五者“诸圣赞叹”：这种至诚恳切的善心，利己利人地礼念地藏菩萨之行为将会受到一切佛菩萨的称扬和赞叹。
二十六者“聪明利根”：善男子善女子如此经常性诚挚真心地礼拜诵念，将会越来越智慧聪明，身心清净舒畅。
二十七者“饶慈悯心”：善男子、善女人会越来越具足慈悲的心肠，越来越有宽恕心、同情心、利益众生心，怜悯有情，越来越像菩萨的伟大。
二十八者“毕竟成佛”：至诚真心、断恶修善的善男子善女人以此至诚恳切地不断持诵《地藏经》，恭敬礼拜地藏菩萨的功德利益，将会让他(她)毕竟在将来成就无上的佛果
✋热门推荐