#jgj与我# 《金刚经》说什么笔记
《金刚经》总结论：
1善现启请分第二：修持的方法：善护念。
2大乘正宗分第三：护什么念：涅槃无法（自性自度，佛也不能度你）。
3妙行无住分第四：怎么做？不住于相。
4如理实见分第五：怎么见如来：先去身相。
5正信希有分第六：再去心相，不生法相。
6一相无相分第九：无所得。
7离相寂灭分第十四：成佛的工具：布施、忍辱。
8一体同观分第十八：三心不可得。
9无法可得分第二十二：无法可得。
10法身非相分第二十六：不能以色、以音声求道。
11无断无灭分第二十七：无断灭相。
12一合理相分第三十：体相用一体。
《金刚经》总结论：
1善现启请分第二：修持的方法：善护念。
2大乘正宗分第三：护什么念：涅槃无法（自性自度，佛也不能度你）。
3妙行无住分第四：怎么做？不住于相。
4如理实见分第五：怎么见如来：先去身相。
5正信希有分第六：再去心相，不生法相。
6一相无相分第九：无所得。
7离相寂灭分第十四：成佛的工具：布施、忍辱。
8一体同观分第十八：三心不可得。
9无法可得分第二十二：无法可得。
10法身非相分第二十六：不能以色、以音声求道。
11无断无灭分第二十七：无断灭相。
12一合理相分第三十：体相用一体。
人们怎么去看待周遭事物，这只和人们看的角度有关。这无关对错，只是相对来说而已。一个真正的行者，首先理解人们的这种行为模式。
真正的行者不从任何角度或者从无量的角度看到万法本来面貌。因此，他反而能更能理解人们所看到的，因此，也知道人们是没有"错误”的───人们只是看到了他们那个角度下“正确”的。
倘若，你心认为他们错了，小心！ 你若是相信这个“认为”(念头)，那意味着，你尚未足够深入地体会"自心取自心，非幻成幻法"───这心的把戏。
况且，"这个人在指责我"───这是谁的故事?
“有些人……（怎么样）”（等等诸如此类的念头）───这是谁的故事?
如果你能真正地深入观照体会───这颗心，你就能真正理解自己和别人。如果你真正地深入观照体会───这颗心，你就会真正地理解自我世界以及他人世界。
你就能看破我相，人相，进而众生相，寿者相，洞彻明了诸法法相。《金刚经》云:菩萨，云何降伏其心?不住于相。诸法法相，相由识生，诸法本来，涅磐寂静，无生无灭。
菩萨（观）不住于相而行布施。若菩萨（观）有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨（观）。妙行无住，是名菩萨行（观行）。若被人说时，就是菩萨最好的提醒，就是无住妙行布施时。若被人说时，此时此处便是不动道场。若体会真不动，一切动上本不动。不动而周行，故曰妙哉!
在尘世间面对自己这个心，世出世间本不二。
如果只是躲在世间的庙里，然而却着相修行
有什么用呢?勇敢地面对社会───这个大道场，做一份力所能及的工作，内心的那种孤独感和自卑感就会没那么强烈。这样的修行，像当初的本师释迦牟尼佛一样。
同样有假期可以去游玩，同样去可以探亲访友，会过得很充实。通过对佛法的实践修行、体会觉悟，带着觉知对心的理解，可以帮助很多人。这一切都是───不住相而行于布施。这才是一个真正的菩萨。否则请问一下，自己修行是为了什么?是超然生灭，解脱烦恼呢，还是在生死轮回里打转?当你没什么牵挂，这便是你的福报。
你看那些人牵挂这牵挂那的。人们没有时间闲暇去修行的。没有这个福报。你叫他们去游玩，他们也不是真正的快乐。因为，这种快乐不可长久，世间的快乐无常、转瞬即逝，这就是一种烦恼。
在觉知中在观照里你看到你的福报了吗?你清楚什么才是你真正的最重要的吗?修行，要修一个真正的开心───心没有角度或者是任何的角度而不是世人那样的假开心。
在社会上工作、生活，那就是你的本心之庙(妙)宇───报身佛。观照念转，无住妙行，无住相而行布施───面向社会工作及与人相处，生活。
自然会有相应的福德果报又怎么会孤独和自卑呢？如果仍然感到孤独和自卑，那么请深入地观照。成为观自在菩萨行深般若波罗蜜多。
洞察那情绪后面跟着的念头是什么?当这种情绪出现是因为你相信了一个什么样的念头、想法呢?深入地观照即便孤独和自卑，也不见得不好
那仍然是相对的，实际上它们是慈悲的化身是一种美妙的提醒。那提醒让你去了解心的因果，让你去发现事实真相，让你更好地照顾这颗心。
佛陀为什么托钵化缘，我们就为什么要工作。
一个，工作，我们才能生活下去。二个，面向社会工作，也是托钵化缘，随缘度众。
孩子说出了他自己的担心───"担心老的时候身边没有伴侣”。这句话最初也可能来自他的父母，也可能来自他身边的其他人。但是这个想法，是他没有经过质疑的。他未经质疑就相信了。
那么，请问，孩子：“老了的时候身边没有伴侣陪伴”对你来说，这意味着.....?”你可以静下来想想在那种情景下 ───你老了的时候你身边没有伴侣陪伴，那意味着......?
事实上，当你敢于直面它那意味着怎么样?也许你会惊讶地发现，那不再是使人感到困惑的问题。事实上，那任何给你带来压力的情形，一旦你彻底地完完全全直面它、正觉它，那情形即时转化，那完全了无可得，转而默契那不可思议的——无上的安然！在这无上安然里，不存在任何的疑惑。
以无所得故……佛得阿耨多罗三藐三菩提！无上安然，不可思议！这本来自在的享受！一切觉者皆赞叹！
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
真正的行者不从任何角度或者从无量的角度看到万法本来面貌。因此，他反而能更能理解人们所看到的，因此，也知道人们是没有"错误”的───人们只是看到了他们那个角度下“正确”的。
倘若，你心认为他们错了，小心！ 你若是相信这个“认为”(念头)，那意味着，你尚未足够深入地体会"自心取自心，非幻成幻法"───这心的把戏。
况且，"这个人在指责我"───这是谁的故事?
“有些人……（怎么样）”（等等诸如此类的念头）───这是谁的故事?
如果你能真正地深入观照体会───这颗心，你就能真正理解自己和别人。如果你真正地深入观照体会───这颗心，你就会真正地理解自我世界以及他人世界。
你就能看破我相，人相，进而众生相，寿者相，洞彻明了诸法法相。《金刚经》云:菩萨，云何降伏其心?不住于相。诸法法相，相由识生，诸法本来，涅磐寂静，无生无灭。
菩萨（观）不住于相而行布施。若菩萨（观）有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨（观）。妙行无住，是名菩萨行（观行）。若被人说时，就是菩萨最好的提醒，就是无住妙行布施时。若被人说时，此时此处便是不动道场。若体会真不动，一切动上本不动。不动而周行，故曰妙哉!
在尘世间面对自己这个心，世出世间本不二。
如果只是躲在世间的庙里，然而却着相修行
有什么用呢?勇敢地面对社会───这个大道场，做一份力所能及的工作，内心的那种孤独感和自卑感就会没那么强烈。这样的修行，像当初的本师释迦牟尼佛一样。
同样有假期可以去游玩，同样去可以探亲访友，会过得很充实。通过对佛法的实践修行、体会觉悟，带着觉知对心的理解，可以帮助很多人。这一切都是───不住相而行于布施。这才是一个真正的菩萨。否则请问一下，自己修行是为了什么?是超然生灭，解脱烦恼呢，还是在生死轮回里打转?当你没什么牵挂，这便是你的福报。
你看那些人牵挂这牵挂那的。人们没有时间闲暇去修行的。没有这个福报。你叫他们去游玩，他们也不是真正的快乐。因为，这种快乐不可长久，世间的快乐无常、转瞬即逝，这就是一种烦恼。
在觉知中在观照里你看到你的福报了吗?你清楚什么才是你真正的最重要的吗?修行，要修一个真正的开心───心没有角度或者是任何的角度而不是世人那样的假开心。
在社会上工作、生活，那就是你的本心之庙(妙)宇───报身佛。观照念转，无住妙行，无住相而行布施───面向社会工作及与人相处，生活。
自然会有相应的福德果报又怎么会孤独和自卑呢？如果仍然感到孤独和自卑，那么请深入地观照。成为观自在菩萨行深般若波罗蜜多。
洞察那情绪后面跟着的念头是什么?当这种情绪出现是因为你相信了一个什么样的念头、想法呢?深入地观照即便孤独和自卑，也不见得不好
那仍然是相对的，实际上它们是慈悲的化身是一种美妙的提醒。那提醒让你去了解心的因果，让你去发现事实真相，让你更好地照顾这颗心。
佛陀为什么托钵化缘，我们就为什么要工作。
一个，工作，我们才能生活下去。二个，面向社会工作，也是托钵化缘，随缘度众。
孩子说出了他自己的担心───"担心老的时候身边没有伴侣”。这句话最初也可能来自他的父母，也可能来自他身边的其他人。但是这个想法，是他没有经过质疑的。他未经质疑就相信了。
那么，请问，孩子：“老了的时候身边没有伴侣陪伴”对你来说，这意味着.....?”你可以静下来想想在那种情景下 ───你老了的时候你身边没有伴侣陪伴，那意味着......?
事实上，当你敢于直面它那意味着怎么样?也许你会惊讶地发现，那不再是使人感到困惑的问题。事实上，那任何给你带来压力的情形，一旦你彻底地完完全全直面它、正觉它，那情形即时转化，那完全了无可得，转而默契那不可思议的——无上的安然！在这无上安然里，不存在任何的疑惑。
以无所得故……佛得阿耨多罗三藐三菩提！无上安然，不可思议！这本来自在的享受！一切觉者皆赞叹！
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
刚群内所见 佛经片段：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。若以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”~嗯 观天地 看众生 之：大乘正宗分 妙行无住分 如理实见分 正信希有分 福智无比分。自由假恶丑歪门邪道色淫虚妄谬欲酸作跳梁小丑何来慧智与灵悟？若欲菩萨、见如来、内外兼修福慧满满真菩提，则需言行一致领悟真善美。敬畏天地 敬畏因果 此乃时空穿越万变不变之真理。喝杯上好佳茶 喜迎春天来☀️❤️☕️
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